中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
什么才是真正的恐怖(精裝) 版權信息
- ISBN：9787505752917
- 條形碼：9787505752917 ; 978-7-5057-5291-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
什么才是真正的恐怖(精裝) 本書特色
在所有電影類型中，恐怖片是一種奇特的存在，怕者避之不及，愛者欲罷不能。而日本現代恐怖片則是“異色”中的“異色”，它利用人的心理、潛意識和幻想，激發出我們zui本能的恐懼。20世紀90年代以來，日式恐怖片(J-Horror)一躍成為現象級熱潮，這樣一股席卷全球的“暗黑力量”是怎樣形成的？它吸收了哪些文化養分？風格化的表現方式背后有何奧妙？日式恐怖創作理論的領軍人物小中千昭在本書中為你一一揭曉。
◎ 編劇怪杰首開午夜講壇，魔術揭秘般全盤托出玄妙心路小中千昭是在恐怖、科幻、動畫、特攝領域全面開花的不世出怪才，也是享譽全球的克蘇魯神話寫手。處女作《邪愿靈》為日本恐怖片創立框架，而后編劇的《毛骨悚然撞鬼經》《學校怪談》可謂日本流行恐怖劇集的典范；《迪迦奧特曼》《數碼寶貝2》等都可見其克蘇魯私貨，“不可名狀的未知與恐怖”為劇作注入靈魂；集趣味大成的意識流實驗動畫《玲音》更憑其先鋒詭異的情節成為一代賽博朋克神作，引發眾多解析討論。
◎ 世界恐怖影史+超自然小說漫游，讓恐怖迷瘋狂顱內高潮血漿片算真正的恐怖片嗎？何物能喚起人類心底的恐懼？恐怖片的黑暗力量有何迷人之處？……串聯名家杰作、挖掘冷門怪片，辨析恐怖、驚悚、懸念、血漿等類型特色作用于觀眾心理的區別，研究日式與歐美恐怖文化的源流關系、理念異同——這場高密度的原教旨主義探索之旅，勾魂攝魄、魅力無邊。
◎ 網絡怪談、神秘民俗、都市傳說……解密暗黑養分來源后果自負的連鎖物語、廢墟探險的試膽游戲、挖眼拔發的怨靈作祟、四谷怪談的流傳演繹……圍繞古典與現代的恐怖傳說，發起神妙莫測的“祟咒考”，試圖解答：詛咒如何通過各類媒介傳播？社會事件與虛構故事怎樣交纏？人類為何會有恐懼的情緒？可借本書一窺日式恐怖片瘆人表象之下深厚的學養根基。
◎ “小中理論”全公開，看“人類高質量恐怖”如何制造活躍在創作一線的名編劇，從數十年實踐中萃取出“小中理論”，引領了日式恐怖片風潮。恐怖講究刻意安排、沒有邏輯才恐怖、描寫恐懼中的人方能制造恐怖……從內涵到技術，傾力傳授讓影片細思恐極后勁大的表現方法，更有《午夜兇鈴》《咒怨》誕生軼事，以及與編劇高橋洋、導演清水崇的珍貴對談。
◎ 作者親自挑選、闡釋封面畫作，知名設計師操刀整體裝幀封面油畫為日本著名畫家金子國義的“愛麗絲”主題作品，作者小中千昭講述了與該畫“命中注定”的奇緣故事。全書封面五色印刷、內外雙封，選用色彩飽和度高的工藝美術級涂布紙印彩凝；腰封選用半透明硫酸紙，用朦朧質感呼應書中“模糊虛焦的幽靈拍攝技法”。圓脊精裝、版式舒適，值得珍藏。
《午夜兇鈴》編劇、《咒怨》導演皆深受影響、一致推崇《迪迦奧特曼》《玲音》《怪化貓》編劇、日式恐怖靈魂人物小中千昭，首開「午夜講壇」恐怖影史×網絡怪談×神秘民俗×都市傳說怪奇腦洞巡游展，創作秘法大放送恐怖故事為何讓人又愛又怕？滿足你的全部好奇！
(*閱讀前請確定后果自負，作者概不負責)
什么才是真正的恐怖(精裝) 內容簡介
這是一本從影視創作和民俗文化角度，探索恐怖美學和人類恐懼心理的經典著作。
作者以獨具個性的奇詭視角，串聯了恐怖影像的歷史、日式怪談風俗和歐美都市傳說，試圖回答這樣的問題：人們為什么會把“恐怖”當作娛樂？恐怖文化經歷過怎樣的發展演變？何物能喚起人類內心*深處的恐懼？……作者亦從數十年的編劇、拍攝經驗出發，分析恐怖片的敘事技巧和技術手段，進而歸納出一套極具指導意義的“小中理論”——這份制造“真正恐怖”之影像故事的方法論，曾影響過眾多名家，如《午夜兇鈴》編劇高橋洋、《咒怨》導演清水崇、《回路》導演黑澤清等，相信也會為同類型文學藝術創作者、喜愛恐怖作品的讀者帶來啟發。
什么才是真正的恐怖(精裝) 目錄
前 言
**部分 恐怖電影的魅力：原教旨主義恐怖的宣言 2003
序 章
**章 《午夜兇鈴》《咒怨》的恐怖：現代的原教旨主義恐怖
◎《午夜兇鈴》的成功 ◎高橋洋與中田秀夫 ◎《咒怨》的清水崇 ◎為數不多的“恐怖”作品 ◎女巫電影的方法
第二章 恐怖的記憶：原教旨主義恐怖電影史
◎起初全都是原教旨主義 ◎古典的原教旨主義恐怖電影 ◎白皮球少女的鼻祖 ◎《驅魔人》VS《古屋傳奇》 ◎閣樓上的家伙 ◎得州電鋸殺人狂 ◎有人叫你下地獄 ◎驚嚇 ◎血漿片算原教旨主義嗎？ ◎怪物能否帶來恐怖 ◎發展到現代的原教旨主義恐怖電影
第三章 特殊編劇的誕生：我是如何擺脫恐懼、抽身觀眾席的
◎電影的恐怖初體驗 ◎特效化裝和劇本 ◎特效化裝制造出的錯覺 ◎《邪愿靈》的開始 ◎專業恐怖編劇的誕生 ◎《家有鬼出沒》 ◎幽靈的影像化 ◎恐怖制造工廠 ◎校園怪談
幕間休息：影像作品的術語及劇本概述 2014
第四章 恐怖的方程式：什么是“小中理論”
◎A 劇本架構 ◎B 關于劇本的描寫
第五章 關于真實感的各種問題：偽紀錄片的表現方法
◎對紀錄片的疑問 ◎“矢追Special”的娛樂性 ◎《第三選擇》 ◎《人食人實錄》與《嚴懲》 ◎非好萊塢的偽紀錄片 ◎我的偽紀錄片作品史 ◎一切都是為了真實感 ◎回歸電影符號學
傳說中的幽靈VTR 追蹤報告！
第六章 10年后的對話：與高橋洋先生的對談
第七章 與導演的對話：與清水崇導演的對談
第八章 邁向原教旨主義恐怖的新境界：編劇的宣言
第二部分 祟咒考：圍繞現代的流行怪談 2004—2009
序 言
序 章
◎Really Scary（真正的恐怖） ◎“小中理論” ◎尋求真正恐怖的影像 ◎都市傳說已死？ ◎流傳于網絡的恐怖 ◎匯總網站的好處 ◎連鎖/聯合型怪談
**章 后果自負型
◎是真還是假 ◎連鎖的開端 ◎《廢屋里的黑發》 ◎挖掘原作 ◎“公寓后果自負”的始祖 ◎匯總網站管理員的考察 ◎“山西”與“山岸” ◎“山岸的……” ◎“牛頭” ◎共享的信息很可怕 ◎《山地測量》 ◎是不是“可靠的作者” ◎共同點的象征性 ◎疑似互相關聯的多個怪談 ◎“角田森林” ◎MIB（黑衣人） ◎“后果自負型”的總結
第二章 眾 祟
◎記憶模糊的氛圍（←不知道為什么輸入法沒有轉換） ◎“取子箱” ◎“扭來扭去” ◎“Hisaruki” ◎“幼兒園的孩子們都知道” ◎補充的故事 ◎探尋“Hisaruki” ◎狂犬 ◎山中的怪事 ◎怪談的主人公——神 ◎靈異視頻 ◎After Effects ◎“詛咒錄像”
第三章 我和詛咒
◎追尋真正恐怖的萬里征途 ◎《稀人 MAREBITO》 ◎關于紀錄片的疑問 ◎都市傳說與克蘇魯神話 ◎日本有吸血鬼嗎？ ◎《蛇少女》 ◎人類為何會有恐懼的情緒 ◎社會事件與虛構故事 ◎《鏡子超人 REFLEX》 ◎進入夢中 ◎《神靈狩 GHOST HOUND》 ◎由廢墟探險之旅展開故事 ◎“靈異”批評 ◎《地獄少女 三鼎》 ◎《東海道四谷怪談》 ◎真實的四谷怪談 ◎人為怪談的作祟 ◎我自身受到的詛咒
第四章 作祟與詛咒
◎日本人與作祟 ◎詛咒的源頭 ◎網絡怪談中的詛咒 ◎咒術生效的條件 ◎連鎖的事物 ◎怪談的原型 ◎對未知系統的畏懼 ◎詛咒的成本及其對應效果 ◎發瘋的意義 ◎僵尸是會傳染的恐怖嗎？ ◎本能的忌避行為 ◎詛咒的實效性 ◎暫定概念的發起——祟咒神
終 章
第三部分 來自愛麗絲的洞穴 2008—2014
**章 脫離恐怖
◎泡湯的恐怖電影 ◎“9·11” ◎偽紀錄片的復興
第二章 “小中理論”2.0
◎企劃方面 ◎劇本創作方面 ◎禁止事項
第三章 愛麗絲與我
◎Alice 6 ◎多位愛麗絲 ◎內在的愛麗絲
第四章 本書面世的理由
◎黑澤清與“恐怖谷” ◎從《尸都》到《妖都》
后 記
出版后記
**部分 恐怖電影的魅力：原教旨主義恐怖的宣言 2003
序 章
**章 《午夜兇鈴》《咒怨》的恐怖：現代的原教旨主義恐怖
◎《午夜兇鈴》的成功 ◎高橋洋與中田秀夫 ◎《咒怨》的清水崇 ◎為數不多的“恐怖”作品 ◎女巫電影的方法
第二章 恐怖的記憶：原教旨主義恐怖電影史
◎起初全都是原教旨主義 ◎古典的原教旨主義恐怖電影 ◎白皮球少女的鼻祖 ◎《驅魔人》VS《古屋傳奇》 ◎閣樓上的家伙 ◎得州電鋸殺人狂 ◎有人叫你下地獄 ◎驚嚇 ◎血漿片算原教旨主義嗎？ ◎怪物能否帶來恐怖 ◎發展到現代的原教旨主義恐怖電影
第三章 特殊編劇的誕生：我是如何擺脫恐懼、抽身觀眾席的
◎電影的恐怖初體驗 ◎特效化裝和劇本 ◎特效化裝制造出的錯覺 ◎《邪愿靈》的開始 ◎專業恐怖編劇的誕生 ◎《家有鬼出沒》 ◎幽靈的影像化 ◎恐怖制造工廠 ◎校園怪談
幕間休息：影像作品的術語及劇本概述 2014
第四章 恐怖的方程式：什么是“小中理論”
◎A 劇本架構 ◎B 關于劇本的描寫
第五章 關于真實感的各種問題：偽紀錄片的表現方法
◎對紀錄片的疑問 ◎“矢追Special”的娛樂性 ◎《第三選擇》 ◎《人食人實錄》與《嚴懲》 ◎非好萊塢的偽紀錄片 ◎我的偽紀錄片作品史 ◎一切都是為了真實感 ◎回歸電影符號學
傳說中的幽靈VTR 追蹤報告！
第六章 10年后的對話：與高橋洋先生的對談
第七章 與導演的對話：與清水崇導演的對談
第八章 邁向原教旨主義恐怖的新境界：編劇的宣言
第二部分 祟咒考：圍繞現代的流行怪談 2004—2009
序 言
序 章
◎Really Scary（真正的恐怖） ◎“小中理論” ◎尋求真正恐怖的影像 ◎都市傳說已死？ ◎流傳于網絡的恐怖 ◎匯總網站的好處 ◎連鎖/聯合型怪談
**章 后果自負型
◎是真還是假 ◎連鎖的開端 ◎《廢屋里的黑發》 ◎挖掘原作 ◎“公寓后果自負”的始祖 ◎匯總網站管理員的考察 ◎“山西”與“山岸” ◎“山岸的……” ◎“牛頭” ◎共享的信息很可怕 ◎《山地測量》 ◎是不是“可靠的作者” ◎共同點的象征性 ◎疑似互相關聯的多個怪談 ◎“角田森林” ◎MIB（黑衣人） ◎“后果自負型”的總結
第二章 眾 祟
◎記憶模糊的氛圍（←不知道為什么輸入法沒有轉換） ◎“取子箱” ◎“扭來扭去” ◎“Hisaruki” ◎“幼兒園的孩子們都知道” ◎補充的故事 ◎探尋“Hisaruki” ◎狂犬 ◎山中的怪事 ◎怪談的主人公——神 ◎靈異視頻 ◎After Effects ◎“詛咒錄像”
第三章 我和詛咒
◎追尋真正恐怖的萬里征途 ◎《稀人 MAREBITO》 ◎關于紀錄片的疑問 ◎都市傳說與克蘇魯神話 ◎日本有吸血鬼嗎？ ◎《蛇少女》 ◎人類為何會有恐懼的情緒 ◎社會事件與虛構故事 ◎《鏡子超人 REFLEX》 ◎進入夢中 ◎《神靈狩 GHOST HOUND》 ◎由廢墟探險之旅展開故事 ◎“靈異”批評 ◎《地獄少女 三鼎》 ◎《東海道四谷怪談》 ◎真實的四谷怪談 ◎人為怪談的作祟 ◎我自身受到的詛咒
第四章 作祟與詛咒
◎日本人與作祟 ◎詛咒的源頭 ◎網絡怪談中的詛咒 ◎咒術生效的條件 ◎連鎖的事物 ◎怪談的原型 ◎對未知系統的畏懼 ◎詛咒的成本及其對應效果 ◎發瘋的意義 ◎僵尸是會傳染的恐怖嗎？ ◎本能的忌避行為 ◎詛咒的實效性 ◎暫定概念的發起——祟咒神
終 章
第三部分 來自愛麗絲的洞穴 2008—2014
**章 脫離恐怖
◎泡湯的恐怖電影 ◎“9·11” ◎偽紀錄片的復興
第二章 “小中理論”2.0
◎企劃方面 ◎劇本創作方面 ◎禁止事項
第三章 愛麗絲與我
◎Alice 6 ◎多位愛麗絲 ◎內在的愛麗絲
第四章 本書面世的理由
◎黑澤清與“恐怖谷” ◎從《尸都》到《妖都》
后 記
出版后記
展開全部
什么才是真正的恐怖(精裝) 節選
**章 《午夜兇鈴》《咒怨》的恐怖
現代的原教旨主義恐怖
《午夜兇鈴》的成功
1998年，電影《午夜兇鈴》（Ring）上映。日本電影已經很久沒出現過這樣的熱門作品了，影院甚至爆滿到有人站著觀影。我作為觀眾之一，當時也在影院的角落里目不轉睛地凝視著大銀幕。觀賞電影時，我深深為高橋洋先生優秀的劇本以及中田秀夫導演恰到好處的調度所折服，但漸漸地，在觀看銀幕上電影的同時，我也觀察起了觀眾們的腦后和側臉。
能讓觀眾的反應如此鮮活的電影，其實并不多。
觀眾們在不知不覺中變換著姿勢，腰部慢慢往前下滑，拼命讓腦袋遠離銀幕。
我也曾深刻體驗過這種姿勢，這些經歷成了我立志創作恐怖電影的契機。關于那部電影，我們之后再講。
說到《午夜兇鈴》，鈴木光司先生的原作小說首先在出版界引發了一小陣熱潮，后來播出了電視電影，此次的電影算是第二次影視化。無疑，這一次的電影起到了更好的宣傳效果，所以有很多人是通過這部電影**次知道《午夜兇鈴》的。
然而，電影版《午夜兇鈴》絕不是什么大制作。它的大熱是依靠口碑的傳播，即“電影真的很恐怖”，其效果甚至超過了宣傳。
《午夜兇鈴》的確是一部恐怖的電影。這固然得益于原作扎實簡潔的結構所帶來的恐怖加速感，但同樣也得益于在謹遵原作大綱的基礎上進行的高度優化刪減的改編。
《午夜兇鈴》的故事由兩部分組成，前段的主題和都市傳說有關，描寫了原因不明的恐怖（詛咒）傳播，后段則是邏輯解謎。
把長篇小說改編成兩小時長度的電影時，通常會去枝剪葉，僅保留主軸部分。可要是這樣處理恐怖電影，電影就會變成普通的解謎故事。推理作品這樣做倒沒問題，但對恐怖電影而言，邏輯解謎和情感宣泄扯不上關系。
高橋版劇本在處理原作的解謎要素時，將男主角（真田廣之飾演）設定為有感應能力的超能力者，在劇中用畫面直接呈現往事，在一口氣解釋清楚的同時（原作本身就涉及了“念寫”的超能力現象，所以并不突兀），又在“詛咒錄像”里加入了原作沒有的恐怖畫面，即一名被袋子罩住臉的男子正用手指著什么。
看到《午夜兇鈴2》（1999）時，觀眾或多或少能明白一點該男子的身份，但至少在《午夜兇鈴》中，他完全是個不明不白的離奇人物，也因此成了一種恐怖。
高橋洋與中田秀夫
共同造就了《午夜兇鈴》的高橋洋先生與中田秀夫導演，此前曾攜手推出過《女優靈》。這部低成本電影因為“真的很嚇人”，早已在日本國內影迷間獲得了超高的人氣。
《女優靈》由中田秀夫導演擬定草案，再由高橋洋先生撰寫原創劇本，放大了其中的恐怖成分。
高橋先生早在初稿打印出來時，就主動送給我看，當時的臨時標題叫作《心靈》。一遍讀畢，我預感到自己在原創錄像帶電影中所追求的東西，將逐漸在劇場電影的銀幕上實現。
在成品里，中田秀夫導演那扎實的導演調度一點都不像新人，營造恐怖的關鍵點也一踩一個準，拍出了一部地道的恐怖電影。
不過就電影的完成度而言，可以說在劇本階段就早已定型。隨后，高橋與中田的組合又創作了《午夜兇鈴2》這部脫離了原作的獨立續集電影。
可以說它的劇情架構——“恐怖的信息由人傳播開來”，是原作《午夜兇鈴》中“詛咒錄像”的精神延續。
在與高橋先生分開后，中田導演拍攝了《鬼水怪談》（2002），還曾與我合作了電視作品《學校怪談f》（1997）中的《靈異錄像》一段。但正如他平日公開所言，他真正想拍的并非恐怖片，而是像我擔任編劇的《玻璃之腦》（2000）那樣的非恐怖類作品。
高橋先生同樣也參與了一系列恐怖片的創作，如與鶴田法男導演合作的《午夜兇鈴0》（2000），與堤幸彥導演合作的《新生廁所里的花子》（1998）等。他還憑借與盟友黑澤清導演合作的《蛇之道》（1998），與佐佐木浩久導演合作的《瘋狂艷唇》（2000）、《外太空血塊》（2001）等作品不斷開拓新領域，更是以監修的身份參與了清水崇導演的錄像帶版《咒怨》（1999）。
《咒怨》的清水崇
清水崇導演的商業出道作，便是由我負責綜合架構的電視作品《學校怪談G》里的兩部短篇。這部電視作品集結了黑澤清導演、高橋洋先生、動畫創作者角銅博之先生等人，可以說，它展現了當年“恐怖片頂級新人”的風采。
我的目標正是要組成恐怖界的巨蟒劇團。
我計劃通過中篇、短篇、掌篇（即超短篇）、短篇動畫來組成作品，其中各式各樣的恐怖鋪天蓋地般席卷而來，而且會采用電視播出的方式。電視播放的特點是，觀眾總會有一搭沒一搭地觀看，但我希望這部作品能讓觀眾守在電視機前寸步不離，徹底沉浸在恐怖的世界里。
我想在其中插入一點實驗性的短故事，于是問黑澤清導演有沒有不錯的年輕導演推薦，他便介紹了清水崇先生。清水先生是映畫美學校的學生，黑澤清導演、高橋洋先生均在那里擔任講師。清水先生似乎算不上什么“優秀”學生，但據說他拍攝的實驗錄像帶有一股“非同尋常的恐怖”，我在觀看之后便邀請他加入了《學校怪談G》的拍攝工作。
他在《學校怪談G》中導演的兩部掌篇《4444444444》和《角落》，在錄像帶版的《咒怨》里直接成為拼圖一般的長篇元素。隨著《女優靈》《午夜兇鈴》的巨大成功，恐怖電影及錄像帶作品大量涌現。在此之前，恐怖片其實有點萎靡不振。
在這段恐怖片泛濫的時期，錄像版的《咒怨》獲得了“出類拔萃之恐怖”的評價。雖然出貨量不大，但或許是在口碑的幫助下，“真的很嚇人”的評價擴散開來。
對擁有短篇創作天賦的清水崇導演來說，《咒怨》可算他*信手拈來的形式。碎片化的恐怖片段逐漸聯系了起來，*終隱隱浮現出主要的劇情輪廓。
據說高橋洋先生主要以監修的身份參與此次劇本（劇本由清水崇本人負責）。讓擅長短篇的新人創作者拍攝長篇商業作品時，如果手法凡庸，電影就會淪為一部無聊的長片。但是他非常聰明地把《咒怨》拍成了短篇和掌篇相組合的作品。
錄像帶版《咒怨2》（2000）推出后，緊接著是電影版《咒怨》（2003）、電影版《咒怨2》（2003），甚至還有好萊塢出資的翻拍版電影《咒怨》，清水崇導演孜孜不倦地對咒怨世界進行著再生產。注意，“再生產”這個說法并不是什么貶義詞。
黃金模式能為觀眾帶去驚栗不已的恐怖。當創作者摸索出了這種模式時，便能以此為武器，不斷創作出新的恐怖。
20世紀90年代初期，我在集中創作恐怖錄像作品時，內心并未意識到制造恐怖的套路（routine）。
序章中我也寫到過，當年自己經常和高橋先生討論這些，但詳細的內容讓我們后面再提。清水崇先生作為比我和高橋先生晚一輩的創作者，輕而易舉地打破了我們自己設定的嚴禁事項，不僅沒有削弱恐怖效果，反而生產出了令觀眾忍不住與人分享的恐怖。
在電影版《咒怨2》中，清水崇先生的《咒怨》世界似乎開始脫離短篇風格。而好萊塢出資版的《咒怨》又會給我們帶來怎樣的恐怖呢？
什么才是真正的恐怖(精裝) 作者簡介
小中千昭(Chiaki J. Konaka)，1961年出生于日本東京都，編劇、作家。畢業于成城大學文藝學部，專業為電影符號學。畢業后曾從事影視導演工作，1988年在錄像片《邪愿靈》中首次擔任編劇。作為恐怖理論的代表人物，參與過多部恐怖類型的影視創作，引領了“日式恐怖”(J-Horror)風潮。主要編劇作品有《玲音》(日本文化廳媒體藝術節動畫部門優秀獎)，《迪迦奧特曼》《蓋亞奧特曼》(TBS電視臺)，以及《怪～ayakashi～》《怪化貓》《數碼寶貝3：馴獸師之王》(富士電視臺)等。在部分作品中還擔任過特效化裝、音樂制作等工作，并在日本映畫美學校擔任劇本課講師。
謝鷹，自由譯者，譯著有《森林大帝》《火鳥》《三更半夜居然要吃香蕉！》《谷中復古相機店的日常之謎》《螺旋之底》等十余部。
書友推薦
- >
月亮虎
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
自卑與超越
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
莉莉和章魚
- >
姑媽的寶刀
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
