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一路還鄉 本書特色
1、本書由著名作家十年砍柴作序并推薦 2、散文《天地有節》作者，湖湘文化重要作家黃耀紅散文集 3、鄉愁，是每個離開故鄉的人，都無法避開的，是永恒的話題。 4、黃耀紅以思鄉還鄉為主題，寫自己與故鄉的故事
一路還鄉 內容簡介
這是一本以還鄉為母題的文化散文。作者少時生長于鄉間，后在城市里謀食半生。其文字葳蕤如草木，彌漫著濃郁的鄉土記憶。這些面朝故鄉的述說，亦如曲徑通幽的蜿蜒小路，它連接風雨故園、山川四時，也通向那些燭照歷史的湖湘人物。作者筆下的故鄉并不只是某個鄉間村落，它還指向知識分子文化還鄉的時間與空間、藝術和審美。一路還鄉，是作者對現世故鄉的依依回望，更是他對文字故鄉的悄然重建。
一路還鄉 目錄
001 ／總有一條小路通往故鄉
**輯?? 白果樹
第二輯?? 看云
第三輯?? 播種美與光明
第四輯?? 心中的桃花源
展開全部
一路還鄉 節選
總有一條小路通往故鄉 十年砍柴 每個作家，總有一條小路通往故鄉。讀完黃耀紅兄的散文集《一路還鄉》， 尤覺此言不謬。 耀紅兄長我三歲，算是同齡人，都出生在 20 世紀 60 年代末 70 年代初的湘湖鄉村。自清季以來，看起來安靜而美麗的三湘四水，一次次成為席卷中華的激流發源地之一。盡管一個世紀的波詭云譎、世局變易深刻地影響著包括湖湘在內的中華大地，但遠離都市的僻遠鄉村，是激流*后抵達的地方。因此，還是有比通衢大都更完整的古建、風俗乃至民謠和傳說留存，讓我們這一代人童年時耳聞目睹，或身棲其中。 生長在故鄉時，我和耀紅兄大約是差不多的心思，既不覺得故鄉風景之秀麗，也不覺得風俗有何值得稱道之處。我記得上初中時正流行一首歌曲《我熱戀的故鄉》：“我的故鄉并不美/低矮的草房苦澀的井水/一條時常干涸的小河/依戀在小村周圍/一片貧瘠的土地上/收獲著微薄的希望”。哼唱這首歌時，覺得“并不美”是寫實，可要說“熱戀”，萬難同意，當時一門心思只想離開那四壁青山的貧窮山村。 人到中年，再回首往事，憶及故鄉風土，很慶幸在遙遠的南方還有一個故鄉在等著我，慶幸在故鄉自己能和家人完整地度過童年、少年，直至18 歲負笈北上。讀萬卷書，行萬里路時，故鄉的風景與人事總是不由自主地冒出來做參照或映射。 讀“昔我往矣，楊柳依依”，必然會想起故鄉的春天，花紅柳綠，燕子呢喃；讀“昔別君未婚，兒女忽成行”，心底里會對久疏音訊的童年好友問一句：“日子過得還好嗎？”而行旅天下，看山看水，總不由得拿來和故鄉做對比。或有“村橋原樹似吾鄉”之感觸，或有“故鄉無此好湖山”的嘆服。 耀紅兄比我更幸運，他雖然進了省城，但距離生養他的山村并不遠。而我自離鄉后近三十年一直客居北方，由隴原而京師，即便是交通很發達的今天，回鄉一趟也非易事。然而，一位寫作者對故鄉所思所感之深刻悠長，并不完全取決于距離之遠近。 在我看來，對一個人特別是以寫作為生的人而言，故鄉有三個維度：一曰空間，二曰時間，三曰心靈。 只有離開故鄉，從熟悉的空間到了另一個空間，故鄉才會被一次次在心底里咀嚼回味。對身在距離故鄉三千里外的北京的我而言，是如此；對生活在離故鄉山村只有二十多公里的省城的耀紅兄而言，亦是如此。無論遠近，只要日常生活中與故鄉有空間上的阻隔，故鄉的一切便只有在回憶中呈現了。如耀紅兄這本書中的宗祠、老屋、池塘，以及老屋旁邊的一枝芙蓉花、池塘邊的一株古香樟。 只有消耗過時間的空間才有意義。天下村落、街巷千千萬萬，若你未曾到過，又與你何干呢？故鄉是一個空間，但只有在那里度過一段時光特別是人生*重要的童年、少年，那才是真的故鄉而非符號意義上的。如故鄉對我在北京生長的兒子來說，盡管節假日帶他回去過，于他這只是祖籍地，是父親、祖父的故鄉。 因為故鄉容納了自己的童年和少年，故鄉所有的風物在回憶中才能鮮活起來，具有質感。在時間和空間的疊加下，祖母的小腳，父親的靜坐，母親的操勞，以及和小伙伴在池塘溪流中的嬉鬧，不是虛幻的影像，而是真實的存在。 只有豐盈而寬闊的心靈，才能充分地容納故鄉的時間與空間。即使垂老他 鄉，故鄉也永不老去，依然是自己靈魂深處的后花園。 漂泊在外的游子，多少都會有思鄉之情，而作家和藝術家的鄉情恐怕*為濃烈，此乃職業使然。故鄉從來都是作家和藝術家創作的*重要源泉。一個偉大的作家，不管他多么年輕就離鄉，終其一生都在寫故鄉，如魯迅，如沈從文，如莫言，皆如此。 當一種超越時空的文化意義上的故鄉或“鄉愁”，被不斷地暗示和強化，對敏感的人來說，即便從未踏過故土，念及那個地方，心中也有一種柔軟而激動的情感。席慕蓉**次回到父母的故鄉內蒙古大草原，寫下了《父親的草原母親的河》，歌中說：“雖然已經不能用不能用母語來訴說/請接納我的悲傷我的歡樂/我也是高原的孩子啊。” 這是心靈的還鄉，是文化的還鄉。 耀紅兄和我是同齡人中的幸運者，因為我們的故鄉，在空間、時間和心靈的三個維度上是統一的。在故鄉或曰老家，我們度過了上大學以前的時光，曾在故鄉的山水間牧牛采樵。故鄉還有父親或祖父建造的老屋，有歷代祖先的墳塋。每到清明，有不得不回故鄉的理由。對我們一部分同齡人和兒女輩的大部分人來說，這是近乎奢侈的事。故鄉于他們而言，是不完整的。他們的故鄉或曰老家只是一個概念，是父母念叨的地方。他們成長在異鄉，父母的方言幾乎是另一種語言。因為很少親近，故鄉是那樣的隔膜，而把自己生長的異鄉說成故鄉，確有些理不直氣不壯。 故鄉在空間、時間和心靈層面的分割，將是以后大多數中國人的生存常態。我知道，傳統的鄉村并不只有炊煙裊裊、牛羊下山的牧歌情調，那里有貧窮和傷痛。有著幾千年農耕文明史的大中國，集體告別鄉村，告別故鄉，是不可阻擋的歷史潮流，而在改革開放的四十年內，這股潮流是加速度的。作為寫作者，理性告訴我，多數人包括我們自己只能順著潮流漂向大都市，一如向往人氣和暖意的燕子，在這里建造自己和家人的“巢穴”，日復一日地在鋼筋水泥搭建的叢林里覓食。然而心里還是不免惆悵，或有一絲憂傷。都市化的代價難道就是更多的人 舍棄故鄉？ 耀紅兄處都市之中，執拗地、堅持不懈地在心靈深處開辟一條通往故鄉的小路，并多年來持之以恒地將心靈歸鄉的一點一滴記錄下來。這部散文集既有對故鄉風物的眷戀，對故鄉往事的追憶，對亡父無盡的思念；也有游歷湖湘和省外名勝地的觀感，在別人的故鄉回想起自己的故鄉；還有對鄉土母題的文藝鑒賞所得……總之，書的主題不離“還鄉”二字。耀紅兄文筆優雅、情感細膩，我想各位朋友在閱讀這些篇章時，應該有和我相同的感受。 讀耀紅兄這部書稿，我也經歷了一次心靈上的還鄉。耀紅兄書中寫到他故鄉 的老屋數百步之外有一個小地名曰棠坡。恰好去年一位朋友贈送我一幅當代湖南籍書法家龍開勝書寫，清人吳敏樹所撰的《棠坡恬園記》影印件。文章開首道：“恬園，長沙朱氏之山莊也。地名（塘）棠坡，去會城東北六十余里。古驛道旁，崗嶺回復，數轉乃入。至則柴關矮屋，甫見竹樹間游輿且停，客驚而問，不意所稱恬園者之在此也。” 這篇文章是清代散文名篇。作者吳敏樹號南屏，乃岳陽名士，和曾國藩是一生的至交好友，晚年主編了《湖南通志》。同治十年（1871），曾國藩在兩江總督衙門收到老家弟弟寄來的茶葉、筍干、醬油等物，回信說“川筍似不及少年鄉味”。此時距離這位中興重臣去世不到一年。可見，“鄉味”滲入一個人的記憶密碼中，到死方休。 古代人宦游或經商于外地，人生大約經歷著離鄉、望鄉和還鄉三個階段，到年邁時多數要回鄉養老。即使客死他鄉，也要歸葬于故里。我和耀紅兄這代人，離鄉、望鄉的經歷亦然，但人生*后階段肉身的還鄉，恐怕很難了。這是時代的大變局使然，無可奈何的我們只能守著心中這條歸鄉的小路，漫步其間，時時清除雜草，切莫讓其荊棘叢生，荒蕪難行。
一路還鄉 作者簡介
黃耀紅，湖南師范大學文學院教授、博士，湖湘語文教育研究中心執行主任，著有《天地有節》《吾土吾湘》《百年中小學文學教育史論》等書。
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