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“元”的智慧:基于道家哲學(xué)的研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787569289381
- 條形碼：9787569289381 ; 978-7-5692-8938-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“元”的智慧:基于道家哲學(xué)的研究 內(nèi)容簡介
“無”作為中國古代哲學(xué)的重要范疇之一，歷來受到哲學(xué)家們的青睞。本書從甲骨文“無”的內(nèi)涵入手，以老子、莊子、黃老學(xué)派和王弼的哲學(xué)思想創(chuàng)新為研究對象，考察了道家先哲何以言“無”、又如何言“無”。全書從生成論、認(rèn)識論、治國論、本體論等維度，探索了“無”的豐富內(nèi)涵意蘊(yùn)。通過對“無”的哲學(xué)考察，可以看到，經(jīng)過老子、莊子、黃老學(xué)派和王弼的深刻演繹，“無”的智慧圖卷徐徐展開：“有生于無”的生成論、“不知之知”的認(rèn)識論、“無為而治”治國論、“以無為本”的本體論！盁o”并不是虛無，而是蘊(yùn)藏著新的更大的可能性，千百年來給人們以無限的智慧啟迪，彰顯了中國古代哲學(xué)之“無”的無窮魅力。
“元”的智慧:基于道家哲學(xué)的研究 目錄
緒論
一、哲學(xué)之“無”及其相關(guān)問題
二、關(guān)于“亡”“無”“無”的說明
三、道家哲學(xué)與本文材料的選擇
四、本文研究的意義和方法
**章 “有生于無”的生成論之“無”
**節(jié) 巫術(shù)、宗教與“無”
一、“事神”與“事無”
二、對鬼神的懷疑與“無”的“脫巫”
第二節(jié) “有生于無”的宇宙生成猜測
一、對萬物本原的猜測及“有生于無”的提出
二、“有生于無”的直覺、猜測等特征
第三節(jié) “是其所是”與“有生于無”——兼論中西兩種不同的形上之思的起點
一、“是其所是”與“‘是’是什么”
二、“有生于無”與“‘無’不可說”
第二章 “不知之知”的認(rèn)識論之“無”
**節(jié) “知”之內(nèi)容、方式與“去知”
一、“知”之內(nèi)容與“去知”
二、“知”之方式與“去知”
第二節(jié) “不知之知”與認(rèn)知的*高境界
一、認(rèn)知的三個層次
二、“不知之知”(“真知”)與“無”(“道”)
三、對“不知之知”的把握
第三節(jié) “不言之言”的言說智慧
一、“不言”又在“言說”的悖論
二、“言、無同一”與“無言”之境
第四節(jié) 邏輯語言與意向語言——中西傳統(tǒng)形上學(xué)不同語言對形上本體的把握
一、從“邏輯的說”到“道說”
二、意象語言及其對大道的把握
第三章 “無為而治”的治國論之“無”
**節(jié) “有為”(名教)的治國之策
一、名教何謂
二、名教的淵源
三、名教是強(qiáng)調(diào)“有為”的治國之策
第二節(jié) “無為”(自然)的興起與發(fā)展
一、“無為”的思想淵源
二、“無為”的形成
三、“無為”的發(fā)展
第三節(jié) “有”“無”之策的抗衡
一、無為的曇花一現(xiàn)與有為的潛在成長
二、名教(有為)的確立與蟄伏中的無為的抗衡
第四節(jié) 對“有”“無”的討論及溝通
一、對“有”“無”溝通的初步嘗試
二、對“有”“無”溝通的重要發(fā)展
三、名教(有為)以“無”為本
第四章 “以無為本”的本體論之“無”
**節(jié) “道”本論的理論矛盾及其演化
一、“道”在生成義上的繼承及其具象化
二、“道”在根據(jù)義上的繼承與“道”之“無”化
第二節(jié) 否定方法、形名方法與“以無為本”的提出
一、否定方法與“以無為本”的提出
二、形名方法與“以無為本”的理性論證
第三節(jié) 釋王弼之“無”
一、“無”是萬物的始源，“無”生“有”
二、萬物統(tǒng)一于“無”，“無”為“有”之根據(jù)
三、以“無”論“道”及其對“道”的繼承
第四節(jié) 王弼之“無”與近代西方哲學(xué)之“無”
一、王弼之“無”與黑格爾之“無”
二、王弼之“無”與海德格爾之“無”
余論 境界之“無”的開啟
主要參考文獻(xiàn)
附錄
1.“無”的探源
2.前老子時期的“無”及哲學(xué)準(zhǔn)備
3.論道家哲學(xué)的“無”——從老子到王弼的哲學(xué)史考察
一、哲學(xué)之“無”及其相關(guān)問題
二、關(guān)于“亡”“無”“無”的說明
三、道家哲學(xué)與本文材料的選擇
四、本文研究的意義和方法
**章 “有生于無”的生成論之“無”
**節(jié) 巫術(shù)、宗教與“無”
一、“事神”與“事無”
二、對鬼神的懷疑與“無”的“脫巫”
第二節(jié) “有生于無”的宇宙生成猜測
一、對萬物本原的猜測及“有生于無”的提出
二、“有生于無”的直覺、猜測等特征
第三節(jié) “是其所是”與“有生于無”——兼論中西兩種不同的形上之思的起點
一、“是其所是”與“‘是’是什么”
二、“有生于無”與“‘無’不可說”
第二章 “不知之知”的認(rèn)識論之“無”
**節(jié) “知”之內(nèi)容、方式與“去知”
一、“知”之內(nèi)容與“去知”
二、“知”之方式與“去知”
第二節(jié) “不知之知”與認(rèn)知的*高境界
一、認(rèn)知的三個層次
二、“不知之知”(“真知”)與“無”(“道”)
三、對“不知之知”的把握
第三節(jié) “不言之言”的言說智慧
一、“不言”又在“言說”的悖論
二、“言、無同一”與“無言”之境
第四節(jié) 邏輯語言與意向語言——中西傳統(tǒng)形上學(xué)不同語言對形上本體的把握
一、從“邏輯的說”到“道說”
二、意象語言及其對大道的把握
第三章 “無為而治”的治國論之“無”
**節(jié) “有為”(名教)的治國之策
一、名教何謂
二、名教的淵源
三、名教是強(qiáng)調(diào)“有為”的治國之策
第二節(jié) “無為”(自然)的興起與發(fā)展
一、“無為”的思想淵源
二、“無為”的形成
三、“無為”的發(fā)展
第三節(jié) “有”“無”之策的抗衡
一、無為的曇花一現(xiàn)與有為的潛在成長
二、名教(有為)的確立與蟄伏中的無為的抗衡
第四節(jié) 對“有”“無”的討論及溝通
一、對“有”“無”溝通的初步嘗試
二、對“有”“無”溝通的重要發(fā)展
三、名教(有為)以“無”為本
第四章 “以無為本”的本體論之“無”
**節(jié) “道”本論的理論矛盾及其演化
一、“道”在生成義上的繼承及其具象化
二、“道”在根據(jù)義上的繼承與“道”之“無”化
第二節(jié) 否定方法、形名方法與“以無為本”的提出
一、否定方法與“以無為本”的提出
二、形名方法與“以無為本”的理性論證
第三節(jié) 釋王弼之“無”
一、“無”是萬物的始源，“無”生“有”
二、萬物統(tǒng)一于“無”，“無”為“有”之根據(jù)
三、以“無”論“道”及其對“道”的繼承
第四節(jié) 王弼之“無”與近代西方哲學(xué)之“無”
一、王弼之“無”與黑格爾之“無”
二、王弼之“無”與海德格爾之“無”
余論 境界之“無”的開啟
主要參考文獻(xiàn)
附錄
1.“無”的探源
2.前老子時期的“無”及哲學(xué)準(zhǔn)備
3.論道家哲學(xué)的“無”——從老子到王弼的哲學(xué)史考察
展開全部
“元”的智慧:基于道家哲學(xué)的研究 作者簡介
周春蘭，哲學(xué)博士，現(xiàn)任無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、副教授。江蘇“紫金文化人才培養(yǎng)工程”文化優(yōu)青培養(yǎng)對象（社科優(yōu)青），江蘇高校優(yōu)秀青年思想政治理論課教師“領(lǐng)航·揚(yáng)帆”計劃培養(yǎng)對象（首批）。在《思想理論教育導(dǎo)刊》《思想教育研究》《學(xué)術(shù)界》等期刊發(fā)表論文30余篇，主編、副主編著作與教材5部。
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