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理性與自私的終結(jié) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100202893
- 條形碼：9787100202893 ; 978-7-100-20289-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理性與自私的終結(jié) 本書特色
適讀人群 ：大眾自私還是合作，我們?nèi)绾卧诓淮_定性的世界中抉擇？ 現(xiàn)實世界是一個非對稱且充滿不確定性的世界，選擇自私還是合作，將會影響到每個人在現(xiàn)實世界中的生活。作者通過大量的生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史資料，向我們表達(dá)了這樣一種觀點：自私與合作并不是非此即彼的，而是需要根據(jù)不確定性的環(huán)境變化適時調(diào)整。對于人類社會而言，單一的一元論和二元論并不能適合當(dāng)下的發(fā)展，而多元論的哲學(xué)思想可能會讓人類整體有著更好的未來。
理性與自私的終結(jié) 內(nèi)容簡介
理性與自私性被視為理解人類社會行為和生命演化的基本出發(fā)點和標(biāo)準(zhǔn)解釋。然而這一“科學(xué)概念”遭到了情感和科學(xué)邏輯的雙重挑戰(zhàn)：社會志愿者奮不顧身地救助他人，工蟻自殺性地保護(hù)可能跟自己沒有任何親緣關(guān)系的蟻后，這些都是理性和自私性難以解釋的社會和自然現(xiàn)象。本書基于對社會合作系統(tǒng)的分析，認(rèn)為社會合作系統(tǒng)本質(zhì)上是非對稱性的，其非對稱性導(dǎo)致了合作雙方行為策略的多樣性與不確定性；非對稱性有利于社會合作行為的演化，有助于提高社會效率與生命系統(tǒng)的有序性；而對稱性則有利于社會創(chuàng)新與生命系統(tǒng)的演變，有利于不同社會和生命系統(tǒng)的替換。人類社會不同形態(tài)的變化、生物不同物種的形成和生態(tài)系統(tǒng)的演變，都源自于其內(nèi)在對稱性與非對稱性具有路徑依賴特征的博弈結(jié)果。
理性與自私的終結(jié) 目錄
**篇 理性與自私價值觀反思
**章 緒論：理性與自私的悖論 2
自私與利他—— 一個永恒的矛盾 3
合作中的競爭——“公共地悲劇”問題 12
志愿者的困境 13
達(dá)爾文惡魔 14
本書內(nèi)容與邏輯框架簡介 15
第二章 非對稱性與不確定選擇—開啟用錘子思考的時代 19
合作與競爭——存在隨機(jī)性的策略 20
社會等級分化與社會合作—— 一對孿生兄弟 22
信息的非對稱性 26
演化路徑的差異 28
非對稱性與不確定性行為策略 30
榕樹與小蜂——鏡像中人類的愛恨情仇 36
基因之間空間狀態(tài)改變誘發(fā)癌變 47
令人生厭的不確定性—— 一個美麗光環(huán) 52
確定性——死寂狀態(tài)——耗散結(jié)構(gòu) 57
超理性策略——走自己的路，讓別人說去吧 61
第二篇 社會合作的進(jìn)化動力
第三章 獲得性遺傳與群體性事件的爆發(fā)—壓力增大加速利他行為演化 66
識別機(jī)制的困境 67
獲得性遺傳與社會合作起源 69
傳染性自殺與恐怖主義的根源 75
演化過程中的加速度 77
第四章 社會合作—性的選擇動力 80
社會進(jìn)步的代價——性的壓抑與舍棄 84
英雄與奸佞源出一脈，善良與罪惡任憑誰說 87
你的地位決定你的收益 95
環(huán)境越穩(wěn)定，異性的吸引力越小 97
基因交流、兩性繁殖與熵流 100
對稱性與熵 104
他是誰？她是誰？——它是一個男人與女人的復(fù)合體 107
第五章 自由競爭到社會分工，是合作也是奴役 111
完全自由競爭——通往奴役之路 112
人類的基因改造與人類超級有機(jī)體 117
全球化——超級有機(jī)體與冗余群體的演化之路 121
第六章 我們存活的意義 125
存活價——適合度定義的局限 126
熵流——統(tǒng)一自然選擇與中性選擇的橋梁 133
非平衡態(tài)下的熵變——自然選擇過程中那只看不見的手 137
非對稱性與物種共存——達(dá)爾文惡魔的消失 139
第三篇 社會合作秩序維持
第七章 合作系統(tǒng)的分久必合與合久必分 144
拳頭、影子與骰子 148
魏、蜀、吳三國的博弈——集權(quán)與聯(lián)盟的博弈 152
效率是集權(quán)的產(chǎn)物，而創(chuàng)新誕生于民主 159
一山不容二虎，除非一公一母 162
統(tǒng)一與分裂的博弈，也是效率與創(chuàng)新的博弈 165
第八章 全球格局中的競爭與合作 172
資產(chǎn)階級——不同文明與國家共同的敵人與朋友 177
國際關(guān)系中的三國演義 180
理性與骰子的博弈 190
世界秩序的維持——偉大的負(fù)熵 192
第九章 國家之間的大團(tuán)結(jié)與人類社會大統(tǒng)一 196
戰(zhàn)爭與混亂的消失 197
高度社會化與大統(tǒng)一 ——自由與奴役一體化 201
第十章 路徑依賴的物種形成與層巒疊嶂中的共存共榮 206
路徑依賴的物種形成 207
層巒疊嶂中的共存共榮 210
第十一章 生命與物理學(xué)的統(tǒng)一 215
生物社會性與原子物理結(jié)構(gòu)的一致性 216
合作系統(tǒng)的波粒二項性 220
社會生物系統(tǒng)的引力 222
自我中心主義與萬有引力 227
普朗克常數(shù)——別人摸得，我摸不得？ 231
觀測者尺度的相對性與普朗克常數(shù)可塑性 233
普朗克常數(shù)的本質(zhì)與生命演化的非連續(xù)性 235
時空間相似性與系統(tǒng)波動性 237
觀測角度和尺度決定觀測結(jié)果與結(jié)論 240
第十二章 間斷—平衡演化與演化路徑依賴 242
物種起源多元性與演化路徑依賴 243
深埋在地宮里的藝術(shù)——路徑依賴的物種形成機(jī)制 251
多水平的選擇與演化 254
第四篇 人類的未來與人性思考
第十三章 人類的終結(jié)與希望 260
人類合作行為進(jìn)化的悲劇 261
培養(yǎng)一個能將自己置于死地的對手 266
人類將演化成超級有機(jī)體，而不是地球村 272
第十四章 眾神們、小鬼們復(fù)出吧，誰將與上帝決斗？ 276
人性的多元性與一元性 277
眾神會死，而母親將永生 283
后記 納什之死—他就是他自己*堅定的批判者 290
展開全部
理性與自私的終結(jié) 節(jié)選
自私與利他—— 一個永恒的矛盾 但我的真理是可怕的：因為人們一直把謊言當(dāng)做真理。 ——尼采 司馬遷在其《史記??貨殖列傳》2 寫到“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，道出了人們忙忙碌碌的社會本質(zhì)：人生皆為利！ 千年之后，被后來譽為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的亞當(dāng)??斯密在其著作《國富論》中異曲同工地道出人們的行為背后那只看不見的手—人性的自私性， 總是在追求自己利益的*大化。人性的自私性，或者我們用一個更優(yōu)雅的詞—理性，這只看不見的手解釋了我們幾乎所有的經(jīng)濟(jì)、社會行為。我們可以用自私性解釋學(xué)生為什么會努力學(xué)習(xí)，想盡辦法進(jìn)入名牌大學(xué)，這是因為這樣的回報更高。同樣，自私性解釋了企業(yè)或個人為什么會投入大量的資金或精力從事高風(fēng)險的科學(xué)研究或者創(chuàng)新， 因為這類成果可以獲得更高的額外利潤。自私性或者理性成就了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，并深刻地影響了社會科學(xué)，也演化為我們理解人類行為的一個基本理論前提之一。 這一思想也深刻地影響了進(jìn)化生物學(xué)家。達(dá)爾文在閱讀了亞當(dāng)??斯密的《國富論》之后，得到啟發(fā)，提出了“適者生存”的概念。達(dá)爾文自然選擇理論實際上就是假定生物個體是自私的，“適者”就是能夠更多獲得利益的生物個體，只不過這里的利益對生物個體而言就是自己的后代數(shù)以及自己的生存時間長短，進(jìn)化生物學(xué)中把這兩方面總和稱為適合度，適合度就是生物個體的總收益。新達(dá)爾文主義將適合度的概念轉(zhuǎn)換了一下，該理論認(rèn)為生物遺傳的本質(zhì)單元是基因，所以生物個體的利益就是自己基因被遺傳到下一代的概率。因而，新達(dá)爾文主義認(rèn)為能夠被遺傳給下一代的基因頻率才是生物的收益。 自私性這只看不見的手的理論幾乎影響到我們所有關(guān)于人類活動行為動機(jī)的理解，也幾乎是我們理解生物所有現(xiàn)象的**出發(fā)點。部分斯密和達(dá)爾文的追隨者甚至極端地認(rèn)為人類任何社會活動和所有的生物現(xiàn)象都可以用自私性這只看不見的手來解釋。然而，現(xiàn)實世界中， 確實存在著用自私性難以解釋的社會或者生物學(xué)現(xiàn)象。我們很難用自私性來解釋白求恩來到中國幫助中國人民抗日，*后犧牲在中國的行為是一種自私的行為；同樣，我們很難用自私性解釋“9??11 恐怖襲擊事件”中，那些劫持飛機(jī)的恐怖分子為什么選擇與其沒有任何個人仇恨的乘客同歸于盡。在生物世界中，同樣存在大量的我們難以用自私性解釋的現(xiàn)象和行為：有些社會性昆蟲的兵蟻或工蟻在遇到危險或者外敵入侵時，會選擇自殺性的方式來保衛(wèi)自己的蟻群；同樣，在非洲大草原，經(jīng)常觀察到有些水牛會奮不顧身地去抵御獅子的進(jìn)攻而保護(hù)牛群中那些幼小的個體；在環(huán)境極度惡劣的南極，有些企鵝竟然會去偷盜別的企鵝所產(chǎn)的蛋而自己承受劇烈嚴(yán)寒的危險去孵化和撫養(yǎng)別人的子女；而人類社會中，同樣存在大量的類似收養(yǎng)行為，甚至偷盜別人的孩子當(dāng)親生孩子一樣撫養(yǎng)。 亞當(dāng)??斯密和達(dá)爾文在提出自己的理論之初，就已經(jīng)意識到其自私性的理性人概念或者適者生存的概念存在的理論困境。亞當(dāng)??斯密和達(dá)爾文在他們的時代都已經(jīng)注意到了一些與自私、理性相悖的利他行為，例如人類對素不相識者的捐助行為，甚至犧牲自己的生命來幫助別人的行為。這類利他行為在人類的任何時代以及各個民族都普遍存在，只是可能會被冠以不同色彩的稱謂。被我們深惡痛絕的恐怖主義， 本質(zhì)上說也是一種利他行為。這些“極端勇敢”的人通常都是采取自殺性的手段來襲擊別人，他們用完全放棄自己的生命及剝奪別人生命的方式，期望世界對他們類群或族群訴求的重視。這類自殺式襲擊無辜者的行為在“9??;11 恐怖襲擊事件”后在全球蔓延，這是我們很值得探討的問題（在后面多個章節(jié)中我們將專門討論這一問題）。 亞當(dāng)??斯密當(dāng)時就已經(jīng)認(rèn)識到自私的理性人難以解釋的利他性社會合作現(xiàn)象。他在另一本自認(rèn)為更重要的專著《道德情操論》中，卻認(rèn)為人是高級生物，是有道德的，可以無私。亞當(dāng)??斯密在《道德情操論》和《國富論》這兩本專著中做了相互矛盾的前提假設(shè)，在《道德情操論》中，人是無私的，而在《國富論》中，人是自私的。在科學(xué)史上，有學(xué)者把自私的個體如何演化出無私利他性合作行為稱為“斯密之謎”。 達(dá)爾文同樣也意識到了自己“適者生存”理論所面臨的困境。自然界中，像螞蟻、蜜蜂、白蟻等高度社會性昆蟲，工蟻（蜂）完全不繁殖，而去幫助蟻后或者蜂王繁殖；而且兵蟻或工蜂在遇到天敵或者外敵入侵時，經(jīng)常用自殺性的方式去保護(hù)蟻群或者蜂群。顯然，“適者生存”難以解釋社會性昆蟲很多個體放棄自己的繁殖利益甚至生命去幫助其他個體的行為。毫無疑問，繁殖和生存應(yīng)該是生物個體在演化過程中*大的利益。達(dá)爾文意識到了適者生存不能解釋這些生物現(xiàn)象， 但他在其專著《物種起源》中回避了這個問題，僅提到這類利他性合作行為就是一種適應(yīng)現(xiàn)象。 時光進(jìn)入19 世紀(jì)的時候，這一“科學(xué)”悖論導(dǎo)致了西方社會精英的集體性焦慮。西方社會精英的集體性焦慮源于馬克思主義興起的社會背景。馬克思主義將集體主義視為共產(chǎn)主義的道德原則，中國共產(chǎn)黨入黨誓詞就是這種價值觀的直接體現(xiàn)。“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身， 隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”這一基本理念和信仰與西方主流的價值觀完全相悖。西方主流的價值觀認(rèn)為人性是自私的，個體在自私地追求自身的利益時，集體或社會的利益才能實現(xiàn)。所以西方社會的整個政治、經(jīng)濟(jì)、法律是按照人性自私這一基本前提而構(gòu)建。群體選擇理論的興起又從生物本性上給西方這一基本價值觀與理論體系帶來了巨大沖擊。 ……
理性與自私的終結(jié) 作者簡介
王瑞武，西北工業(yè)大學(xué)生態(tài)環(huán)境學(xué)院首席教授。國家杰出青年基金獲得者，中科院優(yōu)秀青年生命科學(xué)家基金獲得者。中國生態(tài)學(xué)會學(xué)理事，中國生態(tài)學(xué)理論生態(tài)學(xué)專業(yè)委會主任。英國皇家學(xué)會的旗艦期刊《英國皇家學(xué)會會刊B》副主編（Associate Editor），英國自然出版集團(tuán)雜志Scientific Reports、美國公共圖書館雜志PLOS ONE學(xué)術(shù)編輯（Academic Editor）。主要從事理論生物學(xué)與社會合作行為演化研究。提出了合作系統(tǒng)的非對稱性與不確定選擇理論，發(fā)表的論文多次被國際二次文獻(xiàn)評價 Faculty of 1000 Biology推薦和點評為生命科學(xué)中的重要發(fā)現(xiàn)。《科技日報》《中國科學(xué)報》《中國日報》《云南日報》等報刊媒體曾報道其研究成果。
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