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禪話(NHJ) 版權信息
- ISBN：9787520711043
- 條形碼：9787520711043 ; 978-7-5207-1104-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禪話(NHJ) 本書特色
適讀人群 ：對傳統文化尤其是禪宗佛學感興趣的讀者南懷瑾先生講禪代表作，讀懂中國禪。
禪話(NHJ) 內容簡介
本書講的是從達摩東來到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據的是《傳燈錄》《五燈會元》《指月錄》等禪宗史書。這些典籍，一般人不過是當各位高僧的小傳讀。而南先生讀書，不放過一處細節，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時會起疑情，處處都是話頭。本書通俗易懂，簡明扼要，為想了解禪宗的初學者提供入門之便。
禪話(NHJ) 目錄
話頭
中國禪宗的初祖——達摩大師
對我是誰人不識○面壁而坐終日默然○為求真理而出家的少年學僧——神光○神光的斷臂
達摩禪
了不可得安心法○禪宗開始有了衣法的傳承○達摩所傳的禪宗一悟便了嗎○達摩禪的二入與四行○五度中毒只履西歸
南北朝時代之中國禪與達摩禪
北魏齊梁之間佛學與佛教發展的大勢○齊梁之間中國的大乘禪○中國大乘禪的初期大師
南朝的奇人奇事——中國維摩禪大師傅大士
平實身世○照影頓悟○被誣入獄○舍己為人○名動朝野○帝廷論義○撒手還源○還珠留書記
禪宗三祖其人其事
從禪宗四祖的傳記中追尋三祖的蹤跡○向居士與僧璨的形影○關于向居士與神光大師的短簡名書○僧璨大師的時代和歷史○《信心銘》的價值
達摩禪與二、三祖的疑案
二祖慧可與三祖僧璨○二祖晚年的混俗問題○有關二祖傳記的疑案
中國佛教原始的禪與禪宗四祖的風格
自南北朝至隋唐間的禪道發展與影響○漢末有關習禪的初期發展史料○東晉以后有關習禪的史料與論評○禪宗四祖道信的篤實禪風○輕生死重去就的道信大師之風格
五祖弘忍大師
破頭山上的栽松老道○平凡的神奇充滿了初唐以前的禪門○隋唐以后盛傳的三生再世之說○道信大師與弘忍大師的授受祖位與其他
懶融
隋唐間達摩禪的分布○破頭山與牛頭山○賺得百鳥銜花的懶融○善惡一心都可怕○在山的悟對和出山的行為
法融一系的禪心與文佛
詩境與禪話○吹布毛的啟發○老難為善○至圣獨照的雋語○法融一系的禪心與文佛索引表
馬祖不是媽祖
一段民間傳說的插曲○馬大師活用了教學法○一顆大明珠○獵到一個弓箭手○不離本行的獵手○又是一顆明珠
唐宋間與湖南有關的禪宗大德
南宗禪在唐初的茁壯
南行禪道落在江湖○奠基南宗的兩大柱石○行思禪師○初唐時期的文化大勢○唐初中國佛學的茁壯○一磚頭打出來的宗師
附錄：禪的幽默
展開全部
禪話(NHJ) 節選
達摩禪的一系，自梁、隋而至初唐之際，經一百五十余年，都以秘密授受的方式，遞相傳法。到了四祖道信與五祖弘忍手里，才逐漸公開闡揚，嶄露頭角。上文曾經講到三祖僧璨大師其人其事的疑案，已足為反對禪宗或持懷疑論者所借口，故《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》，及《佛祖歷代通載》等的記述，有關五祖弘忍大師的來歷與悟緣，都語焉不詳，有意避開其他記載中關于五祖生前身后的傳說，免滋后世學者的疑竇。 事實上，無論佛教的宗旨和佛學的原理，乃至禪宗求證之目的，它的整個體系*基本和*高的要求，都建立在解脫“三世因果”和“六道輪回”的基礎上。唐、宋以后的禪宗宗徒們，大部分都直接以“了生死”為著眼點，便是針對解脫“三世因果”而發。莊子所謂“死生亦大矣”的問題，也正是古今中外所有宗教、哲學、科學等探討生命問題的重點所在。何況佛法中的禪宗，尤其重視此事，大可不必“曲學阿世”，諱莫如深略而不談。《五燈會元》與《指月錄》等禪宗史書卻赫然具錄此事的資料，以補《宋高僧傳》和《景德傳燈錄》的失漏之處，頗堪提供重視真參實悟的參禪者玩索深思。 破頭山上的栽松老道 當四祖道信在湖北荊州黃梅破頭山建立禪宗門庭時，一位多年在山上種植松樹的老道人，有一天來對四祖說：“禪示的道法，可以說給我聽嗎?”道信大師說：“你太老了，即使聽了悟了道，也只能自了而已，哪里能夠擔當大事以弘揚教化呢?如果你能夠轉身再來，我還可以等你。”老道人聽四祖這樣說，便揚長自去了。 大他獨自走到江邊，看見一個正在洗衣服的少女，便向她作個揖說：“我能夠在你這里暫時寄住嗎?”那個女子說：“我有父兄在家，不能自己妄作主張。你可以到我家去求他們收留你。”老道人便說：“只要你答應了，我便敢到你家里去。”那個女子點點頭，同意他去求宿。于是老道人就托著拐杖走了。 這位在江邊洗衣服的女子，是當地周家的幼女。從此以后，就無緣無故地懷孕了。因此，她的父母非常厭惡她，便把她趕出門去，流落在外，她訴冤無門，有苦難言，每天為別人作紡織，傭工度日，夜里便隨便睡在驛館的廊檐下。到了時間，生了一個男孩。她認為無夫而孕，極其不祥，就把他拋在濁水港里。到了第二天，這個男嬰又隨流上行，面色體膚更加鮮明可愛。她非常驚奇地又抱他回來，把他撫養長大。到了幼童的時期，便跟著母親到處去乞食為生。地方上的人，都叫他“無姓兒”。后來碰到一位有道的人說：“可惜這個孩子缺少了七種相，所以不及釋迦牟尼。” 到了唐高祖武德七年（公元六二四年）以后，道信大師從江西吉州回到蘄春，定居在破頭山。有一天，大師到黃梅縣去，路上碰到了他。大師看他的“骨相奇秀，異乎常童”。便問他說：“你姓什么?”他回說：“姓即有，不是常姓。”大師說：“是何姓?”他說：“是佛性。”大師說：“你沒有姓嗎?”他說：“性空故無。”大師心中默然，已經知道便是前約的再來人，確是一個足以傳法的根器。便和侍從的人們找到他的家里，乞化出家。他“父母以宿緣故，殊無難色，遂舍為弟子”。道信大師便為他取名叫弘忍。
禪話(NHJ) 作者簡介
南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。
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