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容忍與自由 胡適演講精選 版權信息
- ISBN：9787547056899
- 條形碼：9787547056899 ; 978-7-5470-5689-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
容忍與自由 胡適演講精選 本書特色
1.他是集贊譽和批評于一身的新文化運動的提倡者和領導者，畢生推崇自由民主、思想解放及全力西化的理想，也因之被評價為“譽滿天下，謗亦隨之”。2.他深知中國傳統文化的輝煌與惰性，憂患在心。3.他癡迷于整理國故，為中國古典文學做注，開創新觀點。4.他唯恐青年一代走錯，懷著殷切之心，循循善誘。
容忍與自由 胡適演講精選 內容簡介
本書精選了多篇胡適先生在不同時期、不同地點，以民主、自由、新文化運動、抗日戰爭等為主題的*著名、**代表性的演講，展現出了胡適先生的思想的深刻、犀利，展現了他在紛繁的政治時局中的憂思與洞見
容忍與自由 胡適演講精選 目錄
容忍與自由
自由主義在中國
自由主義
中國文化里的自由傳統
我們能做什么
紀念“五四”
五四運動紀念
白話文運動
好政府主義
女子問題
美國的婦人
少年中國之精神
紀念林肯的新意義
新聞獨立與言論自由
報業的真精神
新聞記者的修養
大宇宙中談博愛
究竟在這二十三年里做些什么
在上海文教界歡迎會上的講話
海外歸來之感想
海外雜感
武力解決與解決武力
中國問題的一個診察
日本在中國之侵略戰
中國抗戰的展望
我們還要作戰下去
中國為一個作戰的盟邦
中國抗戰也是要保衛一種文化方式
抗戰五周年紀念
國際大家庭
偉大的同情心
中國近一千年是停滯不進步嗎
中國再生時期
中國傳統與將來
科學發展所需要的社會改革
眼前世界文化的趨向
當前中國文化問題
自由主義在中國
自由主義
中國文化里的自由傳統
我們能做什么
紀念“五四”
五四運動紀念
白話文運動
好政府主義
女子問題
美國的婦人
少年中國之精神
紀念林肯的新意義
新聞獨立與言論自由
報業的真精神
新聞記者的修養
大宇宙中談博愛
究竟在這二十三年里做些什么
在上海文教界歡迎會上的講話
海外歸來之感想
海外雜感
武力解決與解決武力
中國問題的一個診察
日本在中國之侵略戰
中國抗戰的展望
我們還要作戰下去
中國為一個作戰的盟邦
中國抗戰也是要保衛一種文化方式
抗戰五周年紀念
國際大家庭
偉大的同情心
中國近一千年是停滯不進步嗎
中國再生時期
中國傳統與將來
科學發展所需要的社會改革
眼前世界文化的趨向
當前中國文化問題
展開全部
容忍與自由 胡適演講精選 節選
十七八年前，我*后一次會見我的母？的螤柎髮W的史學大師布爾先生（George Lincoln Burr）。我們談到英國文學大師阿克頓（Lord Acton）一生準備要著作一部《自由之史》，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：“我年紀越大，越感覺到容忍 （tolerance）比自由更重要。” 布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有“年紀越大，越覺得容忍比自由更重要”的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本；沒有容忍，就沒有自由。我十七歲的時候（1908）曾在《競業旬報》上發表幾條《無鬼叢話》，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說： 《王制》有之：“假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺！蔽岐毠址驍登陙碇胖螜嗾摺Ｖ詽烂鞯雷云谡撸算氯徊恢⒁猓笫勒_民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！…… 這是一個小孩子很不容忍的“衛道”態度。我在那時候已是一個無鬼論者、無神論者，所以發出那種摧除迷信的狂論，要實行《王制》（《禮記》的一篇）的“假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺”的一條經典！ 我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923）會很熱心地給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想到《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的： 析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。 我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的“誅”正是中國專制政體之下禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的經典的根據。我在那時候抱著“破除迷信”的熱心，所以擁護那“四誅”之中的第四誅：“假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺！蔽耶敃r完全沒有夢到第四誅的“假于鬼神……以疑眾”和**誅的“執左道以亂政”的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當時也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸盤作“奇技異器”的例子；更沒有注意到孔穎達《正義》里舉了“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的例子來解釋“行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺”。故第二誅可以用來禁絕藝術創作的自由，也可以用來“殺”許多發明“奇技異器”的科學家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。 我在五十年前引用《王制》第四誅，要“殺”《西游記》、《封神榜》的作者。那時候我當然沒有想到十年之后我在北京大學教書時就有一些同樣“衛道”的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要“殺”我和我的朋友們。當年我要“殺”人，后來人要“殺”我，動機是一樣的：都只因為動了一點正義的火氣，就都失掉容忍的度量了。 我自己敘述五十年前主張“假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺”的故事，為的是要說明我年紀越大，越覺得“容忍”比“自由”還更重要。 我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。我能夠容忍一切信仰有神的宗教，也能夠容忍一切誠心信仰宗教的人。 我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家，這個社會，這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。 所以我自己總覺得我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由。
容忍與自由 胡適演講精選 作者簡介
胡適（1891-1962），字適之，安徽績溪人。以倡導“白話文”、領導新文化運動聞名于世。胡適一生學術活動主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《白話文學史》《胡適文存》等。
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