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漫談中國文化:金融·企業·國學(NHJ) 版權信息
- ISBN：9787520708388
- 條形碼：9787520708388 ; 978-7-5207-0838-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漫談中國文化:金融·企業·國學(NHJ) 本書特色
適讀人群 ：對中國傳統文化感興趣的普通大眾讀者言簡意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經濟、管理體制，雖各有側重，但每每表達出中國傳統文化的包羅萬象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場。
漫談中國文化:金融·企業·國學(NHJ) 內容簡介
本書是南懷瑾先生2007年在太湖大學堂應邀就金融、企業、經濟與傳統文化的關系所做的三次重要講座內容的輯錄。南先生“破天荒”**次次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，一個是男女關系，一個是錢。”用舉重若輕的“南氏風格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》《貨殖列傳》《食貨志》《古今圖書集成》等中國古代典籍里的財貨觀切入，從自己在近現代中國的親身經歷出發，將人們的日常經濟活動與傳統文化聯系起來，講述了近一個世紀中國金融、企業、文化演進的“另類史”。
漫談中國文化:金融·企業·國學(NHJ) 目錄
與銀監會的漫談
**堂
不虞之譽，求全之毀
緣起
北伐與南伐
翻譯問題大
西方、東方和人類的經濟學
吃飯大如天的農業
自己的金融、法律體系
求索而迷惘的百年
票號、錢莊、銀行與金銀、鈔票、卡
第二堂
財富從哪里來
清末民初的貨幣戰爭
張恨水的文章
抗戰與抗戰后的金融
到了臺灣 朝不保夕與白色恐怖
分稅制、黃金、計口授糧
治理通貨膨脹
絕利一源，用師十倍
合作社、搭會與信用
第三堂
小國寡民與治大國
政治與經濟的主輔
克難運動
土地公有與金融
公與私的辨證
盛名之下不可久居
《票據法》的興廢
文物衣冠與中藥
美國、法國的銀行
做生意的時機
金溫鐵路與試驗中國銀行
文學與人生修養
兩首詩的感慨
新舊文化的企業家反思
**堂
緣起與感想
獎學金與助學金
所謂“經濟”
學問知識文化
歷史的重要性
政治與經濟的主輔
管鮑之交與做領袖的條件
第二堂
國之四維
管仲相齊
呂不韋相秦
春秋大義
文景之治
發展的虛實
司馬遷和他的《史記》
展開全部
漫談中國文化:金融·企業·國學(NHJ) 節選
對了，我說把上個月對人民大學講中國文化課的記錄印給大家，諸位都有了嗎？（答：有）好，上個月，人民大學國學院的師生來過。現在有個風氣很奇怪，每個大學都講國學。我說請問你什么叫國學？我也不懂。還有中國文化，甚至講中國文化特色。我說中國文化的含義究竟是什么？你簡單兩句答復我，我想幾乎沒有人答得出來。如果說中國文化就是孔子、孟子、儒家，完全錯了。中國文化諸子百家那么多啊！孔孟之道代表個人修養是可以，完全代表中國文化是不可以的。 那么，國學又是怎么來的？推翻滿清以后，民國初期開始才有“國學”這個名稱。我說這個名稱也有問題，中國人說這是我的國學，英國人講他們的國學，德國人講德國的國學，究竟國學是個什么東西？ 人民大學的紀校長為了這個，創辦了一個國學院，挨了大家的批評，很痛苦，但他還是辦了，不過據說現在國學院很熱門。辦了以后，他要我到北京，我這個人老了，哪里都不動，*后只有勞駕他們趕來。上個月他們帶領博士班的學生同老師們在這里，我講了國學與中國文化的問題。 你們銀監會的劉主席要我講這個問題，我說不需要重講，所以我讓他們發了給人民大學講話的記錄，那里面講了一點點國學方面的問題，給諸位做一個參考，甚至給我一個指點。 我們長話短說。這一次來，除了你們這班金融界的英才以外，聽說還有些人，我的老朋友皇甫平也在吧？這位周瑞金先生，我說一九八九年后能夠繼續改革開放，他是**功臣。當年講姓“資”的也好，姓“社”的也好，爭論走資本主義路線、社會主義路線的時候，鄧小平先生還在，很難下結論的時候，他敢于帶頭站出來寫篇文章，影響很大。他當年是準備挨斗的。我說你這個讀書人，老朋友，有膽識，、很有功勞，他今天也在這里。聽說還有大哲學家周國平先生也在這里。這些老前輩們，我都要請大家原諒，給我一點指教。 我今天想在這很短的時間里，講故事給大家聽。你們諸位是搞金融的，我常常在談中國文化時提到“經濟”，“經濟”這個詞語，我一直到現在心里不舒服，從年輕就開始了。 諸位要知道，我們推翻滿清以后到現在為止，九十六年，再過一個月以后是九十七年。當年我的老師輩，都是前清的遺老，有功名，起碼是舉人，有些是進士，做過官的。我長大一點，正是北伐階段，他們這些老前輩都笑，你們年輕人亂聽這些，書不好好讀，什么開始北伐！軍事是北伐，政治是南伐。 我們當時小，老師講話是坐著，我是站著的，背書也站著，不像現在，以后慢慢改了，上課是學生們坐著，老師站著。將來時代學生們躺著，大概老師們要跪著。這個時代的變化啊……（眾笑） 當時老先生們這樣一講，我們就不敢說話了。在那里我是年紀比較輕的，我就問老師，那個時候不叫老師，叫先生。先生啊！怎么叫“軍事北伐，政治南伐”？他說，你看，這些革命黨（所謂革命黨包括了國民黨、共產黨和其他的一切黨派），他們懂什么？就是拿到政權，做官做事什么都沒有經驗，拿到政權以后，用的都是滿清的遺老遺少，一切規矩都沒有變動。只是表面做得很好，實際沒有內容。 當時他這樣講，現在我回想，好像九十年來都是這樣，還是一樣道理。包括我們共產黨成立新中國以后，新建立的政權到現在，這些情形同當年幾乎沒有什么兩樣，道理是一樣的。而且，中間雖然對中國文化那么嚴重地整頓，但中國文化壞的一面并沒有去掉，這是個什么道理？是文化問題嗎？人性問題嗎？我們這里有哲學大師們，好幾位都在，值得研究。現在這個問題扯開就大了，有關政治、哲學、教育，都有很多的問題。 我們回過來還是講本身的問題，剛才提到“經濟”，我常說，我們很多翻譯的名稱是二手貨，西方文化變成中國文化，很多名稱沒有自己翻譯，日本人是用漢文，用中國文字，日本人先接手翻譯的。譬如說“智慧之學”，我們中國人叫“慧學”，日本人翻成“哲學”。當我到臺灣以后，一聽閩南語的發音，哲學叫做“鐵盒”，我們浙江人一聽“鐵盒”，鐵的盒子啊！實際他是用“哲學”兩個字。可是“慧學”給日本人一翻成“哲學”，我們用到現在還是“哲學”。 再譬如說“經濟”，我就嚴重地反對，中國講“經濟”，在中國文化里頭很嚴重啊！是經綸濟世，大政治家，大文化家，這個叫“經濟”。我們常說中國古人的對聯，“文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍”，那個“經濟”不是現在這個“經濟”。他講寫文章文學，西漢一個司馬遷作《史記》，一個司馬相如文學**，所以“文章西漢雙司馬”；“經濟”，中國經綸濟世之才，赤手空拳打下來天下，建立一個政權而萬古留名的，很好的榜樣只有諸葛亮一個人，所以叫“經濟南陽一臥龍”，臥龍先生就是諸葛亮。這是中國人由魏晉南北朝、唐宋元明清，一直到現在的觀念。日本人把管財經的問題叫經濟，這是很好笑的事。現在一提到經濟就想到管鈔票，要錢，這個文化問題很嚴重。 所以我們有一個遺憾，把西方文化翻到中國來，從來沒有做統一的翻譯，包括自然科學。我們國家從滿清末期開始翻譯西方文化，滿清同治年間，成立了同文館，這是國家翻譯院。可是到現在呢？不管自然科學、人文科學，一切翻譯都沒有統一。 講到同你們工作有關系的經濟，這里一位李慈雄博士，是我的老學生，比陳峰資格還老，他也是同學里頭言聽計從的一個人，他是斯坦福大學的博士。我在美國的時候，他正在世界銀行做事。我說慈雄啊，這個不能做了，你馬上就辭了吧。他地位很好，拿高薪的。我說，我看了美國，不行，遇到問題**個開除的，一定是東方人，而且是中國人，你趕快辭掉，在你巔峰的時候、*好的時候辭掉。他說，老師，我也想辭，辭掉到哪里？我說回大陸去。他很難，他是臺灣人，美國留學的博士，岳父蕭政之中將，政治部主任，曾經是反共的主將，他三個身份都很難。他說老師讓我到大陸干什么？我說，到上海去發展，中國需要人，經濟發展這一方面你是專家。他在我面前站不到一分鐘，說，老師叫我到哪里，我就去哪里，就一句話。然后他到上海做企業，現在叫斯米克公司，股票也上市了。 當時他在斯坦福大學時，學校里有個經濟學的名教授，慈雄就給他談中國文化，他說到他中國的老師是南某人。他說南老師批評我們學經濟的。我說世界上的經濟學家，歐美的經濟學家，是強盜的經濟學家，都是為一個國家、一個觀點，寫了許多經濟學的書。你們學經濟不要亂跟他們。從《原富論》開始，通通不對。沒有一個學者研究全體人類的經濟學，馬克思有一點像，還不完全，他在那個時代還看不清楚。任何一個學問，我們中國人有一句土話，叫做“麻子上臺階”，一個麻子上了臺階，群眾觀點，個人看一點。整個麻子臉，哪個洞在哪里都搞不清楚。世界上所有的經濟學都是這樣。實際做國際大生意的，影響了整個世界，他們對全人類究竟是怎么個影響法，今天乃至以后的全人類，究竟應該怎么樣生存生活，沒有人研究，這是很嚴重的大問題。 那么，請問中國原來有沒有現在所謂的“經濟學”？沒有。這是十九世紀以后過來的。譬如說，我們“抗戰”以前，經濟學沒有幾個人，某人在外國留學，學經濟回來，好像很不得了。那么，中國到底有沒有自己的經濟學？有！我今天特別帶來，這是康熙、雍正時代整理的《古今圖書集成》，恐怕你們圖書館沒有，它把幾千年的財經，一切內容的要點囊括在里面。所以康熙、雍正時期對中國文化，很對得起。 經濟學，在中國過去叫什么呢？叫“食貨”。中國人過去是重儒輕商，看不起商業。司馬遷寫《史記》，他寫了一篇《貨殖列傳》、一篇《平準書》。后來班固寫《漢書》，在《史記》的《平準書》、《貨殖列傳》的基礎上寫了《食貨志》。 你看“貨”字，為什么用這個字呢？這要研究中國字了。不認識中國字，你中國文化講不通的。“貨”是“化”下面加個寶貝的“貝”。貝是什么？我們上古貨幣是用貝殼做的，*初商朝、周朝以前的貨幣是貝殼，后來慢慢變成用其他的貨幣。“貨”是化貝，包含了物品交換和貨幣貿易的內容。“貿”字上面是“卯”，下面是“貝”，早晨五六點鐘（卯時）在集市上買賣交換物品。“易”上面是“日”，下面是“月”，日、月每天輪轉更替，包含交換、交易的意思。 由“貨”字，談到貨幣學。我常問學經濟的同學，我說古今中外每個國家，每個社會，貨幣一定會通貨膨脹，每個時代都會通貨膨脹，而且每個新時代會把貨幣變了，這是為什么？這是一個經濟哲學的問題了。貨幣為什么一定會變？譬如剛才講到“貨”字，是變化的“化”下面加一個寶貝的“貝”，有財富變更變化的意思。所以，司馬遷**個提出來商業的哲學，寫了一篇《貨殖列傳》，那么中間有兩句話很重要，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，一切學問道德抵不住一個錢、利，利之所在，拼命苦干，命不要就是為了這個利。人家說司馬遷是歷史學家，我說你們不要搞錯了，司馬遷是一個歷史哲學家，他走道家的路線，他為人類開了一條路。
漫談中國文化:金融·企業·國學(NHJ) 作者簡介
南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。
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