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伊利亞特 版權信息
- ISBN：9787559461285
- 條形碼：9787559461285 ; 978-7-5594-6128-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
伊利亞特 本書特色
★歐美名著精選叢書共12冊，每冊含世界知名大學教師、專家學者深度導讀。 ★美國教師聯盟、法國師范與教學研究會共同評定推出——歐美學生閱讀推薦書目。 ★全新修訂、詳細注釋、準確翻譯、精致裝幀，采用輕質膠板紙，不壓手，易翻閱。 ★古希臘不朽的英雄史詩，西方古典文化的基石，人類從野蠻進駐文明的精神巨著。 ★“桂冠詩人”荷馬的偉大詩篇，情節如詩如畫，是后人了解古希臘人民生活狀態的一面鏡子，不僅具有文學價值，還具有歷史價值。 ★深深地影響了從古希臘開始的西方文學創造風格，突破史詩記史傳統，著重關注人物內心，是詩體小說的開山鼻祖，其文學成就在當今依然有著崇高的地位。
伊利亞特 內容簡介
《伊利亞特》以由特洛伊王子帕里斯拐走美女海倫引起的特洛伊戰爭為題材，主要敘述了發生在戰爭第十年的五十天前后的故事：希臘軍隊統帥阿伽門農的傲慢和貪婪激起軍隊主將阿基琉斯的憤怒，由此而引發出一系列的戰斗和殺戮。
伊利亞特 目錄
**卷 英雄與王的爭吵 / 1
第二卷 阿伽門農的大會 / 25
第三卷 為了海倫而決斗 / 59
第四卷 戰事重起 / 76
第五卷 狄俄墨得斯向天神挑戰 / 96
第六卷 赫克托耳夫妻告別 / 130
第七卷 埃阿斯同赫克托耳決戰 / 150
第八卷 特洛伊人的反攻 / 168
第九卷 求和遭拒 / 190
第十卷 夜探敵營 / 217
第十一卷 阿基琉斯關注戰爭 / 239
第十二卷 阿開亞再次遇險 / 271
第十三卷 阿開亞人的勇敢戰斗 / 287
第十四卷 赫拉對宙斯的勝利 / 317
第十五卷 英勇的赫克托耳 / 336
第十六卷 帕特羅克洛斯之死 / 364
第十七卷 搶奪遺體 / 396
第十八卷 阿基琉斯披掛上陣 / 423
第十九卷 出戰前的和解 / 446
第二十卷 人神共戰 / 461
第二十一卷 阿基琉斯與珊索斯河神的戰爭 / 480
第二十二卷 赫克托耳戰死 / 503
第二十三卷 帕特羅克洛斯的葬禮 / 524
第二十四卷 赫克托耳遺體被贖 / 561
附 錄 人物地名對照表 / 590
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伊利亞特 節選
在遙遠的古代，文明的曙光剛剛露出，人類就開始回憶和反省自己輝煌的歷史。在口頭相傳的過程中，各民族產生了各種各樣的神話和傳說，不僅記述了人類從野蠻時代進駐文明時代的一切特征，包括社會上的、心理上的、審美上的等，而且還把人類這種生物神奇的夢想和想象力**次完美展現。無論是歐洲的，還是東方的，那些古老文明都給后人留下了不可磨滅的影響，《荷馬史詩》就是其中*值得稱道的巨著之一。 《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩，據傳是由盲詩人荷馬根據人們的口頭傳說整理、潤色而成。由于時代久遠、資料不足，所以關于詩人本身我們所知甚少，但要在世界文學史中提起《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部巨著，卻幾乎是無人不曉。它們不僅生動地為我們描繪了當時氏族社會*繁榮時期的情況，而且對后世歐洲文學的發展產生了深遠的影響。 這兩部書都取材于公元前12世紀至公元前11世紀間的特洛伊戰爭，不過不是從戰爭開始寫到戰爭結束，而是以戰爭為背景，各取其中一小部分來敘述。 《伊利亞特》描述的是戰爭*后一年中51天內發生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王墨奈勞斯的妻子海倫，引起雙方酣戰十年。天上諸神各助一方，或從旁觀看。一直到第十年的時候，因為希臘統帥阿伽門農和阿開亞部族中*勇猛的首領阿基琉斯為爭奪戰俘發生爭執，于是阿基琉斯一怒之下拒絕出戰——??這就是著名的“阿基琉斯的憤怒”——??并請求天上的神懲罰阿伽門農。護佑阿基琉斯的神讓希臘軍在戰場上節節敗退，而讓特洛伊軍隊連連獲勝。看到這種情況，阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯力勸阿基琉斯出戰，但結果不遂人意。于是他便穿上阿基琉斯的盔甲親自上陣，意圖借阿基琉斯的威名嚇退特洛伊人，結果卻被特洛伊著名戰將赫克托耳識破。赫克托耳立即將帕特羅克洛斯殺死。阿基琉斯聞訊悲慟萬分，下定決心要重返戰場，為好友報仇。英勇的阿基琉斯在戰場上殺死了赫克托耳，并把他的尸體綁在戰車后面繞城而行，慘敗的特洛伊城哭聲震天。赫克托耳的老父前來哀求，要贖回兒子的尸體，阿基琉斯不準。但在神的幫助下，阿基琉斯*終醒悟，把尸體歸還給了老人。 《伊利亞特》的故事寫到這里為止。后來的故事在另一部史詩《奧德賽》中得以描述。按照神意的安排，阿基琉斯亦戰死，再后來，阿開亞人用木馬計攻破特洛伊城，洗劫了這座昔日富裕繁華的城池，阿開亞的戰士們班師回朝，回到自己的家園，開始了新的生活！秺W德賽》就以這種返鄉航程為背景，描寫了希臘聯軍將領、伊達卡國王奧德修斯在海上因得罪了神而經歷了種種風險和磨難，*后終于靠著非凡的才華與英勇平安返家，與妻兒團聚，過上了美滿生活的故事。 《伊利亞特》與《奧德賽》雖然反映的內容各不相同，但卻都以鮮明生動的筆觸為我們描繪出了無數的英雄形象，比如阿基琉斯、赫克托耳、奧德修斯等，他們不但具有人的一切特征，而且被賦予了許多神的特征：品德高尚、英勇善戰、充滿智慧、外表威武、看重榮譽、口才出眾、對未來有很準確的預測力，等等。這不僅反映了當時人們的審美情趣，而且從中我們也可以看出人類迷蒙欲開時代的真實情況。人們把這兩部巨著稱為“英雄史詩”，主要就是從它們這種空前啟后的人神共性上所說。 還應該看到，這兩部巨著中所描寫的神的形象也是有別于其他作品中所刻畫的神的形象的。無論是東方文明中的救世主，還是歐洲中世紀以后的耶和華形象，或者是其他宗教中的教主形象，都是被塑造成了一種仁慈和平和的性格，他們充滿了同情心和憐憫心，為了天下眾生的苦難甘愿自己遭罪。但在《伊利亞特》和《奧德賽》中，諸神卻不僅像人一樣好斗、嫉妒、冷漠和任性，而且在他們之間也充滿了暴力、欺壓等種種情況，可以說人性所有的優點和缺點在那些神身上都有。這樣說來《伊利亞特》和《奧德賽》中的神更接近于人類現實，反映了當時人對人性美好的追求，而后來的許多宗教文化或東方宗教文化中的神卻更重于理想，用“至高無上”來教育人民，不是為了反抗而是為了服從。 《伊利亞特》描寫的故事是歐洲史上一段真實的歷史，雖然加入了不少想象的東西，卻并不妨礙它反映當時社會的真實面貌，尤其是對社會制度的反映。從中我們可以看出當時氏族社會的中心單位是城邦，一個城邦由以下幾種人組成：首領——??通常由德高望重、英勇睿智的人擔任；祭司——??屬一般貴族；做工者——??包括詩人、工匠、醫生等；自由民——??包括一般市眾和士兵等；*后是奴隸——??由無業游民和戰俘等組成。這種社會制度即是后來古希臘“城邦共和國”制度的雛形，后世歐洲民主政體的制度也由此深化而來。 《伊利亞特》的語言豐富，極富表現力，而且也首次使用了許多修辭法，比如明喻和暗喻等，這使得史詩文采飛揚，氣勢輝煌！兑晾麃喬亍分羞有許多接近于戲劇形式的獨白，這又使史詩看上去更像是介于敘事詩和戲劇之間的一種詩歌形式，所以，柏拉圖將荷馬史詩歸為悲劇范疇的作品，并稱荷馬是“**個悲劇詩人”。
伊利亞特 作者簡介
荷馬(約公元前9—前8世紀) 古希臘盲詩人，相傳，記述公元前12—前11世紀特洛伊戰爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。據此，他生活的年代，當在公元前9—前8世紀之間。
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