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天人共生與道文兼濟——漢語詩學樣本 版權信息
- ISBN：9787548745549
- 條形碼：9787548745549 ; 978-7-5487-4554-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
天人共生與道文兼濟——漢語詩學樣本 內容簡介
本書通過描述和闡釋陳白沙、王船山、曾國藩、周作人、聞一多等人的詩學思想, 在比較文化的視野中勾勒中國詩學的基本命題、性質和品格, 論述這種詩學思想在特定時代及其個體的展開過程中的單純與復雜、豐饒與貧瘠, 探討這種詩學思想發生的社會依據、精神背景與個人淵源, 論證中國詩學思想與精神在現代中國文藝思想中的延伸與拓展, 論述漢字對于漢語詩學的決定性, 以及漢語詩歌的地方屬性與方言屬性。
天人共生與道文兼濟——漢語詩學樣本 目錄
前言 有機的整體主義的漢語詩學
**章 道學絕者兼風流：陳白沙的自然之學
(一)“道學絕者兼風流”
(二)“自然”的與“人文”的
(三)“自然”的三重境界
(四)“自然”及其反動
第二章 元聲元氣與清潔的詩史——從詩學讀懂王船山
(一)從“元聲”到“霸氣”
(二)私人化與“女性化”：情感失范文章失度
(三)“天文斐蔚”與“曠世同情”
(四)“英雄主體”與“英雄美學”
第三章 道文兼濟——曾國藩如何渴望以“文章不朽”
(一)“詩性精神”與“家國情懷”
(二)“法不法”與“文不文”
(三)“文字之道”與“混元之理”
第四章 大本大源：湖湘理學與湖南文學
(一)“天”與“人”，“道”與“文”
(二)“言志”與“言意”，“達情”與“達欲”
(三)“一奇一偶者，天地之用”
(四)“大本大源”“圣賢學脈”
第五章 行謹重而言放蕩：周作人與文章之事
(一)“哀弦”的意義及使命
(二)“不統一的自然”：自性與個性
(三)人的文學——“善之華”與“惡之華”
(四)漢語的限度，新文學的可能與“運命”
(五)“國粹”與“歐化”
(六)“文章”與新文藝：新的自由與新的節制
第六章 一個世紀的隱喻：聞一多與行動的大詩
(一)作為“美育”的藝術
(二)純藝術的藝術
(三)“*偉大的詩”——“新詩”建構與自我建構
(四)文學的歷史方向
(五)進化的邏輯，空虛的歷史
(六)詩人與政治，藝術家與人民
附錄一 漢字思維與詩性智慧
(一)啟蒙思想者的兩難
(二)漢字所表征的思維方式
(三)走出自我的自我成長
附錄二 漢語詩歌的“方言”屬性和“地方”屬性
(一)“統一國語”的召喚與作為“地方性知識”的詩歌
(二)建立在“方言性”與“地方性”書寫之上的漢語詩歌傳統
(三)漢語轉型與新詩發生
后記——曠世同情
**章 道學絕者兼風流：陳白沙的自然之學
(一)“道學絕者兼風流”
(二)“自然”的與“人文”的
(三)“自然”的三重境界
(四)“自然”及其反動
第二章 元聲元氣與清潔的詩史——從詩學讀懂王船山
(一)從“元聲”到“霸氣”
(二)私人化與“女性化”：情感失范文章失度
(三)“天文斐蔚”與“曠世同情”
(四)“英雄主體”與“英雄美學”
第三章 道文兼濟——曾國藩如何渴望以“文章不朽”
(一)“詩性精神”與“家國情懷”
(二)“法不法”與“文不文”
(三)“文字之道”與“混元之理”
第四章 大本大源：湖湘理學與湖南文學
(一)“天”與“人”，“道”與“文”
(二)“言志”與“言意”，“達情”與“達欲”
(三)“一奇一偶者，天地之用”
(四)“大本大源”“圣賢學脈”
第五章 行謹重而言放蕩：周作人與文章之事
(一)“哀弦”的意義及使命
(二)“不統一的自然”：自性與個性
(三)人的文學——“善之華”與“惡之華”
(四)漢語的限度，新文學的可能與“運命”
(五)“國粹”與“歐化”
(六)“文章”與新文藝：新的自由與新的節制
第六章 一個世紀的隱喻：聞一多與行動的大詩
(一)作為“美育”的藝術
(二)純藝術的藝術
(三)“*偉大的詩”——“新詩”建構與自我建構
(四)文學的歷史方向
(五)進化的邏輯，空虛的歷史
(六)詩人與政治，藝術家與人民
附錄一 漢字思維與詩性智慧
(一)啟蒙思想者的兩難
(二)漢字所表征的思維方式
(三)走出自我的自我成長
附錄二 漢語詩歌的“方言”屬性和“地方”屬性
(一)“統一國語”的召喚與作為“地方性知識”的詩歌
(二)建立在“方言性”與“地方性”書寫之上的漢語詩歌傳統
(三)漢語轉型與新詩發生
后記——曠世同情
展開全部
天人共生與道文兼濟——漢語詩學樣本 作者簡介
孟澤，男，知名學者，中南大學外語學院比較文學系教授，著有《有我無我之境》《王國維魯迅詩學互訓》《兩歧的詩學》《洋務先知——郭嵩燾》《何處是歸程——現代人與現代詩十講》等。
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