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中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 版權信息
- ISBN：9787522504896
- 條形碼：9787522504896 ; 978-7-5225-0489-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 內容簡介
本書認為，從中西比較哲學的視野研究辯證法問題，是從思維這個哲學的基本范疇把握中西方文化異同的根本路徑，是對傳統文化進行創新性發展和創造性轉化的必然要求。挖掘并闡釋《周易》辯證邏輯的時代內涵，與以黑格爾辯證邏輯為代表的西方辯證邏輯進行比較研究，是推動中華民族特有思維方式創新性發展的一次邏輯范式轉換研究，具有重要時代意義。
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 目錄
緒論
一、選題背景與研究意義
二、國內外研究現狀
三、研究的基本思路與方法
四、研究的重難點及創新點
**章《周易》辯證邏輯思想的起源與演進
**節“宇宙代數學”：從符號易到象術易的辯證易象觀
一、社會生產力的發展推動符號易到象術易的演變
二、 在符號推理中形成的易象觀何以辯證
第二節“格物致知學”：從易傳到易學的教化易理觀
一、 貫通于易傳到易學的辯證思想
二、教化易理觀的辯證思維特征
第二章黑格爾辯證哲學的生成與進路
**節“反思”的內核：邏格斯精神與理性的認識論傾向
一、緣起：作為反思內核的邏格斯精神
二、路徑：在反思過程中建立起的思辨理性
三、形態：通過反思完成思辨邏輯的理性構建
第二節“否定”的靈魂：努斯精神與能動的本體論特征
一、內核：努斯精神的否定傾向
二、外化：能動的理念生命
三、建構：主客體的辯證與統一
第三章易象觀與“反思論”：兩種辯證形式的內在根據
**節“八卦生萬物”：生命運動演進的潛在邏輯圖示
一、勞動實踐：八卦符號系統創制的歷史基底
二、易象圖示：中華民族思維與想象力的顯現
三、同質類推：易象圖示推演萬物的辯證邏輯
四、直覺體驗：生命理念指向實踐的人性復歸
第二節理念的生命形式：黑格爾邏格斯精神的外化與客體化
一、關于自我意識與太極觀的探討
二、關于語言圖示與卦爻象的探討
三、關于圖騰崇拜與占筮類推的探討
四、關于絕對精神與大易之道的探討
第四章易理觀與“否定論”：兩種生命理念的現實存在
**節“生生之謂易”：元亨利貞的生命理念象征
一、“元亨利貞”的生命理念闡釋
二、從達爾文到馬克思：辯證邏輯視野下中西方生命理念的梳理論析
第二節“自否定”中創生：黑格爾辯證邏輯的發生與彰顯
一、“自否定”在黑格爾辯證邏輯中的四個維度
二、“自否定”在易學辯證邏輯中的四類范疇
結語
參考文獻
后記
展開全部
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 節選
緒論
一、選題背景與研究意義
（一）選題背景
黨的十九大報告明確指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深謀遠慮、高瞻遠矚，從中華文化和世界文明發展的大勢出發，對一系列關乎國家發展、民族復興的重大論題，創造性地提出了許多重要的新思想、新觀點和新論斷，極大地推動了中華文化的大發展、大繁榮。同時，這些新的思想理論的提出，也為本論題的設定現實與探索提供了思想上的方向指引和現實的遵循參照。正如報告所指出的，不斷鑄就中華文化新輝煌，要堅持創造性轉化、創新性發展，這一重大戰略舉措為中華優秀傳統文化的發展和繁榮提供了重要途徑與基本遵循。具體而言，從中西比較哲學的視野研究辯證法問題，是從思維這個哲學的根本范疇把握中西方文化異同的根本路徑，是對傳統文化進行創新性發展和創造性轉化的必然要求，為向世界講好中國故事、提供中國智慧，推動中國優秀傳統文化“走出去”，提供了一種重要的方法參照。
（二）研究的理論價值與現實意義
“文化是民族生存和發展的重要力量！豹比祟惿鐣拿恳淮芜M步飛躍總是伴隨著文化的發展繁榮，中華文化源遠流長，是世界文明中一顆不可多得的璀璨明珠，雖然近代以來遇到種種艱難，但向前發展的大趨勢始終未變，其根源就在于中華傳統文化博大的生命特質與獨特的民族個性。中華傳統文化深刻闡釋著中華民族的內在精神與性格稟賦，以文化人，以理服人，既能堅守本根，又能“與時偕行”（《周易·系辭傳》），既能在紛繁的多元文化影響下保持民族自信，又能在與其互動中自我修復，自我完善，自我更新，不斷引領著中華民族在一個又一個重大歷史關頭凝心聚力，突破困境，走向繁榮復興？梢哉f，中華傳統文化本身所具有的巨大的承載力、包容力和轉化力，是使所培育的中國精神能夠聯通世界文明的關鍵因素。黨的十九大報告指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。中華傳統文化的繁榮興盛為中國人堅定自己的文化自信創造了必要的思想基礎，也為推動社會主義文化大發展、大繁榮提供了基礎性動力，從這個意義上講，沒有中華傳統文化的現代性轉化就不會有中華文化的發展繁榮，沒有中華文化的發展繁榮就不會有中華民族的偉大復興。
中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，而中華優秀傳統文化是以中華文化所特有的邏輯思想和思維方式為基礎的。這種特有的邏輯思想的生存和演進包涵著中華民族特有的民族特點，直接作用并影響著中國人的思維和行動，并現實表現在“天地人”的互動關系上。其以《周易》為發端和表征的邏輯范疇展開于自身自成體系的哲學系統之中，所發展呈現出的辯證易象觀與教化易理觀，注重從整體性、有機性和關聯性方面進行思維，例如，“中西方關于辯證思想的理解存在差異。西方哲學從思維方式上看，注重運用一種固定的框架式的認知思維，認為對事物之間的差別化關系的把握比聯系性、整體性關系的把握，更有利于準確認識事物的本質，因此，做出概念的抽象化解釋以及嚴格區別的二元化闡釋，成為西方哲學思維中的慣常方式”。同時，“中西方哲學思維的另一差異在于對人生哲學即主體性問題上的觀念相異，中國哲學尤以儒學為代表所倡導的倫理道德觀念，即是站在倫理教化層面完成從個人到家國進而推及世界的哲學反思，作為儒、道思想源頭的《周易》辯證思想，其中蘊含的教化易理觀綜合提煉了中國傳統哲學中的辯證觀點，以倫理教化為脈絡推及展開，意在反映中國人認識、把握和確證人生意義的價值思維特征”！吨芤住匪鶅群臉闼剞q證法雖古老、晦澀但歷久彌新，包涵有尚待挖掘與詮釋的現代意義上辯證法的合理內核。
在世界多元文化交融碰撞的新時代，“天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類*先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現實，我們才能為人類提供中國經驗”。新的歷史時期，挖掘并解釋《周易》辯證邏輯的時代內涵，與以黑格爾辯證哲學為代表的世界先進的辯證邏輯進行比較研究，是中華民族特有邏輯思想與思維方式的一次探索式的范式轉換研究，也是完成中華傳統文化現代性轉化的一個內在根據和重要方面。在同以黑格爾為主的德國古典哲學的比較研究中，《周易》所蘊含的辯證邏輯雖然需要面對諸如時代背景、語義學、解釋學等多方面的困境和難題，有些甚至是涉及研究的邏輯前提和理論起點的重要基礎性問題，但正如中華傳統文化的現代性轉化這個大的理論前提和時代背景所指明的，這種比較研究的開展不是“要不要比較”的問題，而是“怎樣進行比較”的問題，黑格爾講“現實的即是合理的”，而著者想要去解決的，就是如何把這種現實需要的“可能合理”，變成真正“現實的”的理論形態，使之現實“合理”起來，以滿足整個中華傳統文化現代性轉化中的邏輯關聯與邏輯對接的需要。
中西文明對話與文化比較:《周易》辯證邏輯與黑格爾辯證邏輯比較研究 作者簡介
李墨（1986.06—），男，河南信陽人，法學博士，歷史學博士后，天津美術學院副教授。2009年獲國家法律（律師）職業資格，2018年入選天津市“131創新型人才培養工程”第三層次。研究方向集中在周易美學、法學、思想政治教育與職業教育、美育與藝術哲學等領域。近年來在《人民日報》《天津日報》《道德與文明》《學術探索》《理論導刊》等權威刊物與學術期刊發表文章40余篇，多篇被人民網、光明網、求是網、中國社會科學網等網站轉載。參與完成國家社科基金課題2項，主持完成天津市哲學社會科學規劃重大課題1項、一般課題3項，參與完成省部級課題10余項，主持完成廳局級課題多項。由光明日報出版社出版個人專著《法律治理觀念源考》1部，參編著作2部，F兼任天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，天津市高職教育研究會課題評審專家組 成員。
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