掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
中圖價(jià):¥122.4
加入購(gòu)物車
大舜文化研究學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787560765150
- 條形碼：9787560765150 ; 978-7-5607-6515-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
大舜文化研究學(xué)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要梳理了古代和近現(xiàn)代有關(guān)虞舜的文獻(xiàn)和考古資料，將虞舜作為一個(gè)文化問(wèn)題的歷史進(jìn)行全面的研究，以便厘清如下問(wèn)題：作為五帝之一的虞舜的歷史真相；作為文化符號(hào)的虞舜在歷目前是如何被不斷鑄造的；近現(xiàn)代以來(lái)歷史學(xué)家和考古學(xué)家為探索虞舜歷史真相進(jìn)行的努力和取得的學(xué)術(shù)成就；未來(lái)研究的學(xué)術(shù)展望。本書具有較高的學(xué)術(shù)水平。
大舜文化研究學(xué)史 目錄
**編 中國(guó)古代大舜文化學(xué)史（先秦至清朝）
**章 先秦時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（前21世紀(jì)～前221）
**節(jié) 《尚書》的記述
第二節(jié) “三禮”和《周易》的記述
第三節(jié) 《山海經(jīng)》的記述
第四節(jié) 《論語(yǔ)》的記述與評(píng)論
第五節(jié) 《墨子》的記述與評(píng)論
第六節(jié) 《孟子》的記述與評(píng)論
第七節(jié) 《商君書》的記述與評(píng)論
第八節(jié) 《莊子》的記述與評(píng)論
第九節(jié) 《韓非子》的記述與評(píng)論
第十節(jié) 《荀子》的記述與評(píng)論
第十一節(jié) 《呂氏春秋》的記述與評(píng)論
第十二節(jié) 其他諸子的記述與評(píng)論
第十三節(jié) 《楚辭》中的虞舜
第十四節(jié) 詩(shī)歌韻語(yǔ)中的虞舜
第十五節(jié) 綜述與綜評(píng)
第二章 秦漢時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（前221～220）
**節(jié) 《尚書》孔安國(guó)傳的記述和評(píng)論
第二節(jié) 《新語(yǔ)》《新書》《鹽鐵論》和《焦氏易林》的記述和評(píng)論
第三節(jié) 《韓詩(shī)外傳》的記述和評(píng)論
第四節(jié) 《淮南鴻烈》的記述和評(píng)論
第五節(jié) 《史記》的記述和評(píng)論
第六節(jié) 《說(shuō)苑》《新序》《列女傳》的記述和評(píng)論
第七節(jié) 《論衡》的記述和評(píng)論
第八節(jié) 《漢書》和《白虎通義》的記述和評(píng)論
第九節(jié) 《法言》《越絕書》《潛夫論》《中論》《獨(dú)斷》《風(fēng)俗通義》的記述和評(píng)論
第十節(jié) 鄭玄《周易》《禮記》和《周禮》注的記述和評(píng)論
第十一節(jié)趙岐《孟子章 句》的記述和評(píng)論
第十二節(jié) 碑文、祭文和詩(shī)歌韻語(yǔ)中的虞舜
第十三節(jié) 綜述與綜評(píng)
第三章 魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（22l～589）
**節(jié) 《孔子叢子》《孔子家語(yǔ)》的記述和評(píng)論
第二節(jié) 《博物志》《拾遺記》《搜神記》《古今注》《異苑》《述異記》《金樓子》《齊民要術(shù)》的記述和評(píng)論
第三節(jié) 《劉子》的記述和評(píng)論
第四節(jié) 《論語(yǔ)集解義疏》的記述和評(píng)論
第五節(jié) 《帝王世紀(jì)》《高士傳》與《水經(jīng)注》的記述和評(píng)論
第六節(jié) 《竹書紀(jì)年》《晉書》《宋書》《魏書》《北齊書》《北史》的記述和評(píng)論
第七節(jié) 碑文、祭文和詩(shī)歌韻語(yǔ)中的虞舜
第八節(jié) 綜述與綜評(píng)
第四章 隋唐五代時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（589～960）
**節(jié) 孔穎達(dá)《尚書注疏》與《禮記注疏》對(duì)舜的記述和評(píng)論
第二節(jié) 隋唐子書的記述和評(píng)論
第三節(jié) 《舊唐書》《元和郡縣志》《桂林風(fēng)土記》對(duì)舜祭祀的記載
……
第二編 中國(guó)近現(xiàn)代大舜文化學(xué)史（1912～2010）
**章 先秦時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（前21世紀(jì)～前221）
**節(jié) 《尚書》的記述
第二節(jié) “三禮”和《周易》的記述
第三節(jié) 《山海經(jīng)》的記述
第四節(jié) 《論語(yǔ)》的記述與評(píng)論
第五節(jié) 《墨子》的記述與評(píng)論
第六節(jié) 《孟子》的記述與評(píng)論
第七節(jié) 《商君書》的記述與評(píng)論
第八節(jié) 《莊子》的記述與評(píng)論
第九節(jié) 《韓非子》的記述與評(píng)論
第十節(jié) 《荀子》的記述與評(píng)論
第十一節(jié) 《呂氏春秋》的記述與評(píng)論
第十二節(jié) 其他諸子的記述與評(píng)論
第十三節(jié) 《楚辭》中的虞舜
第十四節(jié) 詩(shī)歌韻語(yǔ)中的虞舜
第十五節(jié) 綜述與綜評(píng)
第二章 秦漢時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（前221～220）
**節(jié) 《尚書》孔安國(guó)傳的記述和評(píng)論
第二節(jié) 《新語(yǔ)》《新書》《鹽鐵論》和《焦氏易林》的記述和評(píng)論
第三節(jié) 《韓詩(shī)外傳》的記述和評(píng)論
第四節(jié) 《淮南鴻烈》的記述和評(píng)論
第五節(jié) 《史記》的記述和評(píng)論
第六節(jié) 《說(shuō)苑》《新序》《列女傳》的記述和評(píng)論
第七節(jié) 《論衡》的記述和評(píng)論
第八節(jié) 《漢書》和《白虎通義》的記述和評(píng)論
第九節(jié) 《法言》《越絕書》《潛夫論》《中論》《獨(dú)斷》《風(fēng)俗通義》的記述和評(píng)論
第十節(jié) 鄭玄《周易》《禮記》和《周禮》注的記述和評(píng)論
第十一節(jié)趙岐《孟子章 句》的記述和評(píng)論
第十二節(jié) 碑文、祭文和詩(shī)歌韻語(yǔ)中的虞舜
第十三節(jié) 綜述與綜評(píng)
第三章 魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（22l～589）
**節(jié) 《孔子叢子》《孔子家語(yǔ)》的記述和評(píng)論
第二節(jié) 《博物志》《拾遺記》《搜神記》《古今注》《異苑》《述異記》《金樓子》《齊民要術(shù)》的記述和評(píng)論
第三節(jié) 《劉子》的記述和評(píng)論
第四節(jié) 《論語(yǔ)集解義疏》的記述和評(píng)論
第五節(jié) 《帝王世紀(jì)》《高士傳》與《水經(jīng)注》的記述和評(píng)論
第六節(jié) 《竹書紀(jì)年》《晉書》《宋書》《魏書》《北齊書》《北史》的記述和評(píng)論
第七節(jié) 碑文、祭文和詩(shī)歌韻語(yǔ)中的虞舜
第八節(jié) 綜述與綜評(píng)
第四章 隋唐五代時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)虞舜的記述和評(píng)論（589～960）
**節(jié) 孔穎達(dá)《尚書注疏》與《禮記注疏》對(duì)舜的記述和評(píng)論
第二節(jié) 隋唐子書的記述和評(píng)論
第三節(jié) 《舊唐書》《元和郡縣志》《桂林風(fēng)土記》對(duì)舜祭祀的記載
……
第二編 中國(guó)近現(xiàn)代大舜文化學(xué)史（1912～2010）
展開(kāi)全部
大舜文化研究學(xué)史 節(jié)選
《大舜文化學(xué)史/走進(jìn)釋古時(shí)代叢書》： 顯然，帝舜作為“五帝系統(tǒng)”中的*后一位古帝，文獻(xiàn)的相關(guān)記載，包括生平經(jīng)歷、道德操守、歷史功績(jī)和家族軼事都更為具體詳細(xì)，其人物形象也遠(yuǎn)比包括帝堯在內(nèi)的其他古帝更為清晰。即使是時(shí)代略晚一點(diǎn)的夏代開(kāi)國(guó)之君大禹，其主要的業(yè)績(jī)也是在帝舜執(zhí)政時(shí)期實(shí)現(xiàn)的，其人物形象亦不及虞舜鮮明生動(dòng)。 因此，人們有充分的理由相信，帝舜所代表的社會(huì)發(fā)展階段已踏人文明社會(huì)的大門，相應(yīng)考古學(xué)反映的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，如同期古城址、圖像文字、階級(jí)的出現(xiàn)，以及手工業(yè)（如制玉、制陶、牙雕）與農(nóng)業(yè)的分離（社會(huì)分工）等現(xiàn)象，無(wú)不表明虞舜時(shí)代已步入國(guó)家文明的階段。 至此，就可以揭示考古學(xué)展現(xiàn)的虞舜時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，特別是物質(zhì)文化發(fā)展的狀況了。 海岱大汶口文化是持續(xù)發(fā)展1600余年的強(qiáng)勢(shì)考古學(xué)文化，長(zhǎng)時(shí)期處于文化擴(kuò)張的狀態(tài)之中，并于晚期階段達(dá)到全盛。從物質(zhì)文化面貌的角度說(shuō)，大汶口文化又可以分為若干個(gè)地方類型。欒豐實(shí)綜合已有的研究成果，將大汶口文化晚期階段分為七個(gè)類型①，其中楊家圈、三里河、陵陽(yáng)河，分布在魯東和魯東南沿海地帶；半島以西地區(qū)自北而南依次為尚莊類型、西夏侯類型、趙莊類型，分布于今魯西北、魯中南汶泗流域和蘇北地區(qū)；尉遲寺類型分布于魯西南、豫東和皖北地區(qū)。 需要說(shuō)明的是，迄今的考古學(xué)文化類型劃分，大多是以文化小區(qū)內(nèi)典型遺址的文化內(nèi)涵來(lái)確定和命名的。由于缺乏公允的量化標(biāo)準(zhǔn)和尺度，加之田野考古工作開(kāi)展的不平衡等種種局限，目前學(xué)界對(duì)相關(guān)類型的命名、分布區(qū)域、內(nèi)涵特征都有不同的看法。同一地區(qū)早中晚各期的類型和名稱也多不相同，無(wú)法有效對(duì)接，故而很難對(duì)類型與類型間的關(guān)系做出準(zhǔn)確的文化人類學(xué)界定。可以肯定的是，在通常情況下，這些不同類型應(yīng)該是同一族系中的亞群（部族、部落或酋邦）。換言之，大汶口文化在總體上應(yīng)屬于嗥族（少嗥、太嗥）的物質(zhì)文化，不同的地方類型則應(yīng)為兩嗥之族的不同支系。在這里我們著重討論大汶口文化晚期魯中南汶泗流域、魯東南地區(qū)和豫東、皖北及其鄰近地區(qū)，也就是西夏侯類型、陵陽(yáng)河類型（含三里河類型）和尉遲寺類型的主要特征和相互關(guān)系。 大汶口文化晚期，聚落遺址的面積差異明顯，大者幾十萬(wàn)甚至近百萬(wàn)平方米，小者數(shù)萬(wàn)甚至不足1萬(wàn)平方米。在五蓮丹土、滕州市西康留①、安徽固鎮(zhèn)垓下遺址②分別發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期的城址。墓葬以單人仰身直肢葬為主，流行頭部人工變型、拔牙和手握獐牙、用豬頭、龜甲隨葬的習(xí)俗；社會(huì)貧富差別加劇，具體表現(xiàn)為墓葬規(guī)模大小、葬具的有無(wú)、隨葬品的多寡和優(yōu)劣差距迅速擴(kuò)大。大型墓隨葬品可達(dá)數(shù)百件，而且葬品精美；小型墓葬品數(shù)量極少而且簡(jiǎn)陋；出現(xiàn)了槨內(nèi)套棺的大型墓葬。這些現(xiàn)象表明，大汶口文化晚期社會(huì)已分裂為不同的階級(jí)。 陶器制作多采用快輪拉坯成型技術(shù)，素面磨光陶器多見(jiàn)，黑陶、灰陶比例上升，白陶較為多見(jiàn)，紅陶較少；汶泗流域的彩陶藝術(shù)較為發(fā)達(dá)，所占的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)；裝飾圖案有菱紋、渦紋、三角紋等，黑白二彩兼施。主要器類有平底折腹鼎、細(xì)柄豆、寬肩壺、背壺、高柄杯、單把杯；雙層盤豆、筒形豆、壺形單把杯、壺形三足盉、瓶、寬肩三喙突罐、觶形壺、籃紋鼎等。 陵陽(yáng)河類型與三里河類型地域相鄰，文化面貌也較為接近，除了大汶口文化晚期的一般特征外，還有一些明顯的區(qū)域特征，如用殘?zhí)斟髯汶S葬的習(xí)俗不見(jiàn)于其他地區(qū)，而其他地區(qū)陵陽(yáng)河類型與三里河類型地域相鄰，文化面貌也較為接近，除了大汶口文化晚期的一般常見(jiàn)的頭骨人工變形、拔牙和手握獐牙的習(xí)俗在這里較為少見(jiàn)。尚酒習(xí)俗較為突出。在陵陽(yáng)河的45座墓葬中，高柄杯一類飲酒器具竟多達(dá)663件，約占全部出土物的45%。陶尊文字是陵陽(yáng)河、三里河類型*為突出的特征，除尉遲寺類型外，大汶口文化發(fā)現(xiàn)的所有圖像文字，均出自這一地區(qū)。這類文字均刻畫在大口尊的特定部位，可能與祭祀活動(dòng)有關(guān)。特征性器類主要有寬折沿深腹平底罐形鼎、雙腹盆形鼎、圈足盤、大口深腹尊和大口漏缸和各種鏤孔高柄杯、實(shí)柄高柄杯、觶形壺、觶形杯、壺形岙等。還發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)存谷物的糧倉(cāng)。 尉遲寺類型是有虞氏挺進(jìn)中原地區(qū)的前哨基地。尉遲寺遺址規(guī)模宏大，中心區(qū)域有一個(gè)南北跨度240米，東西跨度220米，寬25~30米，深4.5米的大型圍壕環(huán)繞。居住遺址多為成組的連間排房建筑，建筑形式以半地穴式為主，平面形狀有長(zhǎng)方形和方形兩種，多呈東南西北向，門向南，個(gè)別為東北西南向；經(jīng)過(guò)開(kāi)挖基槽、立柱、抹泥、燒烤幾個(gè)步驟，*終形成既防潮又保溫的居住空間。與同時(shí)期其他類型的居住遺址有顯著的不同。 每排房址都由大間和小間組成，分別為居住和儲(chǔ)藏之用。相鄰的房間用土墻隔成單間或雙間；每一套房屋之內(nèi)均設(shè)有灶臺(tái)，灶臺(tái)高出居住面2-3厘米，與居住面連為一體。有的灶臺(tái)與后墻連接，前面有兩個(gè)立柱，直通房頂；有的灶臺(tái)與后墻分開(kāi)，四角立有立柱，還有的在立柱之間加工出一道矮墻，作為防火墻。每排房子的前面，都有面積不等、用紅燒土鋪墊而成的活動(dòng)場(chǎng)地，一般為數(shù)10平方米，*大的有230平方米。2002年發(fā)掘時(shí)，在遺址中心南部一排四連間的房址前面，發(fā)現(xiàn)了總面積為1300多平方米的圓形廣場(chǎng)，地表鋪墊厚約10厘米的紅燒土，堅(jiān)硬、光滑、平整，應(yīng)是氏族成員集體活動(dòng)的公共場(chǎng)合。尤為值得注意的是，廣場(chǎng)中心有一處直徑約4米、燒結(jié)程度很高的紅燒土面，應(yīng)是舉行篝火晚會(huì)或進(jìn)行祭祀活動(dòng)留下的痕跡。在廣場(chǎng)的東側(cè)，還出土了一件十分罕見(jiàn)的鳥(niǎo)形神器。① 墓葬均為土坑豎穴，方向多為頭東腳西，以單人仰身直肢葬為主；兒童甕棺埋葬不見(jiàn)或少見(jiàn)于大汶口文化的其他類型，應(yīng)是受中原地區(qū)的影響所致。貧富差別明顯；其他類型流行的死者生前頭骨人工變形、拔牙和手握獐牙的習(xí)俗少見(jiàn)或不見(jiàn)。在尉遲寺遺址的192座墓葬中，頭骨變形僅有2例，拔牙現(xiàn)象3例。未見(jiàn)手握獐牙的實(shí)例。② ……
大舜文化研究學(xué)史 作者簡(jiǎn)介
孟祥才（1940- ），山東臨沂人。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師。兼任北京師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、青島大學(xué)等校兼職教授，兼任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)理事長(zhǎng)、山東大舜文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曾任中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。兩次獲得山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才稱號(hào)，享受政府特殊津貼。 長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史、中國(guó)思想史的教學(xué)和研究，已由人民出版社、中華書局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社等20多家出版社出版?zhèn)人專著21部，主編、合著、參編著作28部，在《光明日?qǐng)?bào)》《文史哲》《文物》《中國(guó)史研究》《歷史教學(xué)》《孔子研究》《史學(xué)月刊》等50余種國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表論文280余篇。有關(guān)著作曾獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)、全國(guó)社科規(guī)劃項(xiàng)目一等獎(jiǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院很好著作獎(jiǎng)、山東社會(huì)科學(xué)著作一等獎(jiǎng)。
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國(guó)神話
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
煙與鏡
- >
我與地壇
- >
隨園食單
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
本類暢銷
