中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
東方哲學與文化.第四輯 版權信息
- ISBN：9787520389488
- 條形碼：9787520389488 ; 978-7-5203-8948-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東方哲學與文化.第四輯 內容簡介
《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心主辦的學術集刊。本刊宗旨是推進國內的東方學研究，構建中國東方學研究的學術陣地和交流平臺，弘揚和傳播包括中華很好傳統(tǒng)文化在內的東方文化，提高中國學術的靠前影響力。擬每年出版兩輯，向國內外發(fā)行。本刊常設的欄目包括：理論前沿、專題研究（道學研究、佛學研究、儒學研究、印度哲學研究、猶太學研究、日本哲學研究等）、比較研究、書評訊息等。本集刊將發(fā)揮作為國家一級學會老子道學文化研究會的優(yōu)勢，匯聚國內外道家道教研究領域的很好專家學者，屆時從中擇優(yōu)選取論文作為刊物的主要欄目內容之一。同時向儒學、佛學、猶太學、印度學的知名學者約稿。刊物的發(fā)展規(guī)劃與當前東方哲學的熱點問題緊密相連，以促進東方哲學各領域熱點問題的研究和學術繁榮。本集刊獲得了四川大學道教與宗教文化研究所、南京大學猶太和以色列研究所的支持，還將聯(lián)合國內外東方學各研究機構，推進東方哲學各專業(yè)間的互動交流和比較研究。道學研究文章7篇，佛學研究文章2篇，儒學研究文章2篇。
東方哲學與文化.第四輯 目錄
專稿
教節(jié)關系：從“圣教”到道教的馬來西亞華人節(jié)俗觀
道學研究
論原始道教與仰韶文明的關系
道教黃帝信仰的再考察
試論道教起源兼論老子與道教的關系
剝卦的龜卜文化與生命關懷
歷代真武靈應文獻編纂史考
冥府圖像：關于十王信仰的歷史考辨
佛學研究
從“體用”到“體相用”——《大乘起信論》“三大”說思想淵源考
《金剛經(jīng)》的解釋與佛教中國化
儒學研究
先秦儒家的工夫與本體
略論梁漱溟對“直覺”的使用
《東方哲學與文化》稿約
教節(jié)關系：從“圣教”到道教的馬來西亞華人節(jié)俗觀
道學研究
論原始道教與仰韶文明的關系
道教黃帝信仰的再考察
試論道教起源兼論老子與道教的關系
剝卦的龜卜文化與生命關懷
歷代真武靈應文獻編纂史考
冥府圖像：關于十王信仰的歷史考辨
佛學研究
從“體用”到“體相用”——《大乘起信論》“三大”說思想淵源考
《金剛經(jīng)》的解釋與佛教中國化
儒學研究
先秦儒家的工夫與本體
略論梁漱溟對“直覺”的使用
《東方哲學與文化》稿約
展開全部
東方哲學與文化.第四輯 節(jié)選
《東方哲學與文化.第四輯》： 西方學界所提出的“慶典”理論，包括生命禮儀與季節(jié)性慶典，宗教學、社會學及人類學等各有所取，顯示出此一理論具有普世性，以此觀察華人節(jié)日在馬來西亞的相關表征。各種族各有節(jié)慶，按照憲法的宗教平等而力求均衡，只要列入公共假期的即三族共享。就像華人的年節(jié)根據(jù)黃歷，因而具有宇宙更新性質，其經(jīng)驗既來自華人（漢人）社會，故被視為民族節(jié)日。馬來西亞人的過年節(jié)慶，其性質則屬宗教節(jié)日，為馬來西亞族群所共有，卻形成“教節(jié)一體”現(xiàn)象。而華人節(jié)日則不盡然，經(jīng)常游移于民族節(jié)日與宗教節(jié)日之間，難免浮現(xiàn)一個根本問題：教節(jié)關系是否亦屬一體？類似疑問不會出現(xiàn)于其他華人世界，而馬來西亞華人社會在南方則是另有天地，即可賦予過節(jié)的新意，故有些節(jié)日會被適時改造，其節(jié)慶性質就會發(fā)生微妙的變化，故可用于檢驗“教節(jié)一體化”的可能性！ ≡谌A人興革調查中列出的“傳統(tǒng)節(jié)日”，按時序排出先后之序，總共七個：新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)和冬至，此一文化傳統(tǒng)相較于友族的教節(jié)關系，就有一個問題特別值得關注：華人節(jié)慶中所占的宗教成分比重如何？三教中又以何教為重？將節(jié)慶視為文本，置于馬來西亞的社會語境中，所出現(xiàn)的語意變化就頗有意義。故從七個節(jié)日中選取部分，再加上另外兩個（九皇齋節(jié)與福德節(jié)），將其全部重新排列，其兩極按照傳統(tǒng)用語就是“人文化成”與“神道設教”，而根據(jù)現(xiàn)代觀念則是“人文或神道”與“文化或宗教”，可列出五項指標作為教節(jié)關系的標準：信仰成分輕重、進行時間長短、舉辦規(guī)模大小、參與人數(shù)多寡，以及受重視程度高低。可將九個節(jié)日分為三組；文化性、人文性較強的一組，即為元宵節(jié)、端午節(jié)及中秋節(jié)，原本仍有些信仰成分，但在現(xiàn)代化社會隨著社會變遷，宗教性也逐漸淡化。如元宵節(jié)為上元節(jié)，原屬道教三元日的天官賜福的節(jié)日，該日常有祈福儀式，但目前僅存在于道觀、神廟內，民眾則重視燈節(jié)賞燈，其活動性質偏重于娛樂。在馬來西亞的華人聚居區(qū)內，屆時可見各家各戶仍懸掛燈籠，從掛燈籠與否即可友族相區(qū)別。顯示掛燈為華人的節(jié)慶圖像，配合五腳基的柱上常見“天官賜！钡呐莆，可證其宗教性尤被重視。而端午與中秋這兩個節(jié)日，其活動即龍舟競賽與中秋賞月，歷經(jīng)衍變后也偏重競技性與游樂性，其文化意涵均重于信仰成分，但均可列人民族節(jié)日！ ∏迕鞴(jié)、重陽節(jié)及冬至則為另一組，新年也可列入，其神圣性又增強一些，乃屬祭祀祖先的生命禮儀，其節(jié)日性質歸屬“圣教”，其孝義精神所具有象征意始終不變，縱使時序、節(jié)氣變化，無妨其春秋二祭的祭祀禮儀，在節(jié)慶中彰顯民族文化的旨趣，不忘本。這種禮儀實踐的信仰成分，在調查報告中雖說“三教不分”，但其實其祭禮仍然偏重儒家。明清以來華南地區(qū)盛行宗族社會，在硬件上重視祠堂，禮儀即屬軟件，此一家禮的核心就在孝義。故在南方之野傳承古意，正是所謂的“禮失而求諸野”，清明掃墓可與重陽祭祖并列，既顯揚敬祖追遠的祖德，又借禮制達到“收族”的效果，其凝聚宗族從初下南洋到落籍南土，祭祖的禮儀始終如一，故義山與祠堂作為民族根源，這種文化象征無法被取代。在多種族、多文化的社會情境中，可維系其人文意；而從多文化、多宗教言，二者作為文化遺存，故“神圣用途”的義山不至于被搬遷，祠堂也是作為“圣教”的宗教或文化象征，在光譜上這一組作為民族節(jié)日，兼具了文化面與宗教面！ ∠噍^之下，宗教性較強的一組也有三個，就是在中元節(jié)外，另外還要加上九皇節(jié)與福德節(jié)，其節(jié)慶時間既長，規(guī)模又大，尤其信仰成分較高，且均與道教有密切的關系。這三個節(jié)日在馬來西亞華人社會所發(fā)生的微妙變化，就是宗教感被激發(fā)出來，彰顯華人族群的文化活力。其信仰成分較強而偏于宗教一極，將其作為例證方便觀察教節(jié)關系。馬來西亞華人多、社會實力又強，在文化認同中宗教信仰所占比重較高。因為在國家認同下，國家權力明顯地介入，促使華人尋求其文化認同，節(jié)慶即為不可或缺的一部分，只要條件充足就會滋生文化創(chuàng)造力！ ●R來西亞華人社會既然經(jīng)歷同一過程，從內地化到土著化（在地化）即等同于從“王化仿效”變?yōu)椤八雇了股瘛保炙畮X在獨立建立國家后。這種轉變表現(xiàn)在名稱上所出現(xiàn)的微妙變化，就是華僑、海外華人等的稱呼；在形勢大變后遭遇了“國族”認同的危機，從此定位為華人或華裔，名稱不一，方便在不同語境中運用。此一“王化仿效”觀念適用于馬來西亞建國前，尤其是移民初期，“王化”僅著重在文化面；而提出“斯土斯神”的理念，在馬來西亞建國前雖已有之，但真正落實這種感覺則在馬來西亞建國后，其意義即標志著“華人宗教”土著化，三個節(jié)日均曾歷經(jīng)前后兩個階段，從理念的移植到理念的改造，其變動跡象遺存于節(jié)慶的細節(jié)中。其實“王化仿效”之“化”具有多義性，從“神道設教”言即教化意，仍然不脫王朝掌控的企圖。而在馬來西亞華人參加節(jié)慶活動的，傳統(tǒng)信仰者則占了絕大部分。在這種情況下，“王化”就不拘泥于政治，而是作為民族共同的“文化”資源，故“化”偏于文化意。這一組節(jié)慶的信仰成分較高，從三官大帝、九皇大帝到福德土地，概屬道教神譜上所封的諸神，這種“道封”便于移植，不會受到帝國體制的限制；就像仙師爺在地成仙后，即兼仿“朝封”與“道封”，其稱號仿道教稱為“仙”，而有些仙師爺廟則可見一種神牌：“玉敕”“皇敕”下，即仿效“朝封”擬將神格正祠化，這種自行宣稱的動作，就可視為“王化仿效”的現(xiàn)象！
東方哲學與文化.第四輯 作者簡介
徐小躍，南京大學哲學系教授、博士生導師，老子道學文化研究會會長。南京圖書館(即江蘇省圖書館)原館長，江蘇省人民政府參事室參事。中央“馬克思主義研究與建設工程”首席專家，國家社科基金學科評審組專家，國務院政府特殊津貼專家。中宣部“四個一批”人才(理論界)，首批國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才。江蘇高校哲學社會科學重點研究基地“儒道釋與中國傳統(tǒng)文化中心”主任，江蘇省周易文化研究會會長。主要從事中國哲學和宗教學的教學和研究工作，是江蘇省社科基金重大項目、國家級精品課程、國家社科基金重大項目等教學科研項目的主持人。發(fā)表學術論文200多篇，著有《禪與老莊》《羅教·佛教·禪學》《禪宗與羅教》《中國傳統(tǒng)文化與儒道佛》《什么是中華傳統(tǒng)美德》等。
書友推薦
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
煙與鏡
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
我從未如此眷戀人間
- >
二體千字文
- >
巴金－再思錄
- >
推拿
