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回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建
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回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建 版權(quán)信息
- ISBN：9787308214599
- 條形碼：9787308214599 ; 978-7-308-21459-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建 本書特色
本書是一部建立在科學(xué)、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他相關(guān)領(lǐng)域的跨學(xué)科知識(shí)研究融合基礎(chǔ)之上有關(guān)科學(xué)認(rèn)識(shí)論特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論及方法論研究的著作，為了讓讀者更全面地了解我的觀點(diǎn)以及我提出這些觀點(diǎn)的思想基礎(chǔ)或者依據(jù)，作者在導(dǎo)論和前面幾章對(duì)相關(guān)的基本觀點(diǎn)和思想基礎(chǔ)進(jìn)行了概要的研究論述。
回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建 內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所存在的科學(xué)性詬病，通過對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)界相關(guān)研究文獻(xiàn)的回顧和評(píng)述，以對(duì)科學(xué)哲學(xué)中的若干基本問題的邏輯思辨及研究作為切入點(diǎn)和基礎(chǔ)，指出了經(jīng)濟(jì)研究所面臨的科學(xué)性危機(jī)的認(rèn)識(shí)論始源，認(rèn)為只有通過經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論意義上對(duì)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)本我特性特別是經(jīng)濟(jì)事實(shí)存在方式、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及研究特性等的深入研究，才能使得經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論回歸本位，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性特征。全書圍繞上述立論對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)所具有的本我特性進(jìn)行了創(chuàng)新拓展和深化研究，對(duì)科學(xué)的同一性和差異性及其相互關(guān)系進(jìn)行了邏輯思辨，對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論所發(fā)生的對(duì)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)本我特性的偏離、存在著的誤區(qū)及其主要表現(xiàn)進(jìn)行了研究探討，提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科學(xué)性重建的路徑、內(nèi)容、方法和原則。
回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建 目錄
導(dǎo)論：我為什么要，以及如何撰寫本書
**章 經(jīng)濟(jì)事實(shí)的存在方式及其認(rèn)識(shí)抽象
一、經(jīng)濟(jì)事實(shí)的性質(zhì)和類型
二、對(duì)經(jīng)濟(jì)事物的認(rèn)識(shí)抽象
三、經(jīng)濟(jì)事物的規(guī)定性
四、經(jīng)濟(jì)事物的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)
五、經(jīng)濟(jì)事物之間的聯(lián)系和聯(lián)系方式
六、經(jīng)濟(jì)事物的本質(zhì)與現(xiàn)/形式
七、經(jīng)濟(jì)事物的核心問題和核心邏輯
第二章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的危機(jī)及其出路
一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的危機(jī)
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性危機(jī)的本源和解決
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)科
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的類型和問題指向
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是什么事物
五、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)
第四章 經(jīng)濟(jì)科學(xué)為什么不同于自然科學(xué)
一、研究對(duì)象的特性不同
二、研究特征上的顯著區(qū)別
三、為什么這兩類事物會(huì)有不同的時(shí)空特征
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論發(fā)生錯(cuò)誤的始源
第五章 經(jīng)驗(yàn)材料和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中所包含的信息與邏輯
引言
一、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和科學(xué)事實(shí)
二、經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的類型、性質(zhì)和價(jià)值
三、經(jīng)濟(jì)事實(shí)中經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的形成和性質(zhì)
四、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中的有用信息及其類型
五、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中存在有用信息的條件
六、什么樣的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中存在著規(guī)律性的特征信息
七、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中有用信息和邏輯得以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必要條件
第六章 科學(xué)一致性及其在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的反映
一、科學(xué)意義上的一致性
二、科學(xué)性之可一致依循性特征和意義
三、系統(tǒng)一致性參照體系或標(biāo)準(zhǔn)
四、系統(tǒng)一致性邏輯
五、經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的科學(xué)一致性反映
六、具有可操作意義的理論可一致性依循及其時(shí)空特征
第七章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的歧路和局限
一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論概要
二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論歧路
三、非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的方法論及其局限性
第八章 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的科學(xué)性回歸
一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的科學(xué)性回歸
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)同一性和差異性
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究何以獲得和反映科學(xué)特性
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象的特征和科學(xué)性表現(xiàn)
五、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)研究的科學(xué)性規(guī)范
六、經(jīng)濟(jì)研究成果的價(jià)值評(píng)估
第九章 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性基礎(chǔ)和檢驗(yàn)
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性基礎(chǔ)
二、微觀層面的科學(xué)性基礎(chǔ)
三、宏觀層面的科學(xué)性基礎(chǔ)
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性檢驗(yàn)
第十章 對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)展望
參考文獻(xiàn)
**章 經(jīng)濟(jì)事實(shí)的存在方式及其認(rèn)識(shí)抽象
一、經(jīng)濟(jì)事實(shí)的性質(zhì)和類型
二、對(duì)經(jīng)濟(jì)事物的認(rèn)識(shí)抽象
三、經(jīng)濟(jì)事物的規(guī)定性
四、經(jīng)濟(jì)事物的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)
五、經(jīng)濟(jì)事物之間的聯(lián)系和聯(lián)系方式
六、經(jīng)濟(jì)事物的本質(zhì)與現(xiàn)/形式
七、經(jīng)濟(jì)事物的核心問題和核心邏輯
第二章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的危機(jī)及其出路
一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的危機(jī)
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性危機(jī)的本源和解決
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)科
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的類型和問題指向
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是什么事物
五、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)
第四章 經(jīng)濟(jì)科學(xué)為什么不同于自然科學(xué)
一、研究對(duì)象的特性不同
二、研究特征上的顯著區(qū)別
三、為什么這兩類事物會(huì)有不同的時(shí)空特征
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論發(fā)生錯(cuò)誤的始源
第五章 經(jīng)驗(yàn)材料和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中所包含的信息與邏輯
引言
一、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和科學(xué)事實(shí)
二、經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的類型、性質(zhì)和價(jià)值
三、經(jīng)濟(jì)事實(shí)中經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的形成和性質(zhì)
四、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中的有用信息及其類型
五、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中存在有用信息的條件
六、什么樣的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中存在著規(guī)律性的特征信息
七、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中有用信息和邏輯得以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必要條件
第六章 科學(xué)一致性及其在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的反映
一、科學(xué)意義上的一致性
二、科學(xué)性之可一致依循性特征和意義
三、系統(tǒng)一致性參照體系或標(biāo)準(zhǔn)
四、系統(tǒng)一致性邏輯
五、經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的科學(xué)一致性反映
六、具有可操作意義的理論可一致性依循及其時(shí)空特征
第七章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的歧路和局限
一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論概要
二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論歧路
三、非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的方法論及其局限性
第八章 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的科學(xué)性回歸
一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的科學(xué)性回歸
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)同一性和差異性
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究何以獲得和反映科學(xué)特性
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象的特征和科學(xué)性表現(xiàn)
五、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)研究的科學(xué)性規(guī)范
六、經(jīng)濟(jì)研究成果的價(jià)值評(píng)估
第九章 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性基礎(chǔ)和檢驗(yàn)
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性基礎(chǔ)
二、微觀層面的科學(xué)性基礎(chǔ)
三、宏觀層面的科學(xué)性基礎(chǔ)
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性檢驗(yàn)
第十章 對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)展望
參考文獻(xiàn)
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回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建 節(jié)選
《回歸本我：論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建》： （二）經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的性質(zhì)及其決定因素 經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中所反映的事物特征的可依循性，取決于事物的類性質(zhì)。由物理屬性或弱心智屬性決定的事物，表現(xiàn)出很強(qiáng)的可重復(fù)一致性特征，所以具有較強(qiáng)的可依循性。由心智屬性決定的事物，其所涉及的心智屬性元素越多，變數(shù)越多，不確定性越大，越不具有可重復(fù)一致性和可依循性，只有在對(duì)事物嚴(yán)格進(jìn)行時(shí)間和空間屬性上的類約束基礎(chǔ)上，才能增強(qiáng)其可重復(fù)一致性和可依循性。 不同科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)材料或者數(shù)據(jù)反映了不同性質(zhì)的事物信息和邏輯。對(duì)此，米塞斯指出，“自然科學(xué)也是處理過去的經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)經(jīng)驗(yàn)都是過去事情的經(jīng)驗(yàn)，絕沒有發(fā)生在將來的經(jīng)驗(yàn)。但是自然科學(xué)所賴以成功的經(jīng)驗(yàn)是試驗(yàn)出來的，在試驗(yàn)中各個(gè)變動(dòng)因素可以分隔地來觀察。用這種方法累積起來的一些事實(shí)可以用來歸納。歸納法這個(gè)推論程序已證明有它的實(shí)用性，盡管在認(rèn)識(shí)論方面，還有未圓滿解決的問題”，而“人的行為學(xué)所必須處理的經(jīng)驗(yàn)，總是一些復(fù)雜現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)。人的行為不能在實(shí)驗(yàn)室里做試驗(yàn)。我們決不能做到使其他一切因素保持不變而只觀察一個(gè)因素的變動(dòng)。歷史經(jīng)驗(yàn)，也即一些復(fù)雜現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，決不能像自然科學(xué)那樣為我們提供一些經(jīng)過了隔離的試驗(yàn)的‘事實(shí)’。歷史經(jīng)驗(yàn)所傳達(dá)的消息不能用來作為理論建構(gòu)的材料，也不能作為預(yù)測(cè)將來的根據(jù)。每個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)都會(huì)有種種解釋，而且事實(shí)上是以各種不同的方法去解釋它”。 經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)是某些歷史狀態(tài)的量化或者記載、記錄，是使得一些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)得以描述的經(jīng)驗(yàn)材料的重要組成部分。它是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，或通過觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查的路徑或方法生成，或通過測(cè)量、測(cè)算或估算、推算等方法形成。如前所述，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)是否包含著有用信息或者價(jià)值，既取決于人及其所擁有的技術(shù)手段條件、生成的路徑和方法，又取決于其所對(duì)應(yīng)的事物特性。經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)能夠反映什么樣的信息或者邏輯，取決于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的類型特征及其全面性、真實(shí)性和有效性。 經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中的信息和邏輯，就是經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中所包含的相關(guān)或者不相關(guān)的作用或影響及程度、因果或聯(lián)系，一致的或不一致的特征，或者自然物質(zhì)的邏輯、行為邏輯和語言邏輯等等。 當(dāng)然，不應(yīng)忘記，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)同樣具有層次性，每一系統(tǒng)層次都有其對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)所反映的因果性質(zhì)同樣取決于其所對(duì)應(yīng)的要素（因素）在系統(tǒng)中的層次及性質(zhì)。數(shù)據(jù)同樣不過是其所對(duì)應(yīng)事物的數(shù)量化而已。 在因果關(guān)系中，既存在著系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能之間的靜態(tài)聯(lián)系，也存在著動(dòng)態(tài)變化的關(guān)系。其意義在于，前者反映了系統(tǒng)要素之間的分布與系統(tǒng)整體狀態(tài)之間，或者微觀系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系；而后者則反映了縱截面意義上彼此相連系統(tǒng)狀態(tài)之間的變化關(guān)系。而決定這些縱橫關(guān)系的則是事物本身不同的規(guī)定性，例如，自然物質(zhì)的規(guī)定性，經(jīng)濟(jì)事物的邏輯規(guī)定性，行為的邏輯依據(jù)。這是任何規(guī)律性現(xiàn)象得以可一致依循性解釋的基礎(chǔ)。 經(jīng)常，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，還會(huì)面臨著數(shù)量與質(zhì)量上的區(qū)分難題，相對(duì)而言，事物的數(shù)量化比較容易，而質(zhì)的區(qū)分和量化則要困難得多。但事實(shí)上，質(zhì)的差別經(jīng)常是導(dǎo)致結(jié)果狀態(tài)差異的關(guān)鍵性因素。冠以相同名稱或者標(biāo)記的事物之間，盡管數(shù)量上相等，但質(zhì)的區(qū)別所導(dǎo)致結(jié)果的差異可謂天壤之別。同樣一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明專利或者一部著作或者一篇論文等等，有的價(jià)值連城，有的如同雞肋甚至垃圾，其價(jià)值和意義截然不同。特別是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，事物之間經(jīng)常難以進(jìn)行客觀的質(zhì)的量化區(qū)分，難以客觀折算，只能通過主觀評(píng)價(jià)。而實(shí)際上，由于認(rèn)知上的局限，又有幾個(gè)人能夠真正認(rèn)識(shí)到一項(xiàng)具有很大價(jià)值的重要理論創(chuàng)新呢？ 經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)并非能夠自然生成，而是人類有目的、有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。人類想要獲得經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，必須借助于思想、知識(shí)、感官、技術(shù)手段和方法。即，這種量化是建立在研究者對(duì)于事物的客觀存在的知識(shí)積累、某些先驗(yàn)性思想和認(rèn)識(shí)判斷之上的，“假設(shè)”就是其中的典型代表。沒有這種知識(shí)基礎(chǔ)、思想和認(rèn)識(shí)判斷甚至想象等，擺在人們眼前的客觀事實(shí)，通常不過是一堆雜亂無章的東西，其所對(duì)應(yīng)的也是雜亂無章的數(shù)據(jù)。 經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)能否有效地反映事實(shí)，是否具有有用或有價(jià)值的信息，取決于以下多個(gè)方面的因素和條件。 ……
回歸本我:論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)性重建 作者簡(jiǎn)介
馬良華，男，1962年出生，浙江嵊州人，博士，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，長(zhǎng)期以來一直致力于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、金融管理、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)及其基礎(chǔ)理論的研究，代表性的著作有《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展》（2004）、《大國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因果探源》（2014），是“國(guó)家發(fā)展生命周期理論”及“系統(tǒng)動(dòng)態(tài)時(shí)空區(qū)分理論”的創(chuàng)建者。本書是其在科學(xué)哲學(xué)特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論、方法論這一基礎(chǔ)理論領(lǐng)域的研究拓展和創(chuàng)新力作。
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