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圖斯庫蘭論辯集 版權信息
- ISBN：9787520388528
- 條形碼：9787520388528 ; 978-7-5203-8852-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
圖斯庫蘭論辯集 本書特色
西塞羅的主要哲學著作有六部，分別是《論共和國》、《論法律》、《論至善和至惡》、《圖斯庫蘭談論集》、《論神性》、《學院派哲學等。本書為其中重要的哲學著作之一。西塞羅是 個將古希臘哲學術語譯成拉丁文的人。正是通過他的努力，希臘哲學才能夠對羅馬哲學以及后來的哲學發(fā)展產生了極大影響。他廣泛地研究到了古代和當時各種哲學思想并對其中的新老學院派、漫步學派、斯多亞學派以及伊壁鳩魯?shù)葘W派做了詳盡都分析，為后來都研究古希臘羅馬哲學提供了較為豐富的資料；以羅馬帝國的歷史為基礎，他提出了一套全新的政治哲學思想觀念，從而豐富了哲學研究的領域和范圍。他的政治哲學思想，特別是經過文藝復興之后，對西方政治哲學產生了巨大都影響。本書為他的政治哲學著作。通過該書，可以看出西塞羅確實接受過很多學派的觀點，但他是以羅馬歷史為基礎的。而羅馬在很多方面已經 與希臘，特別是與雅典不同的了。因此，起碼在政治哲學中，西塞羅的貢獻是獨特的。
圖斯庫蘭論辯集 內容簡介
本書為西塞羅六本哲學著作之一，主要討論了人如何能夠生活幸福這一主題，典型展現(xiàn)出了西塞羅哲學思想所具有的廣闊而深厚的哲學史特點和強烈關注人如何幸福生活的特點。全書分為五章：章論述對死亡的鄙視；第二章論述對于痛苦的忍受；第三章論述減輕悲傷；第四章論述靈魂持久的紛擾；第五章論述只有有德性才能過上幸福生活。這五章將人的道德修養(yǎng)提升到了一定的高度，強調人的靈魂構建，激勵人們過更好的生活。
圖斯庫蘭論辯集 目錄
**章 論鄙視死亡
第二章 論忍受痛苦
第三章 論減輕悲傷
第四章 論靈魂持久的紛擾
第五章 論德性對于幸福生活是自足的
附錄一 本書引用過的早期拉丁作家著作
附錄二 《西塞羅全集》表
附錄三 西塞羅翻譯過的希臘文獻
中文版后記
第二章 論忍受痛苦
第三章 論減輕悲傷
第四章 論靈魂持久的紛擾
第五章 論德性對于幸福生活是自足的
附錄一 本書引用過的早期拉丁作家著作
附錄二 《西塞羅全集》表
附錄三 西塞羅翻譯過的希臘文獻
中文版后記
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圖斯庫蘭論辯集 節(jié)選
《圖斯庫蘭論辯集》： 25.在日夜沉思時，靈魂應該具有這樣的認識：那是德爾菲神廟中告訴我們的那句話，即心靈應該認識自己，從而應該同神圣的心靈相一致。這是一種不能夠抑制的豐富多彩快樂的來源。當靈魂看到在那條必然的因果鏈條上事物的原因總是相互聯(lián)系著的時候，那時靈魂就會擺脫生命長短的限制去反思諸神本身、本性和能力。這就會引起靈魂對永恒追求的欲望。這時，人們對從永恒到永恒的思考都是由理性和理智決定的。由于智慧之人看到了人的這種狀態(tài)以及其他的一些狀態(tài)，更確切地說，智慧之人即便是看到了世界的所有部分和地區(qū)，他的靈魂也是平靜的。據此，他又會去反思人的靈魂為什么會有這樣的問題，更深入地去研究人的行為，這就是智慧之人的德性知識。 德性的種類有很多。德性研究就是要發(fā)現(xiàn)其中的本性和善的*終目的以及惡的*終根據、選擇出我們義務的對象、生活方式中的法則等問題。通過對這些問題以及相似問題的研究，我們會得到一個基本的結論。這就是我們這次討論的目的。這個基本的結論就是德性對于引導幸福生活來說是自足的。 辯證法廣泛地涉及了智慧領域中所有問題。例如，事物的定義、事物之間的區(qū)別、判斷真假——理性的技藝和學科等。除了特別豐富的判斷外，辯證法還要涉及那些具有智慧價值高貴的快樂等問題。但是，這樣的討論是需要有閑暇時間的。現(xiàn)在讓我們假定這個智慧之人始終堅持認可公共幸福，因為他的精明表明了作為公民，他確實具有一些優(yōu)勢，他的正義阻擋他為他自己的家庭獲得特殊的利益，在踐行不同德性的實踐方面上，他又是很堅定的，那么，這些過程中什么樣的東西讓他能夠成為*優(yōu)秀的呢？另外，從不智慧人們之間的友誼而得出的結果表明，在生活過程中，執(zhí)政官不僅應該具有同這些人相同的思想和看法，而且還要有日常社會討論中所具有的卓越魅力。滿足這樣的生活后就是幸福的嗎？生活里的快樂是很豐富和強烈的，運氣一定會來到的。因此，如果在如此善的靈魂中，即具有德性的靈魂中，能夠愉快地形成幸福；如果所有智慧之人完全經歷了這樣的快樂，那么，我們一定會承認這些智慧之人是幸福的。 26.A：甚至他們在絞刑架上受到折磨時也是如此嗎？ M：那你認為我是說智慧之人是睡在紫羅蘭和玫瑰花上面的嗎？或者是說那個戴上哲學家面具并提出了這個問題的伊壁鳩魯（我認為伊壁鳩魯盡管不夠堅定，但是，這確實是他真實的想法），在考慮智慧之人面對火燒、刑場、凌遲等痛苦情況時，他會認為智慧之人是不會大叫“這些看起來都是正常的”，特別是當伊壁鳩魯將惡限定為痛苦，善限定為快樂時。 他模仿了我們對“高尚和卑鄙”關系的認識。他說我們不停地說話，而說出來的話語都是一些沒有任何意義的廢話。除了對我們身體感覺的粗糙或細膩感興趣外，我們還會對任何其他東西感興趣嗎？我們能夠允許那些不同于動物依據本能進行判斷的智慧之人，在這樣的時刻，即他認為善惡由時運所決定的時刻，他會忘記自己而藐視時運嗎？這就是說，在無情的折磨之中和在刑場上，智慧之人也是幸福的。因為痛苦不僅是*壞的惡，而且也是唯一的惡嗎？他絕沒有為他自己提供那些有助于忍受痛苦的方式。這些痛苦可能是靈魂的痛苦，也可以是對卑鄙感到羞愧的痛苦。也有可能是由于他沒有足夠的習慣性實踐的耐心，也沒有進行過堅韌和剛毅的訓練等。智慧之人只是說他能夠通過回憶過去快樂而得到平靜，就好像在炎熱的夏天高溫下，一個人要用很大的毅力來忍受悶熱時，他會想起在我的故鄉(xiāng)阿爾皮諾的小溪里用冰涼而舒適的水來洗澡的事情。因為我不認為過去的快樂中有可能包含有現(xiàn)在的惡。如果智慧之人選擇對自己進行約束的話，那么，他就沒有理由這樣說了。當這個人說智慧之人總是幸福的，那么，他是說人們希望智慧之人會考慮德性的善而不會考慮其他有價值的東西了嗎？ ……
圖斯庫蘭論辯集 作者簡介
作者簡介 馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106—前43年），古羅馬著名哲學家。出身于古羅馬阿爾皮努姆（Arpinum）一個新貴族家庭。發(fā)表過很多著名的辯護詞。主要的哲學著作有《論共和國》《論法律》《論至善和至惡》《圖斯庫蘭論辯集》《論神性》《學院派哲學》《論老年》《論友誼》《論預言》《論義務》等。 譯者簡介 李蜀人，男，1957年生；哲學博士。現(xiàn)為西南民族大學哲學學院教授，博士生導師。2008—2009年美國斯坦福大學哲學系訪問學者；2015年3—6月香港中文大學哲學系訪問學者，2016年2—6月臺灣東海大學哲學系客座教授。主要研究方向為西方哲學史、倫理學和政治哲學。在《哲學研究》等學術刊物上發(fā)表論文三十余篇，出版學術著作四部。
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