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中華文化的海外傳播創(chuàng)新研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520392792
- 條形碼：9787520392792 ; 978-7-5203-9279-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華文化的海外傳播創(chuàng)新研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書力求探索以“非傳統(tǒng)思維”“非主流途徑”“很好規(guī)方式”將寬廣意義上的中華文化分層次、按對(duì)象、有目標(biāo)地傳播到海外的有效方法。本書發(fā)現(xiàn)，國(guó)家形象仍然是中國(guó)對(duì)外傳播有效性的優(yōu)選軟肋，中國(guó)自身定位的和平形象與海外對(duì)中國(guó)普遍認(rèn)知的“威脅”之間存在巨大差異。對(duì)中華文化優(yōu)選推廣的激進(jìn)手段、自稱“厲害”的話語(yǔ)方式，國(guó)內(nèi)外輿論存在深刻的分歧和明顯的爭(zhēng)議。在靠前交往中，民間力量大有可為，公眾外交潛力深厚。文化傳播要因勢(shì)利導(dǎo)，“借船”“借機(jī)”將可愛、可信的中國(guó)形象傳揚(yáng)出去。
中華文化的海外傳播創(chuàng)新研究 目錄
導(dǎo)論 走向世界的中國(guó)與中華文化
緒論 創(chuàng)新中華文化的海外傳播
從“現(xiàn)實(shí)政治”到“觀念政治”
——論國(guó)家戰(zhàn)略傳播的道義感召力
國(guó)際傳播要巧用力
形勢(shì) 中華文化海外傳播面臨的挑戰(zhàn)
中華文化海外傳播的目標(biāo)與形勢(shì)
“中華文化”研究概貌
“國(guó)家形象”概念述評(píng)
中國(guó)對(duì)外傳播面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策
回顧 中國(guó)國(guó)際交流與文化傳播的歷史
中華文化的國(guó)際交流與中國(guó)文化“走出去”
孔子學(xué)院的功能定位與安全發(fā)展
中國(guó)文化中心的發(fā)展鏡鑒
學(xué)理 對(duì)外宣傳與全球傳播的理論基礎(chǔ)
文化與政治、宣傳與傳播：學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與理論思路
對(duì)外宣傳的現(xiàn)代化：西方的觀點(diǎn)與美國(guó)的歷程
文化全球化：經(jīng)驗(yàn)研究與理論發(fā)展
理論溯源：文化地理學(xué)與文化間傳播
地緣 以亞洲為例的文化地理觀察
文化地理：從文化區(qū)域出發(fā)
日本近代的對(duì)外文化交流
中華文化在馬來西亞的傳播
新加坡的多元文化與華語(yǔ)電視
中國(guó)電視劇在越南的傳播
傳者 新時(shí)代環(huán)境下的多元傳播力量
出海實(shí)踐：對(duì)外傳播者的成就與挑戰(zhàn)
借船出海、乘機(jī)出海
西方傳播學(xué)語(yǔ)境下的族裔媒體研究
“旅僑”概念及中華文化的海外傳播
內(nèi)容 話語(yǔ)敘事視角下的傳播文本
對(duì)傳播內(nèi)容的文本研究和話語(yǔ)分析
韓國(guó)紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》中的中國(guó)形象
《中華的故事》所講的中國(guó)故事：BBC紀(jì)錄片的敘事話語(yǔ)
短視頻表達(dá)：中國(guó)概念對(duì)外傳播的多模態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新
受眾 復(fù)雜多樣的跨國(guó)傳播接受者
對(duì)國(guó)際受眾及其效果的研究與調(diào)查
跨國(guó)傳播視域下受眾研究的嬗變
本土文化因素對(duì)非洲記者關(guān)于中國(guó)形象認(rèn)知的影響
關(guān)于BBC中國(guó)主題紀(jì)錄片的兩次國(guó)外小型受眾調(diào)查
對(duì)策 新媒介條件下中華文化海外傳播的戰(zhàn)略與策略
新渠道、新話語(yǔ)：新媒介環(huán)境中的戰(zhàn)略與策略
……
結(jié)論 創(chuàng)新中華文化海外傳播的對(duì)策建議
緒論 創(chuàng)新中華文化的海外傳播
從“現(xiàn)實(shí)政治”到“觀念政治”
——論國(guó)家戰(zhàn)略傳播的道義感召力
國(guó)際傳播要巧用力
形勢(shì) 中華文化海外傳播面臨的挑戰(zhàn)
中華文化海外傳播的目標(biāo)與形勢(shì)
“中華文化”研究概貌
“國(guó)家形象”概念述評(píng)
中國(guó)對(duì)外傳播面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策
回顧 中國(guó)國(guó)際交流與文化傳播的歷史
中華文化的國(guó)際交流與中國(guó)文化“走出去”
孔子學(xué)院的功能定位與安全發(fā)展
中國(guó)文化中心的發(fā)展鏡鑒
學(xué)理 對(duì)外宣傳與全球傳播的理論基礎(chǔ)
文化與政治、宣傳與傳播：學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與理論思路
對(duì)外宣傳的現(xiàn)代化：西方的觀點(diǎn)與美國(guó)的歷程
文化全球化：經(jīng)驗(yàn)研究與理論發(fā)展
理論溯源：文化地理學(xué)與文化間傳播
地緣 以亞洲為例的文化地理觀察
文化地理：從文化區(qū)域出發(fā)
日本近代的對(duì)外文化交流
中華文化在馬來西亞的傳播
新加坡的多元文化與華語(yǔ)電視
中國(guó)電視劇在越南的傳播
傳者 新時(shí)代環(huán)境下的多元傳播力量
出海實(shí)踐：對(duì)外傳播者的成就與挑戰(zhàn)
借船出海、乘機(jī)出海
西方傳播學(xué)語(yǔ)境下的族裔媒體研究
“旅僑”概念及中華文化的海外傳播
內(nèi)容 話語(yǔ)敘事視角下的傳播文本
對(duì)傳播內(nèi)容的文本研究和話語(yǔ)分析
韓國(guó)紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》中的中國(guó)形象
《中華的故事》所講的中國(guó)故事：BBC紀(jì)錄片的敘事話語(yǔ)
短視頻表達(dá)：中國(guó)概念對(duì)外傳播的多模態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新
受眾 復(fù)雜多樣的跨國(guó)傳播接受者
對(duì)國(guó)際受眾及其效果的研究與調(diào)查
跨國(guó)傳播視域下受眾研究的嬗變
本土文化因素對(duì)非洲記者關(guān)于中國(guó)形象認(rèn)知的影響
關(guān)于BBC中國(guó)主題紀(jì)錄片的兩次國(guó)外小型受眾調(diào)查
對(duì)策 新媒介條件下中華文化海外傳播的戰(zhàn)略與策略
新渠道、新話語(yǔ)：新媒介環(huán)境中的戰(zhàn)略與策略
……
結(jié)論 創(chuàng)新中華文化海外傳播的對(duì)策建議
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中華文化的海外傳播創(chuàng)新研究 節(jié)選
（一）大眾傳媒與中國(guó)形象 在傳媒中介的世界中，情況更加復(fù)雜。有本國(guó)傳媒自我塑造的國(guó)家形象（自塑形象），也有他國(guó)傳媒通過各種符號(hào)系統(tǒng)描繪和塑造的一國(guó)形象（他塑形象）。傳媒塑造的國(guó)家形象與一國(guó)的實(shí)際情況既可能大體一致，也可能相去甚遠(yuǎn)；既可能是蓄意美化的形象，也可能是恣意的丑化，全看傳媒與被塑造國(guó)的關(guān)系，以及形塑的動(dòng)機(jī)、方法和效果。傳媒可以打造外在景觀；但在他人心目中，一國(guó)的形象只能是他塑的、他人頭腦中內(nèi)化的印象！ 〈蟊妭髅脚c國(guó)家形象密切相關(guān)。國(guó)家形象是認(rèn)知者主觀建構(gòu)的產(chǎn)物；而傳媒的建構(gòu)往往具有真實(shí)的影響力。李普曼（Walter Lippmann）早就在《公眾意見》一書中指出，每個(gè)人都會(huì)用頭腦去“看”他不能親身接觸的世界上大部分地方，并用想象為自己構(gòu)建“真實(shí)可信”的外部世界圖景（李普曼，1989）。在國(guó)際傳播領(lǐng)域，缺乏實(shí)際交流渠道及親身接觸經(jīng)驗(yàn)的全球公眾基本上是通過傳媒（尤其是國(guó)際傳媒，往往是西方傳媒）了解別的國(guó)家，并形成對(duì)該國(guó)認(rèn)知（形象）的。 在西方傳媒主導(dǎo)的國(guó)際話語(yǔ)格局中，中國(guó)處于十分不利的局面。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)形象被嚴(yán)重?fù)p害，“定型”為丑陋、兇惡的動(dòng)物（如西方概念中的“惡龍”dragon），而不是中國(guó)人更喜歡的熊貓。西方受眾心目中的中國(guó)形象在很大程度上是他們從本國(guó)媒體報(bào)道中獲得的，是西方媒體“想看到并想讓人看到”的中國(guó)，而不一定是“實(shí)際存在”的中國(guó)！ ∶浇榈膫鞑ナ欠窨尚，能否有效，源于媒體與受眾的關(guān)系及其傳播的公信力。按照全球流行的西方自由主義媒介理論，大眾傳媒理應(yīng)是遏制國(guó)家權(quán)力的批評(píng)力量。因此，對(duì)中國(guó)這樣媒體與國(guó)家捆綁一處的體制，批判理念產(chǎn)生的負(fù)面形象常常同時(shí)投射到國(guó)家與媒體身上。國(guó)際傳播的公信力，往往既取決于媒體，又取決于國(guó)家，還取決于媒體與國(guó)家的關(guān)系：如果國(guó)外公眾不相信某個(gè)國(guó)家，就可能不信任這個(gè)國(guó)家的媒體；而媒體的傳播如果遭人詬病，也損害國(guó)家形象。也就是說，國(guó)家形象與媒介形象是相互構(gòu)建、相互成全或者相互連累的。中國(guó)的主流媒體如果能夠成功地走進(jìn)其他國(guó)家的人民并有效發(fā)揮影響力，的確可以改變中國(guó)的形象；但他國(guó)人民是否信賴中國(guó)媒體，卻在很大程度上取決于他們是否相信中國(guó)這個(gè)國(guó)家。因此，中國(guó)傳媒能否成功地走出去，目前迫切需要解決的，是國(guó)家形象的問題！ 。ǘ┲袊(guó)形象的國(guó)際認(rèn)知 歷史上，海外民眾特別是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，大致經(jīng)歷過幾個(gè)階段——從艷羨到憐憫，從鄙視到敵對(duì)。在古代的絲綢之路上，西域以及更遠(yuǎn)處的人民尚缺乏與中華大地的直接接觸，他們對(duì)這個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的美好想象，大多來自絲綢、瓷器、茶葉等器物及其自然帶有的美妙品質(zhì)。近代以來，在傳教士及旅行者筆下的中國(guó)，愚昧落后然而純樸天然。一度，世界對(duì)遙遠(yuǎn)的中華形象的描述曾經(jīng)飽蘸溢美的墨汁，彼時(shí)的歐洲對(duì)中國(guó)充滿了向往和憧憬，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者萊布尼茲、伏爾泰等曾將其中華文化的精髓融入資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。等到資本主義開始全球征服時(shí)，中國(guó)成為被西方列強(qiáng)瓜分的貧弱對(duì)象。而當(dāng)社會(huì)主義中國(guó)與資本主義西方進(jìn)入長(zhǎng)期對(duì)抗時(shí)，中國(guó)就變成了可恨、可怕的敵人，此時(shí)，西方傳媒對(duì)“紅色中國(guó)”的宣傳常常充斥著意識(shí)形態(tài)的負(fù)面解讀。而歐美等西方國(guó)家對(duì)中國(guó)形象的界定具有“一錘定音”的話語(yǔ)權(quán)。 人口眾多的中國(guó)曾觸發(fā)西方種族主義者的“黃禍”想象。改革開放以來，40多年經(jīng)濟(jì)體量的不斷增長(zhǎng)、世界經(jīng)濟(jì)排名的迅速上升、軍事力量的持續(xù)增強(qiáng)，加上某些中國(guó)人不切實(shí)際的自我期許和自信心爆棚的豪言壯語(yǔ)，都在無意中呼應(yīng)了“中國(guó)崛起”對(duì)西方世界的威脅感。特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，“中國(guó)威脅”的論調(diào)一直此起彼伏。雖然“修昔底德陷阱”實(shí)際上指的是“守成大國(guó)”因恐“老大”地位被取代而作出的過度反應(yīng)，但也成為反制新興力量崛起的流行話語(yǔ)。 實(shí)際上，中國(guó)的崛起面臨內(nèi)外交織的一系列問題。不僅歷史上的負(fù)面因素依然存在，并未消失，關(guān)于中國(guó)再度強(qiáng)盛的現(xiàn)實(shí)也常被夸張，并被賦予不利解讀。通過科學(xué)方法檢測(cè)到的中國(guó)國(guó)際形象總體上令人擔(dān)憂。 ……
中華文化的海外傳播創(chuàng)新研究 作者簡(jiǎn)介
郭鎮(zhèn)之，籍貫江西吉安，出生于江蘇鎮(zhèn)江，成長(zhǎng)于云南昆明。1982年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，1988年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲新聞學(xué)碩士和博士學(xué)位。曾在北京廣播學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從事教研工作，2004年加入清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，任教授（2016年退休）。主要研究方向是巾外廣播電視史、傳播理論、同際與文化間傳播。主要著作有《中國(guó)電視史》《北美傳播研究》《傳播論稿》。主編教材《中外廣播電視史》《當(dāng)代廣播電視學(xué)》。主譯《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》《傳媒的歷史與分析：大眾媒介在加拿大》《議程設(shè)置：大眾媒介與輿論》《文化研究基礎(chǔ)理論》等，發(fā)表論文百余篇。
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