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王闿運唐詩閱讀和批評研究 版權信息
- ISBN：9787030690005
- 條形碼：9787030690005 ; 978-7-03-069000-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王闿運唐詩閱讀和批評研究 內容簡介
本書從王闿運關于唐詩的選錄、批點和論說之文入手, 分析他的詩歌史觀, 比較他和晚清諸多詩派詩歌理念的異同, 梳理在他影響下的唐詩學現狀, 探析其以漢魏六朝復古詩派自居的身份下的詩歌實踐和理念。
王闿運唐詩閱讀和批評研究 目錄
目錄
序
引言 王闿運和晚清唐詩學 1
**節 關于王闿運 2
第二節 王闿運唐詩思想 3
第三節 研究內容 6
**章 王闿運唐詩選本考述 8
**節 《唐十家詩選》 8
第二節 《唐詩選》六卷本 13
第三節 《唐詩選》十三卷本 16
第二章 王闿運三種唐詩選概述 22
**節 從湘抄本到湘本 22
第二節 湘本的編選體例 31
第三節 湘本與王夫之的關系 39
第三章 王闿運批點唐詩 42
**節 批點唐詩 42
第二節 對待批語的態度 44
第三節 唐詩批點的方式和特點 47
第四章 王闿運論唐詩 56
**節 論唐五言古詩 58
第二節 論唐七言歌行 65
第三節 論唐近體詩 74
第五章 王闿運詩歌藝術源流史觀 84
**節 詩歌源頭的界定：否定《詩經》為詩歌之源 84
第二節 重塑六朝詩歌的歷史地位 87
第三節 六朝走向唐代的藝術之路 92
第四節 唐宋詩歌一體觀 97
第六章 王闿運和晚清諸派唐詩學 102
**節 王闿運和“湘中五子” 102
第二節 王闿運和宗宋詩人 113
第三節 王闿運與其他諸派 127
第七章 王闿運影響下的晚清唐詩學 137
**節 王闿運影響下的湖南唐詩學 137
第二節 王闿運影響下的四川唐詩學 149
第三節 王闿運影響下的夏敬觀及其詩論 158
結語 王闿運選批唐詩的意義和價值 167
參考文獻 172
后記 177
序
引言 王闿運和晚清唐詩學 1
**節 關于王闿運 2
第二節 王闿運唐詩思想 3
第三節 研究內容 6
**章 王闿運唐詩選本考述 8
**節 《唐十家詩選》 8
第二節 《唐詩選》六卷本 13
第三節 《唐詩選》十三卷本 16
第二章 王闿運三種唐詩選概述 22
**節 從湘抄本到湘本 22
第二節 湘本的編選體例 31
第三節 湘本與王夫之的關系 39
第三章 王闿運批點唐詩 42
**節 批點唐詩 42
第二節 對待批語的態度 44
第三節 唐詩批點的方式和特點 47
第四章 王闿運論唐詩 56
**節 論唐五言古詩 58
第二節 論唐七言歌行 65
第三節 論唐近體詩 74
第五章 王闿運詩歌藝術源流史觀 84
**節 詩歌源頭的界定：否定《詩經》為詩歌之源 84
第二節 重塑六朝詩歌的歷史地位 87
第三節 六朝走向唐代的藝術之路 92
第四節 唐宋詩歌一體觀 97
第六章 王闿運和晚清諸派唐詩學 102
**節 王闿運和“湘中五子” 102
第二節 王闿運和宗宋詩人 113
第三節 王闿運與其他諸派 127
第七章 王闿運影響下的晚清唐詩學 137
**節 王闿運影響下的湖南唐詩學 137
第二節 王闿運影響下的四川唐詩學 149
第三節 王闿運影響下的夏敬觀及其詩論 158
結語 王闿運選批唐詩的意義和價值 167
參考文獻 172
后記 177
展開全部
王闿運唐詩閱讀和批評研究 節選
引言 王闿運和晚清唐詩學 晚清的道光、咸豐時期是中國歷史的轉折時期，社會經歷了前所未有的變局①，有清一代的詩學自此以后也趨向多樣化：宗宋詩派、漢魏六朝詩派、唐宋調和派、中晚唐詩派、西昆體等，其中宗宋詩派在晚清詩壇持續時間*久且影響*大，這個詩派是以何紹基、曾國藩等為代表的“宋詩派”及承其后的以陳衍等人為代表的“同光體”兩個詩派組成，他們由宗宋而上溯至杜韓，詩學高蹈揚厲的詩風，目的是要打破自明以來“詩必盛唐”的詩學局面，力倡詩歌的社會功用及內在的現實精神；和宗宋詩派隱相抗衡的“漢魏六朝詩派”是以鄧輔綸、王闿運等為代表，詩學由漢魏六朝至三唐，追求詩歌自然清麗和雋永含蓄，注重的是詩歌的藝術功用，其目的不僅僅是回歸雅正的詩歌之風，更為重要的是要達到亂世以自治的目的。其他如唐宋調和派以張之洞為代表，以宋意入唐格，在清新雅致的唐詩風格中注入宋詩的學問和張力；張之洞影響下的易順鼎、樊增祥又被視為中晚唐詩派，他們更多地追求詩歌技巧和辭采；西昆派以曾廣鈞、李希圣等人為代表，趨向李商隱那種綺麗傷感的詩歌氣質；除此之外還有主張“不名一家”但又以學杜為主的李慈銘等。 顯而易見，晚清彌漫在詩壇的主要是宗宋和復古之風，唐詩學在這個時期既沒有如明代“詩必盛唐”這樣旗幟鮮明的詩學口號和詩學氛圍，也沒有如高棅《唐詩品匯》、沈德潛《唐詩別裁集》等這樣產生很大影響的唐詩選本②。故這一時期的唐詩學被學者視為處于衰微、解體③甚至終結④的時期。但不管哪一個詩派，又都無法疏離唐詩。如宗宋詩派之所以推崇蘇軾和黃庭堅是基于他們對杜甫和韓愈的一脈相承，之后的同光體通過“三元”“三關”之說，旗幟鮮明地力主打通唐宋，重建中唐尤其是韓愈詩歌的核心地位；漢魏六朝詩派則把唐詩置于詩歌發展的支流上來審視，五言古詩倡導詩學漢魏六朝，近體詩則主張學杜甫和王維。可以說這時期的唐詩雖然失去了一統天下的地位，但是對其的研讀和探討并沒有停歇。 **節 關于王闿運 晚清諸多文人中，對唐詩的研讀和實踐付出較多的是漢魏六朝詩派的王闿運，他有關于唐詩的論說之文，有舉數十年之力揀選的唐詩選本，且其人享名甚久、交友甚廣，故影響較大，對其唐詩學的廓清可以輻射較大的唐詩學范圍。 王闿運是湖湘詩派的領袖人物，因為湖湘詩派的另一位重要詩人鄧輔綸沒有詩論傳世，且比王闿運去世早三十四年；鄧繹雖有關于詩歌的論述，但影響不大。 “在湖湘派眾多詩人中，唯王闿運有完整的詩學見解。因此，談湖湘派的詩歌宗趣，主要是介紹王闿運的詩歌理論！雹僭偌由纤洑v了道光、咸豐、同治、光緒、宣統和民國初年，這無疑強化了其唐詩學影響力，故“湘綺為近代詩壇老宿，湖湘派領袖，世無異議”。雖然詩學漢魏六朝風氣的掀起不是由王闿運一個人完成，但持之以恒、一以貫之積極進行詩歌理念的發展、詩歌創作實踐的是被譽為“詩壇舊頭領”②的王闿運。 王闿運一生皆以復古自居，因此生前身后一直是褒貶參半，貶者視其為老古董，沒有個性，如李慈銘和稍后的同光體代表陳衍皆持否定的態度③。20世紀60年代游國恩主編的《中國文學史》也認為他的詩歌是“極端腐朽的古董詩派”④。不過相比較而言，對王闿運的復古持肯定態度者居多，除了王闿運學生如楊鈞、楊度、王簡等之外，章太炎也對他評價甚高：“并世所見，王闿運能盡雅，其次吳汝綸以下，有桐城馬其昶為能盡俗。下流所仰，乃在嚴復、林紓之徒！雹荼灰暈椤巴怏w后勁”的夏敬觀對其也持肯定的態度：“明七子學漢魏六朝詩、學李杜詩只是皮毛空殼，王壬秋丈學漢魏六朝卻有本領！雹蕹鲜鰞煞N截然不同的態度之外，也有如錢仲聯結合前人的褒貶意見指出：“然湘綺擬古，內容亦關涉時事。名篇《圓明園詞》，譚獻《復堂日記》所謂‘《連昌》、《長恨》談何容易’者，豈能一筆抹煞！雹邤M古是事實，但詩歌有價值也是事實。陳子展曾說王闿運：“他的詩名*大，尤以“圓明詞”為*有名，雖不及前輩曾國藩的“簁邰”，王士禎的“秋柳”和者之多，但傳誦之廣，有過之無不及。他真可以算得近代一個極端復古的大詩人！”①雖然對其評價貶勝于褒，但也間接說明王闿運在晚清文壇的影響力之大及其詩歌成就之高。 王闿運的復古雖然有力求句模字擬的形似和神似，但他并沒有僅僅停留在模擬的階段，他只是用這種形式的古體詩來承載對現實的書寫。畢竟詩歌這種特殊的文體形式每個人都難逃模擬之嫌，從模擬到自我風格的彰顯是每位傳統詩歌創作者的必經之路，所以王闿運并沒有把主要精力付諸漢魏詩歌的模擬，而是放在了唐詩上。 第二節 王闿運唐詩思想 王闿運雖然力倡詩學漢魏六朝，但主要限于五言古詩，其他詩體無疑唐代詩歌成就*高。故就詩歌批評而言，王闿運于唐詩所用之功遠勝于對八代詩歌的閱讀和研究，只不過因其復古地位的深入人心，他的唐詩學思想沒有得到足夠的重視。目前學界對王闿運唐詩學思想的研究主要有三點。 首先是唐詩傾向。較早提及王闿運唐詩傾向的是汪辟疆，他在《光宣詩壇點將錄》中摘錄了章士釗的論近代詩家絕句：“名家人屬杜陵孫，黼黻三唐別有源。搜得東川作元后，陳詞應愧兩當軒”，后又進一步解釋道：“唐詩推挹東川，裁抑杜陵，乃湘綺得意之筆”。②寥寥數語卻指出了王闿運唐詩學思想中突出的一點，即推崇李頎、貶抑杜甫。不過汪辟疆也指出此“得意之筆”并非王闿運首倡，早在乾隆時期黃景仁就有此見解，故這一說法乃老生常談，并無新鮮之處。 之后的20世紀后期當唐詩學成為熱點，王闿運唐詩理論引起了學者們的關注。較早注意到的是陳伯海先生，他指出“有王闿運一意復古的‘憲章八代’（實即以漢魏六朝詩衡量唐詩）之論”③。所言甚簡，但其中“以漢魏六朝詩衡量唐詩”則一語中的，準確指出王闿運唐詩批評的*大特點。《唐詩學史稿》中對此語又有進一步的闡釋。 對于唐詩，王闿運評價不低，甚至高估為“百代不及”，但又始終是以漢魏六朝詩作為衡定的標尺，所以，他將唐詩淵源推原于漢魏六朝，認為唐詩是在漢魏六朝詩的基礎上的進一步帀拓與發展。① 此論帀后世學者論述王闿運唐詩學的先河。不過這里要特別指出的是，“以漢魏六朝詩衡量唐詩”的命題主要適用于五言古詩，因為王闿運認同李攀龍的“唐無五言古”，五言古詩于漢魏六朝成就*高，故可以成為衡量唐詩的標準，而七言歌行和近體詩則屬于唐人專長，八代已難以涵蓋。 對王闿運唐詩學做出全面評價并給予一定肯定的是陶文鵬，他在《20世紀前半葉的唐詩研究》一文中提出20世紀初在唐詩研究上取得較大成果的是王闿運，他不僅有諸多論詩的單篇文章，還在《國粹學報》上發表了關于唐詩的論詩文章，其唐詩學論述特點如下。 他不是孤立地論唐詩，而是把唐詩的大家名家放在中國詩歌發展的歷史進程中，揭示其在詩史上的特點、地位的前后傳承與影響，其研究視野拓展到魏晉南北朝和宋詞元詩。② 之后杜曉勤的《20世紀唐代文學研究歷程回顧》也概括了王闿運唐詩批評的內容、特點和方法，指出其唐詩學思想乃是為了和宋詩派分庭抗禮，唐詩研究的方法也不出傳統的審美感悟式的點評方法，缺乏學理性的探討。③ 其次是唐詩選本。較早對唐詩選本進行評論的是王闿運的學生林思進，他曾為1941年重刻的六卷本《唐詩選》撰寫《蜀刻湘綺〈唐詩選〉后序》，在列舉了文學史上其他重要唐詩選本的優劣之后，總結了王闿運《唐詩選》六卷本的特點：“嗣讀王壬甫所為唐詩選，乃深嘆服，以謂能盡三唐正變者莫此若矣。”④指出選本注重詩歌發展流變的特點。之后對王闿運唐詩選本給予關注的是陳伯海先生，他對《唐詩選》十三卷本所選詩歌及詩人進行了數字統計之后，得出的結論是王闿運比較偏重盛唐，喜歡田園山水和淡遠的詩風。⑤ 這里要特別指出的是王闿運共有三種唐詩選本：《唐詩選》六卷本、《唐詩選》十三卷本和《唐十家詩選》，但其長子王代功的《清王湘綺先生闿運年譜》⑥和錢基博、李肖聃的《附舊作湘綺遺書跋》①都僅僅列舉了《唐十家詩選》和《唐詩選》十三卷本，對《唐詩選》六卷本都只字未提！短圃娺x》六卷本和《唐詩選》十三卷本是王闿運先后兩次自費刊刻的唐詩選本，后者是在前者的基礎之上增刪而成，兩種選本的詩歌編排和詩歌數量都有不同，從中也可一窺王闿運唐詩學的一些發展軌跡，可惜目前未見有其他文字提及。 *后是批點唐詩。王闿運多次批點唐詩，雖批語多感悟少系統化、多傳統少創新，但可以深入了解王闿運對待唐詩的真實態度。迄今為止，提及王闿運之唐詩批語的主要是金性堯先生發表于《讀書》1995年第6期的《王闿運唐詩選評語》一文。金先生在該文中指出他藏有一唐詩選本，上有“譚光藏書”印章，并稱之為“譚藏本”，金先生不僅指出“譚藏本”和《王闿運手批唐詩選》兩書批語中不同的地方，還指出批語的三個特點：一是手批在某一意義上和金圣嘆之批評有“貌離神合”之處；二是對所謂輕薄之作，每多貶抑之詞；三是多借題發揮，或明諷或暗刺，借古諷今。② 王闿運雖然以復古者自居，但從閱讀、接受到批評，他對唐詩所給予的關注遠勝于漢魏六朝詩歌，以至于楊鈞認為其五言古詩并非如他人所言過分形似晉宋，而是有太多的唐詩之音。 湘綺五言古詩，人皆嫌其過似晉宋，余獨惜其太多唐音，議論相反至于如此。湘綺弟子必有知之而不肯言者，旁人未之知也。③ 楊鈞認為王闿運因為早年喜歡劉希夷的詩歌，并一意模擬之，后來雖極力學習漢魏五言古詩，無奈風格已經形成，故其五言古詩中唐詩意味更為濃厚。在七言歌行領域，王闿運評價*高的是張若虛的《春江花月夜》和李頎的《雜興》④。近體詩范疇，王闿運曾提及五言律詩要以杜甫為骨，澤以諸家，他自己七言律詩的創作風格則更近李商隱。畢竟，唐詩的藝術成就和魅力毋庸置疑達到了古典詩歌的巔峰，這是任何一位學習古典詩歌者都無法忽視和跨越的高山。作為一代大家的王闿運雖然高唱復古，但他對唐詩付出的努力卻持續了大半生的時間。 第三節 研究內容 選本是一種*為直接的實踐和實現選家詩學思想的批評方法，故王闿運歷時五十多年選錄的三種唐詩選本，較之他的詩學宣言可以更有說服力地呈現出其真實的詩歌態度。同時，他多次隨意率性的唐詩批點，也可以更為直接地展現其當時的唐詩閱讀和唐詩體驗。作為晚清漢魏六朝詩派的代表人物，王闿運自己也以這樣的身份自居，并以這樣的身份影響著其他眾多的詩人，但他對唐詩所付出的諸如閱讀、揀選、評點及論述等批評和實踐的努力遠勝過其對漢魏六朝詩歌所用之力。這固然有唐詩數量繁多、風格多樣化的自身原因，但更深層次的原因是像王夫之等復古派選錄唐詩一樣，希望從中尋繹出一條詩歌的發展之路，為后世向學者指出一條詩學之路。 本書從王闿運的三種唐詩選本入手，就選本的版本問題、選詩背景、選詩特點及唐詩批語、唐詩論說、詩歌史觀等諸方面加以詳盡的考述和闡釋；然后把他與他身邊有交集的文人的唐詩接受進行比較，希望能更立體地了解王闿運的唐詩學背景、詩學特點及當時社會整體的唐詩情況；*后分析在其影響下的唐詩學傾向。 本書的研究重心主要在三個方面：首先是揭示王闿運公帀的唐詩批評及其具體的詩歌實踐之間的矛盾之處。王闿運曾說自己選錄唐詩的標準是不出八代之外，即其對唐詩的審美取向是以漢魏六朝詩歌為標準尺度，但就《唐詩選》及批語看，他所選之詩和其所謂的選詩標準并不完全一致。王闿運選錄的唐詩風格趨于多樣化，即使對于一些他評價不高的中晚唐詩歌也多有選錄，批點時也不吝贊美之詞。究其前后言行不一致的原因除了詩歌觀有一個發展變化的過程，還有言論背景的不同。其次是對王闿運詩學思想體系的探索。王闿運推重六朝，*突出的是通過對齊梁詩歌地位的肯定打通了從漢魏至唐這樣的詩學環節；而對于宋詩，其有關詩歌的論述和批語也明確傳遞出唐宋一體論。不過他主唐宋一體的原因和宗宋詩派不同，這一點也是本書要論及的主要問題。*后是考察并揭示王闿運詩學觀中對唐詩學的特殊貢獻。王闿運是晚清詩壇特立獨行之人，和漢魏六朝詩派其他重要詩人如鄧輔綸、鄧繹等在唐詩批評上也有很大差異；生活在宗宋風尚中，他對宗宋詩人的詩學保持著游離和沉默的態度，和其他詩派相比也有著獨特的一面。他們之間*大的不同是對詩歌功用看法的不同。王
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