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社會(huì)科學(xué)方法論探究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100158183
- 條形碼：9787100158183 ; 978-7-100-15818-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
社會(huì)科學(xué)方法論探究 本書特色
適讀人群 ：普通讀者，在校學(xué)生，本書是作者繼《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之后所寫的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，是門格爾一生的集大成之作。
社會(huì)科學(xué)方法論探究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是卡爾·門格爾討論社會(huì)科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的專著。他在這本書中闡述的個(gè)人主義方法論與韋伯異曲同工，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性方法論原則；他闡述的自發(fā)秩序理論則被哈耶克發(fā)揚(yáng)光大。在書中，門格爾強(qiáng)調(diào)了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的區(qū)別，探討了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體知識(shí)的不完備性問(wèn)題以及制度的自發(fā)形成問(wèn)題，這些都是當(dāng)代奧地利學(xué)派討論的重要話題。
社會(huì)科學(xué)方法論探究 目錄
前言
卷一 作為理論性學(xué)科之經(jīng)濟(jì)學(xué)，及其與歷史的、實(shí)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科之關(guān)系
**章 國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究之諸方面
第二章 未察知理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之形式化性質(zhì)而致之謬誤
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中理論性知識(shí)之特殊性質(zhì)并不廢止經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論性學(xué)科之性質(zhì)
第四章 一般理論性研究、具體而言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域之理論性研究的兩種基本取向
第五章 社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之精確研究取向與實(shí)在的&經(jīng)驗(yàn)的研究取向之關(guān)系
第六章 只在與國(guó)家之整體社會(huì)、政治發(fā)展的關(guān)系中處理經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之理論
第七章 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之自利教條及其相對(duì)于后者理論課題之位置
第八章 對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之“原子論”的指責(zé)
卷二 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之歷史視角
導(dǎo)論
**章 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之歷史視角
第二章 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之偽歷史取向
第三章 實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科之歷史視角
卷三 對(duì)社會(huì)現(xiàn)象之有機(jī)理解
**章 社會(huì)現(xiàn)象與自然有機(jī)體之相似：其限度與由此導(dǎo)致的社會(huì)研究之方法論視角
第二章 對(duì)那些不是協(xié)定或?qū)嵶C立法之產(chǎn)物而是歷史發(fā)展之非意圖后果的社會(huì)現(xiàn)象之理論性理解
附錄：論貨幣之起源
卷四 歷史地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念之發(fā)展
**章 德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)之基本觀念早已見(jiàn)于政治科學(xué)
第二章 德國(guó)歷史學(xué)派未認(rèn)識(shí)到歷史法學(xué)派思想之決定性變革、僅由于誤解才以為自己是后一意義上的歷史學(xué)派
第三章 德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)之起源與發(fā)展
附錄
附錄一 國(guó)民經(jīng)濟(jì)之性質(zhì)
附錄二 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之概念與其規(guī)律之性質(zhì)
附錄三 國(guó)民經(jīng)濟(jì)之實(shí)用性學(xué)科與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之關(guān)系
附錄四 經(jīng)濟(jì)學(xué)科之術(shù)語(yǔ)與分類
附錄五 在人的現(xiàn)象領(lǐng)域精確規(guī)律（所謂“自然規(guī)律”）可在與自然科學(xué)領(lǐng)域相同之形式性預(yù)設(shè)下建立
附錄六 所有人的經(jīng)濟(jì)之起始點(diǎn)和目標(biāo)是被嚴(yán)格決定的
附錄七 歸于亞里士多德之看法：國(guó)家是與人的存在同時(shí)給定之原生現(xiàn)象
附錄八 法律之“有機(jī)的”起源及對(duì)其的精確理解
附錄九 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所謂倫理取向
相關(guān)文獻(xiàn)
卡爾??門格爾 理查德??瓦格納
方法論大論戰(zhàn) 薩繆爾??博斯塔菲
亞里士多德主義、先驗(yàn)主義、本質(zhì)主義 巴利??史密斯
奧地利學(xué)派的方法論原則 格里高利??克里斯坦森
主觀主義 斯蒂芬??霍維茨
市場(chǎng)過(guò)程 桑福德??池田
現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué) G.B.麥迪遜
翻譯說(shuō)明
展開(kāi)全部
社會(huì)科學(xué)方法論探究 節(jié)選
《社會(huì)科學(xué)方法論探究/經(jīng)濟(jì)學(xué)名著譯叢》： 我們因果地解釋這些現(xiàn)象時(shí)，要探究在具體情況下，指導(dǎo)社會(huì)聯(lián)合體或其統(tǒng)治者創(chuàng)建和改進(jìn)此處討論之社會(huì)現(xiàn)象的目的。我們探究，在此情況下他們可利用之種種手段，妨礙他們創(chuàng)建和發(fā)展這些社會(huì)現(xiàn)象之種種障礙，這些可利用的手段以何種方式、通過(guò)何種途徑用于創(chuàng)建這些現(xiàn)象。我們?cè)较Ｍ^完整地完成上述任務(wù)，我們就越是需要一方面考察清楚活動(dòng)主體之終極真實(shí)目的，另一方面考察清楚在這種情況下所能支配之*基本手段，我們就越是需要努力地理解該社會(huì)現(xiàn)象，沿著旨在實(shí)現(xiàn)上述目的之控制鏈條的各環(huán)節(jié)，回溯至某種因果性源頭。我們運(yùn)用歷史的一因果性批判（historical-pragmatic criticism）于上述類型之社會(huì)現(xiàn)象，此時(shí)，在每種具體情況下，我們以所考察之社會(huì)共同體的需求檢驗(yàn)社會(huì)聯(lián)合體或其統(tǒng)治者之實(shí)在目的；此時(shí)，另一方面，我們以妨礙成功（即社會(huì)需求得到盡可能充分之滿足）之限制因素，檢驗(yàn)各種手段對(duì)社會(huì)行為之功用。 凡此種種，對(duì)可回溯至某種因果性起源之社會(huì)現(xiàn)象是成立的。但另有一部分社會(huì)現(xiàn)象，并非社會(huì)成員達(dá)成協(xié)定或立法之產(chǎn)物，對(duì)此我們已有解釋。語(yǔ)言、宗教、法律，甚至國(guó)家本身，還有一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，如市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貨幣等現(xiàn)象，還有其他在歷史各時(shí)期出現(xiàn)之大量社會(huì)構(gòu)造物，都不能說(shuō)存在過(guò)共同體有目的地創(chuàng)建它們的活動(dòng)。我們也不能說(shuō)，統(tǒng)治者那里有過(guò)這樣的活動(dòng)。我們?cè)诖伺龅降氖窃诤芨叱潭壬显旄Ｓ谏鐣?huì)福利之種種社會(huì)制度如何形成的問(wèn)題。確實(shí)，它們對(duì)社會(huì)福利常有至關(guān)重要的意義，卻非共同體之社會(huì)性活動(dòng)的產(chǎn)物。正是在此，我們遇到了值得討論、也許是*值得討論的一個(gè)社會(huì)科學(xué)課題： 服務(wù)于公共福利并對(duì)公共福利之發(fā)展有極端重要意義之諸多制度，何以能在不存在旨在建立它們之公共意志的情況下形成？ 此問(wèn)題不能窮盡那些不能回溯至上述因果性起源之社會(huì)現(xiàn)象的理論解釋。有一定數(shù)量極端重要的社會(huì)現(xiàn)象，有“有機(jī)的”起源，與前述社會(huì)構(gòu)造物完全相同。盡管如此，由于它們的各自具體形態(tài)未表現(xiàn)為社會(huì)“制度”，如法律、貨幣、市場(chǎng)等，它們也就不能籠統(tǒng)地歸入“有機(jī)構(gòu)造物”中，并據(jù)此解釋。 此處我們可指出一長(zhǎng)串這種類型的現(xiàn)象。不過(guò)，我們打算用一個(gè)實(shí)例闡述上述觀念，此實(shí)例如此醒目，足以排除對(duì)我們打算描述的東西之含義的任何懷疑。我們所說(shuō)的實(shí)例是財(cái)貨之社會(huì)價(jià)格。眾所周知，在幾乎所有情況下，*起碼是一定程度上，財(cái)貨的社會(huì)價(jià)格是實(shí)證的社會(huì)因素（positive social factors）之結(jié)果，比如，在稅率和工資支配下的價(jià)格。而通常，這些價(jià)格是社會(huì)變動(dòng)之非意圖的后果，其形成和變化不受國(guó)家旨在管制它們的政策之影響，不受任何社會(huì)協(xié)定的影響。資本利息、土地租金、投機(jī)利潤(rùn)等，都同樣如此。 上述所有社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？這是對(duì)我們學(xué)科來(lái)說(shuō)很重要的一個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)绾尾拍艿玫綄?duì)其本質(zhì)和其變動(dòng)的全面理解？ 無(wú)須贅言，非意圖地創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)構(gòu)造物之起源問(wèn)題，與我們剛提及至經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形成問(wèn)題之間，顯現(xiàn)出極端密切的關(guān)系。法律、語(yǔ)言、國(guó)家、貨幣、市場(chǎng)，所有這些社會(huì)構(gòu)造物各有其不同的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，在持續(xù)變化中，從某種不太小的程度上說(shuō)，它們是社會(huì)發(fā)展之非意圖結(jié)果。財(cái)貨的價(jià)格、利率、土地租金、工資及成千上萬(wàn)其他一般社會(huì)現(xiàn)象，具體而言的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都展示了完全相同的特征。在考察及此之情形中，對(duì)它們的理解不能是“因果性的”。它必定類似于對(duì)非意圖地形成之社會(huì)制度的理解。因而，對(duì)一般理論社會(huì)科學(xué)、具體而言對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)而言*為重要的課題之解決辦法，緊密關(guān)聯(lián)于從理論上理解“有機(jī)地”形成的社會(huì)構(gòu)造物之起源和變化的課題。 此處我們必須提及理論社會(huì)科學(xué)所面臨、可能與認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象之有機(jī)觀相關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題。 前面我們談及自然有機(jī)體與社會(huì)生活的一般構(gòu)造物、具體而言與經(jīng)濟(jì)構(gòu)造物之間相似性時(shí)，我們已強(qiáng)調(diào)，后者之觀察者會(huì)面對(duì)無(wú)數(shù)制度。其中每一種都服務(wù)于整體之正常運(yùn)轉(zhuǎn)，制約著、影響著該整體，反過(guò)來(lái)，其正常性質(zhì)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)又受整體之制約和影響。在一定數(shù)量的社會(huì)現(xiàn)象中，我們也遇到整體及其正常運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)與其各部分互相制約以及反向作用的情形。作為此事實(shí)之自然結(jié)果，我們遇到一種特殊的社會(huì)研究取向，其承擔(dān)著讓我們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象間這一相互制約的任務(wù)。 在前述理論性社會(huì)研究取向外，還有一個(gè)與之密切相關(guān)的取向，可稱為“有機(jī)的”取向。這種取向努力地讓我們理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為經(jīng)濟(jì)整體（它被理解為有機(jī)的整體）之功能，為生命力之體現(xiàn)。因而，它與自然有機(jī)體領(lǐng)域的理論研究的某些課題存在關(guān)系，不過(guò)，對(duì)此，我們無(wú)法進(jìn)行詳盡討論了。 ……
社會(huì)科學(xué)方法論探究 作者簡(jiǎn)介
卡爾??門格爾（Carl Menger，1840-1921），現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，奧地利學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊際效應(yīng)”提出者之一，其代表作為《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。 譯者簡(jiǎn)介： 姚中秋，又名秋風(fēng)，獨(dú)立學(xué)者，北京修遠(yuǎn)基金會(huì)高級(jí)研究員，九鼎公共事務(wù)研究所研究員。主要從事古典自由主義理論與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯介和研究，為中國(guó)大陸自由主義學(xué)派的代表人物。
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