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典籍里的中國(guó)·文人圣賢 版權(quán)信息
- ISBN：9787545566208
- 條形碼：9787545566208 ; 978-7-5455-6620-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
典籍里的中國(guó)·文人圣賢 本書(shū)特色
●思想藝術(shù)，文脈傳承，歷史長(zhǎng)河中的文化盛宴。 ●中國(guó)文化，離不開(kāi)諸子百家，離不開(kāi)思想流派，是音律書(shū)畫(huà)，是詩(shī)詞歌賦，藏身于字里行間，植根在中華兒女內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。 ●歷代典籍對(duì)圣賢、思想、藝術(shù)的記載極為重視，這些記載成為我們當(dāng)今中國(guó)文化的基礎(chǔ)，并將傳承后世。 ●有書(shū)出品。zuiju影響力的教育平臺(tái)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容集結(jié)地，2000萬(wàn)人共同期待。 ●全套書(shū)超過(guò)700位歷史人物出場(chǎng)，2000+文史知識(shí)點(diǎn)。一邊讀典籍，一邊學(xué)文史，沉浸式游覽歷史長(zhǎng)河，青少年同樣適讀。 ●收錄各朝史籍記載，原典呈現(xiàn)，有據(jù)可考。 ●解讀典籍是對(duì)歷史的回眸，是與先賢的對(duì)話(huà)，是當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的一次握手。 ●典籍雖然古老，但其承載的文化精神是遍體生光的，讀典籍的人永遠(yuǎn)是朝向未來(lái)的。文化典籍記載著中華文明的過(guò)去，觀照著當(dāng)代中國(guó)的今天，也指引著子孫后世千年，滋養(yǎng)和浸潤(rùn)每一個(gè)中華兒女的精神。文明延續(xù)和傳承力量在典籍中得以展現(xiàn)。 ●知名書(shū)籍設(shè)計(jì)師操刀封面，國(guó)風(fēng)典藏。
典籍里的中國(guó)·文人圣賢 內(nèi)容簡(jiǎn)介
思想藝術(shù)，文脈傳承，歷史長(zhǎng)河中的文化盛宴。中國(guó)文化，離不開(kāi)諸子百家，離不開(kāi)思想流派，是音律書(shū)畫(huà)，是詩(shī)詞歌賦，藏身于字里行間，植根在中華兒女內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。歷代典籍對(duì)圣賢、思想、藝術(shù)的記載極為重視，這些記載成為我們當(dāng)今中國(guó)文化的基礎(chǔ)，并將傳承后世。
典籍里的中國(guó)·文人圣賢 目錄
**章 諸子百家
儒家：不曾斷絕的百家之首—003
法家：目標(biāo)是“法治天下”—011
墨家：崇尚簡(jiǎn)樸，博愛(ài)互助—018
陰陽(yáng)家：不是算命的—028
縱橫家：謀士培訓(xùn)機(jī)構(gòu)—036
第二章 思想名人
董仲舒：“獨(dú)尊儒術(shù)”提出者—045
朱熹：“四書(shū)”出于此—053
王陽(yáng)明：唯心主義“陽(yáng)明學(xué)”—061
黃宗羲：君主專(zhuān)制的改革者—068
第三章唐宋八大家
韓愈：有文采，有勇氣—077
柳宗元：春風(fēng)得意后的孤獨(dú)—085
歐陽(yáng)修：千古伯樂(lè)—092
曾鞏：帶著全家入仕途—099
王安石：一場(chǎng)失敗的變法—106
蘇軾：獨(dú)一無(wú)二的蘇東坡—114
蘇洵和蘇轍：父與子—122
第四章 藝術(shù)名家
李延年：小人物的青云志路—131
王羲之：書(shū)圣愛(ài)大鵝—139
顧愷之：神一般的點(diǎn)睛之筆—146
歐陽(yáng)詢(xún)：隸書(shū)到楷書(shū)的跨越—154
米芾：癲狂書(shū)畫(huà)家—162
趙孟：書(shū)畫(huà)全能，卻身份尷尬—170
湯顯祖：東方莎士比亞—177
第五章 詩(shī)詞背后
《離騷》：路曼曼其修遠(yuǎn)—187
《鳳求凰》：一日不見(jiàn)，思之如狂—196
《歸園田居》：復(fù)得返自然—205
“三吏三別”：人生無(wú)家別—213
《長(zhǎng)恨歌》：此恨綿綿無(wú)絕期—220
《錦瑟》：此情可待成追憶—229
《虞美人》：故國(guó)不堪回首月明中—237
《滿(mǎn)江紅》：臣子恨，何時(shí)滅—245
《破陣子》：醉里挑燈看劍—253
正氣歌：天地有正氣—263
展開(kāi)全部
典籍里的中國(guó)·文人圣賢 節(jié)選
縱橫家：謀士培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 縱橫家者流，蓋出于行人之官。孔子曰：“誦《詩(shī)》三百，使于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多亦奚以為?”又曰：“使乎!使乎!”言其當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭，此其所長(zhǎng)也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。 ——《漢書(shū)·藝文志》 大家都聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)，叫作“縱橫捭闔”。這個(gè)成語(yǔ)常常出現(xiàn)在外交場(chǎng)合，用來(lái)彰顯謀士們別具一格的布局藝術(shù)。在不斷地碰撞、聯(lián)合與分裂之間，他們反復(fù)尋找問(wèn)題的*優(yōu)解。至于為什么叫“縱橫捭闔”，那是因?yàn)檫@個(gè)詞本身就有著獨(dú)特的淵源。 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家紛紛閃耀，各種流派也在歷史舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。在這個(gè)群英薈萃的花名冊(cè)里，“縱橫家”的名字尤為醒目。縱橫家背后又有著怎樣的故事呢？ 01 隱居 縱橫家的歷史，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。“縱橫”二字如果仔細(xì)拆分，就是“合縱”與“連橫”。合縱的代表人物是蘇秦，連橫的代表人物則是張儀，他們都是知名度很高的歷史人物。但追根溯源，縱橫家的鼻祖卻不是他倆，而是有著“謀圣”之稱(chēng)的鬼谷子。 據(jù)記載，鬼谷子的父親是春秋末期衛(wèi)國(guó)的重臣。生長(zhǎng)于權(quán)術(shù)斗爭(zhēng)環(huán)境中的他，從小聽(tīng)的就是王權(quán)更迭，學(xué)的也是謀略之道。 因此，他從小就立下志向，希望以后能輔佐一位圣明的君王，為君王出謀劃策，平定天下。 為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，他在少年時(shí)期，就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到周都洛邑求學(xué)。在洛邑求學(xué)期間，他一共拜了三個(gè)老師，分別學(xué)習(xí)了天道、兵法和辯論。而其中的一個(gè)老師，就是著名的道家創(chuàng)始人老子。學(xué)成之后，他就回到了衛(wèi)國(guó)，但衛(wèi)國(guó)卻沒(méi)有他的明君，只有幾個(gè)為了搶王位而鬧得國(guó)無(wú)寧日的王子。無(wú)奈之下，他只好輾轉(zhuǎn)他國(guó)數(shù)十年，只為求得一個(gè)明君，找到他的伯樂(lè)。 幾十年間，他曾擔(dān)任過(guò)楚國(guó)的宰相，受到過(guò)韓王的禮遇和優(yōu)待，得到過(guò)宋國(guó)的信賴(lài)。如果他只是為了自己的前程，那么無(wú)論是在哪一個(gè)國(guó)家，他都能輕松獲得高官厚祿的待遇。但他的心中還有更高的目標(biāo)，他想要天下一統(tǒng)，想要世界清平。 而在這些國(guó)家里，他精通的權(quán)謀策略沒(méi)有得到重用，他擅長(zhǎng)的言談辯論無(wú)人重視，他的理想沒(méi)人理會(huì)。于是，深感生不逢時(shí)的他干脆拋棄俗世種種，做起了隱士。因?yàn)樗[居的地方，正是云夢(mèng)山的鬼谷，于是他就自號(hào)為“鬼谷”。 俗話(huà)說(shuō)“是金子在哪兒都能發(fā)光”，雖然他的才華沒(méi)有得到明君的重用，但他的學(xué)識(shí)卻吸引了一批又一批的人前來(lái)拜師。就這樣，隱居者鬼谷變成“鬼谷先生”。他門(mén)下弟子眾多，其中孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等人，更是憑借從老師那里學(xué)來(lái)的謀略，攪動(dòng)著春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云，布下了以國(guó)為棋的大局，開(kāi)創(chuàng)出經(jīng)天緯地的功業(yè)。所以，后人尊他為“縱橫祖師”。 02 弟子蘇秦 仔細(xì)想來(lái)，怎么偏偏在戰(zhàn)國(guó)興起了縱橫家這個(gè)流派呢？ 其實(shí)這跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大環(huán)境密切相關(guān)。翻開(kāi)戰(zhàn)國(guó)地圖，我們不僅會(huì)看到西邊一枝獨(dú)秀的秦國(guó)，還有東邊反復(fù)較量的東方六國(guó)。對(duì)六國(guó)而言，秦國(guó)是崛起的新貴，也是勢(shì)力圈邊緣的外來(lái)戶(hù)，它會(huì)威脅我們所有國(guó)家的安全，所以我們需要必要的聯(lián)合。 在地圖上，六國(guó)基本上都沿著一條直線分布，所以六國(guó)間的合作就是“合縱”。但對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，它清楚東方六國(guó)對(duì)自己的看法，也更加看明白一個(gè)事實(shí)：這六國(guó)只是因?yàn)槔﹃P(guān)系才會(huì)聯(lián)合，并不是同生共死的生死之交。只要自己找到突破口，從六國(guó)里尋找新的盟友，就可以通過(guò)這個(gè)盟友來(lái)分化它們的關(guān)系，從而達(dá)到各個(gè)擊破的目的。對(duì)于秦國(guó)而言，這是一種橫向的策略，于是就管它叫“連橫”。 整個(gè)戰(zhàn)國(guó)中后期的歷史，就是在這種合縱與連橫的博弈中激烈演變。合縱連橫相互碰撞的過(guò)程，其實(shí)也是縱橫家自身不斷發(fā)展的過(guò)程。如果說(shuō)鬼谷子開(kāi)創(chuàng)了縱橫家這個(gè)流派，那么將縱橫家發(fā)揚(yáng)光大的，正是他的學(xué)生蘇秦和張儀。 據(jù)史料記載，蘇秦出身貧寒，但不甘平凡的他找到了隱居中的鬼谷子，并拜其為師。然而，理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。出師之后，他興沖沖地跑到秦國(guó)去，對(duì)著秦惠王縱論天下，說(shuō)他能讓秦國(guó)稱(chēng)霸天下時(shí)，秦王理都不理他。 其實(shí)，他的說(shuō)法沒(méi)錯(cuò)，他的計(jì)劃也很周密，可以說(shuō)要是秦惠王在這個(gè)時(shí)候采用了蘇秦的計(jì)謀，大秦一統(tǒng)天下的時(shí)間可能要提前個(gè)幾十年。但不幸的是，這個(gè)時(shí)候的秦國(guó)正處于君王更迭時(shí)期，上一任秦君任用商鞅的余波還在，秦國(guó)上下都很討厭說(shuō)客。 所以，秦惠王沒(méi)有采納蘇秦的建議。實(shí)際上，《鬼谷子·揣篇》中早就說(shuō)了：“謀必欲周密，必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。”做事謀劃必須周到縝密，但更重要的是，游說(shuō)的對(duì)象要選擇與自己觀點(diǎn)相通的，不然計(jì)劃再怎么周密、說(shuō)辭再怎么動(dòng)聽(tīng)，計(jì)劃依舊無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。 而后，他在外游歷數(shù)年，不但沒(méi)有和老師鬼谷子一樣青云直上，反而越混越慘，*后窮困潦倒，連飯都吃不上，只能狼狽回家。回到家后他閉門(mén)讀書(shū)，于是便有了“錐刺股”的典故。終于在一年后，才真正領(lǐng)悟并融合了老師所教的合縱連橫之術(shù)。這一次，他不再瞄準(zhǔn)秦國(guó)之類(lèi)的大國(guó)，而是直奔地處*北端的燕國(guó)，去游說(shuō)燕國(guó)國(guó)君燕文公。 一見(jiàn)面，蘇秦就告訴燕文公：您一直都在擔(dān)心千里之外的秦國(guó)，其實(shí)，真正的敵人并沒(méi)有遠(yuǎn)在天邊。燕文公一聽(tīng)，頓時(shí)汗毛直豎，連忙請(qǐng)教：“敢問(wèn)先生，燕國(guó)之?dāng)吃诤翁幠兀俊边@一問(wèn)，便引發(fā)了蘇秦滔滔不絕的分析：戰(zhàn)國(guó)七雄，若論國(guó)力，燕國(guó)確實(shí)是*拿不出手的。在這種情形下，即便鄰居不是秦國(guó)，燕國(guó)也會(huì)面臨危險(xiǎn)，因?yàn)槟阏l(shuí)都打不過(guò)。既然如此，那又何必去操心秦國(guó)的事情呢？百里之外的趙國(guó)才是心頭大患。所以眼下要做的，就是派使臣前去跟趙國(guó)講和，曉以利害，讓燕趙兩家聯(lián)合起來(lái)，共御外敵。 蘇秦這番話(huà)，頓時(shí)讓燕文公茅塞頓開(kāi)，當(dāng)下就決定和趙國(guó)結(jié)盟。蘇秦的合縱策略，由此邁出了**步。隨后，他又經(jīng)過(guò)了一系列的奔走游說(shuō)，終于將六國(guó)聯(lián)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“合縱”的大計(jì)。 03 弟子張儀 蘇秦憑借他那一張鐵口合縱六國(guó)以抗強(qiáng)秦，真正做到了“一人之辯，重于九鼎之寶”。由此可見(jiàn)，會(huì)說(shuō)話(huà)有多么重要！不過(guò)，說(shuō)到會(huì)說(shuō)話(huà)的重要性，我們不得不著重提一下鬼谷子的另一個(gè)弟子——張儀。 司馬遷在《史記·張儀列傳》中，記載了張儀剛出社會(huì)時(shí)的慘狀：當(dāng)年，張儀剛出山，在自己的國(guó)家不受重用，于是就去到楚國(guó)尋求機(jī)會(huì)，可楚國(guó)也不怎么待見(jiàn)他。有一次，他去參加楚國(guó)令尹昭陽(yáng)的宴會(huì)。在宴會(huì)上，昭陽(yáng)拿出了楚王賞賜給他的“和氏璧”來(lái)給大家欣賞，但這寶貝經(jīng)大家傳來(lái)傳去，*后卻不見(jiàn)了蹤影。 尋找無(wú)果之后，大家就把偷竊和氏璧的罪責(zé)，不由分說(shuō)地強(qiáng)行安在了張儀頭上，還把張儀打了個(gè)半死。張儀被打得奄奄一息后回到家中，他的妻子忍不住痛哭起來(lái)。而他卻撐著一口氣，問(wèn)妻子他的舌頭是否還在。妻子又好氣又好笑地告訴他，舌頭還在。張儀這才安慰妻子說(shuō)，只要舌頭還在，他的本錢(qián)就在。 他的確沒(méi)有說(shuō)大話(huà)，《鬼谷子》里說(shuō)：“口者，心之門(mén)戶(hù)，智謀皆從之出。”一個(gè)人的嘴就是他的心門(mén)，*能展現(xiàn)他的謀略和智慧。此后數(shù)年，張儀就奔走于列國(guó)之間，用連橫的計(jì)謀將齊楚聯(lián)盟、齊趙聯(lián)盟、韓趙魏聯(lián)盟先后拆散。直至*后，他徹底打破了先前蘇秦一手締造的反秦聯(lián)盟。 可以說(shuō)，張儀不僅用他的三寸之舌，為秦國(guó)在談判桌上贏得了大片的土地，更是讓秦國(guó)得以一掃六合、統(tǒng)一天下。 太史公司馬遷曾說(shuō)合縱連橫的蘇秦和張儀，是“傾危之士”，說(shuō)他們是對(duì)國(guó)家和人民都有很大危險(xiǎn)的人。更有人說(shuō)不只蘇秦、張儀，幾乎縱橫家都是“傾危之士”。因?yàn)榭v橫家的捭闔之道、說(shuō)話(huà)之術(shù)實(shí)在太厲害，甚至有句流傳很廣的話(huà)，叫“春秋戰(zhàn)國(guó)亂不亂，全憑縱橫說(shuō)了算”。 但其實(shí)，縱橫家的祖師爺鬼谷子一直堅(jiān)持認(rèn)為：“小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。”只有小人才盯著自己的個(gè)人得失，對(duì)于真正擁有大格局的人來(lái)說(shuō)，他們實(shí)施謀略時(shí)考慮的不是自身的利益，也并非一城一池的得失，而是天下百姓的福祉。 所以，以鬼谷子為始，縱橫家們的目標(biāo)向來(lái)都是“平世”而非“亂世”。蘇秦合縱抗秦，是為了保住六國(guó)百姓，而張儀連橫助秦，也是為了一統(tǒng)天下。正是胸中蘊(yùn)含了這樣的大智慧，他們才能憑借一張鐵口直斷家國(guó)興亡，憑借滿(mǎn)腔謀略攪弄天地風(fēng)云變幻。 相比于道家、儒家等流派，縱橫家更像是一顆流星，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期綻放出*耀眼的光彩后，便迅速消失于眾人的視野里。令人欣慰的是，縱橫家流派雖然逐漸衰弱，但它的思想至今還閃耀著智慧的光芒。
典籍里的中國(guó)·文人圣賢 作者簡(jiǎn)介
有書(shū)，zuiju有影響力的終生教育領(lǐng)創(chuàng)者，致力于幫助人們持續(xù)、系統(tǒng)、高效地獲取所需知識(shí)，讓人人都能享受有書(shū)相伴，終身成長(zhǎng)帶來(lái)的美好生活。 擁有6000萬(wàn)用戶(hù)，10萬(wàn)個(gè)書(shū)友群，遍布中國(guó)100個(gè)城市，共讀書(shū)籍累計(jì)閱讀次數(shù)超過(guò)1.5億次，共讀書(shū)籍累計(jì)閱讀人數(shù)超過(guò)4500萬(wàn)。 旗下有書(shū)公眾號(hào)簽約大量?jī)?yōu)質(zhì)作者，《名著》專(zhuān)刊累計(jì)發(fā)布400余篇原創(chuàng)文章，2000萬(wàn)人在線訂閱，每一篇都斬獲10萬(wàn)＋閱讀量，各大媒體平臺(tái)相繼轉(zhuǎn)載，引領(lǐng)讀史、學(xué)史之風(fēng)。
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