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經(jīng)濟(jì)法主體及其權(quán)責(zé)問(wèn)題研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787510338168
- 條形碼：9787510338168 ; 978-7-5103-3816-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
經(jīng)濟(jì)法主體及其權(quán)責(zé)問(wèn)題研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從我國(guó)經(jīng)濟(jì)法律主體的研究現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際對(duì)主體研究的路徑選擇、主體適格、主體類型化、主體行為邊界以及主體利益的沖突與協(xié)調(diào)等基本問(wèn)行了分析與闡述，并以此作為探討經(jīng)濟(jì)法主體的權(quán)利義務(wù)及責(zé)任論基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)法主體及其權(quán)責(zé)問(wèn)題研究經(jīng)濟(jì)法主體及其權(quán)責(zé)問(wèn)題研究 前言
法之興廢，國(guó)運(yùn)攸關(guān)。自啟蒙時(shí)代以來(lái)，法治思想逐漸深人人心，法治的弘揚(yáng)了社會(huì)公正與和諧。19世紀(jì)末，西法東漸，法治、權(quán)利、民主等理念之風(fēng)吹入我文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)先賢百余年的不懈努力，建設(shè)家的理念已達(dá)成上下之共識(shí)，成為中華人民共和國(guó)的基本國(guó)策。以世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)觀察，一個(gè)國(guó)家的法治與其發(fā)達(dá)程度相關(guān)，法治較高的國(guó)家或地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也較高：反之，亦然。而想要提高法治，開展法學(xué)研究是重要途徑之一
中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為一門新興的學(xué)科，經(jīng)過(guò)廣大法律學(xué)人的苦苦探索，已經(jīng)走過(guò)了從無(wú)到有、從不成熟到逐步成熟的發(fā)展歷程。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法作為與行政法、民法、刑法、訴訟法以及社會(huì)法等并行不悖的獨(dú)立的法律部門，已經(jīng)得到了立法的確認(rèn)，對(duì)此法學(xué)界也達(dá)成了基本的共識(shí)。
法學(xué)研究和法律實(shí)踐不盡相同，其具有前瞻性和創(chuàng)造性。四十多年來(lái)，廣大法律學(xué)人堅(jiān)持改革開放路線，緊扣時(shí)代脈搏，圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，把經(jīng)濟(jì)法理論和實(shí)踐扎根于我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)土壤之中，并借鑒其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在法制實(shí)踐中所形成的共同的法律文化，辛勤耕耘，求實(shí)創(chuàng)新，不斷開取，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)在我國(guó)法學(xué)百花叢中蓓蕾初綻，繁花似錦，碩果累累。這極了我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論和實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)法學(xué)的繁榮，并為世界法學(xué)界所矚目。但是，經(jīng)濟(jì)法作為一門發(fā)展中的學(xué)科，仍然存在著許多不成熟的地方，還需要廣大的法律學(xué)人更多地培育，才能使它更好地成長(zhǎng)。
經(jīng)濟(jì)法主體是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的核心范疇，事實(shí)上，主體理論是任何部門法理論研究中一個(gè)不能回避的永恒命題，是部門法基礎(chǔ)理論的重要組成部分。正如民法中的“民事主體”理論、刑法中的“刑事主體”理論與行政法中的“行政法主體”理論一樣，是構(gòu)建民法、刑法與行政法等部門法理論所不可或缺的基本構(gòu)成要素。從部門法理論的“系統(tǒng)化”和“整體性”上來(lái)看，主體理論是整個(gè)部門法理論的“中樞神經(jīng)”，它與部門法其他相關(guān)理論之間存在著天然的有機(jī)聯(lián)系、互賴與互動(dòng)，兩者之間應(yīng)該是內(nèi)在統(tǒng)一、相通互證的關(guān)系。
本書章從經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ)闡述了經(jīng)濟(jì)法的概念、值應(yīng)用和新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)法定位，第二章從經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體視角闡述了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的市場(chǎng)規(guī)制與宏觀調(diào)控，第三章從經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系視角闡述了經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的起源與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，第四章主要對(duì)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性以及經(jīng)濟(jì)法律責(zé)任內(nèi)行了論述與剖析，第五章主要對(duì)經(jīng)濟(jì)法主體的行為邊行了分析與探討，第六章主要對(duì)經(jīng)濟(jì)法主體利益的沖突與協(xié)行了分解與思考。
法學(xué)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在于自證其成，法學(xué)研究法律，而法律的生命在于實(shí)踐，法學(xué)的生命也只在回應(yīng)實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的每一次發(fā)展都離不開以經(jīng)濟(jì)大發(fā)展為目的，無(wú)論我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法在過(guò)去的數(shù)年里有多大的變化，始終有一點(diǎn)是不會(huì)改變的，即經(jīng)濟(jì)法必須要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，必須要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，必須服從國(guó)家當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策。隨著經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展歷程的反思結(jié)，經(jīng)濟(jì)法定會(huì)迎來(lái)更好的完善與發(fā)展。
本書在撰寫過(guò)程中，參考并借鑒了部門專家學(xué)者的研究成果和觀點(diǎn)，在此表示誠(chéng)摯的感謝！另外，由于作者有限，書中難免存在不足之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正！
經(jīng)濟(jì)法主體及其權(quán)責(zé)問(wèn)題研究 目錄
章經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論
節(jié)經(jīng)濟(jì)法概述
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值思考
第三節(jié)新常態(tài)與經(jīng)濟(jì)法
第二章經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的市場(chǎng)規(guī)制與宏觀調(diào)控
節(jié)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的市場(chǎng)規(guī)制
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的宏觀調(diào)控
第三章經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)
節(jié)法律關(guān)系的起源與概念
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的起源與概念
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素
第四節(jié)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)
第四章經(jīng)濟(jì)法中權(quán)力主體之法律責(zé)任基本范疇解析
節(jié)論經(jīng)濟(jì)法責(zé)任之獨(dú)立性
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法中權(quán)力主體的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任
第五章經(jīng)濟(jì)法主體的行為邊界
節(jié)經(jīng)濟(jì)法、制度變遷與主體行為
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體行為分析的理論與應(yīng)用
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體行為的探討
第六章經(jīng)濟(jì)法主體利益的沖突與協(xié)調(diào)
節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體利益關(guān)系的宏觀解讀
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體利益沖突的認(rèn)知與分析
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體利益沖突的解決機(jī)制
參考文獻(xiàn)
節(jié)經(jīng)濟(jì)法概述
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值思考
第三節(jié)新常態(tài)與經(jīng)濟(jì)法
第二章經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的市場(chǎng)規(guī)制與宏觀調(diào)控
節(jié)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的市場(chǎng)規(guī)制
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主體的宏觀調(diào)控
第三章經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)
節(jié)法律關(guān)系的起源與概念
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的起源與概念
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素
第四節(jié)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)
第四章經(jīng)濟(jì)法中權(quán)力主體之法律責(zé)任基本范疇解析
節(jié)論經(jīng)濟(jì)法責(zé)任之獨(dú)立性
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法中權(quán)力主體的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任
第五章經(jīng)濟(jì)法主體的行為邊界
節(jié)經(jīng)濟(jì)法、制度變遷與主體行為
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體行為分析的理論與應(yīng)用
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體行為的探討
第六章經(jīng)濟(jì)法主體利益的沖突與協(xié)調(diào)
節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體利益關(guān)系的宏觀解讀
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體利益沖突的認(rèn)知與分析
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)法主體利益沖突的解決機(jī)制
參考文獻(xiàn)
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經(jīng)濟(jì)法主體及其權(quán)責(zé)問(wèn)題研究 節(jié)選
章 經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論
隨著改革開放的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)搞活了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式，依靠市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)律保障了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，這得益于健經(jīng)濟(jì)法的保駕護(hù)航。當(dāng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于一個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的攻關(guān)期，由高速增長(zhǎng)階段開始轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生緣于市場(chǎng)對(duì)自身能力局限的克服，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建立需要經(jīng)濟(jì)法維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，需要建設(shè)完善的經(jīng)濟(jì)法理論體系和經(jīng)濟(jì)制度，支持和深化我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論研究，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)法理論基礎(chǔ)結(jié)和探索我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與路徑，深入研究經(jīng)濟(jì)法基本原則，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論形成鮮明的性，以有效我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的新發(fā)展。
節(jié) 經(jīng)濟(jì)法概述
一、經(jīng)濟(jì)法的概念
經(jīng)濟(jì)法的概念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本范疇，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系和結(jié)構(gòu)的支柱，也是經(jīng)濟(jì)法理論研究的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值精髓所在，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論體系的建構(gòu)和經(jīng)濟(jì)法律體系的建設(shè)都具有重要的意義。能否科學(xué)地界定經(jīng)濟(jì)法的概念，不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)法理論框架的構(gòu)筑，而且直接決定著經(jīng)濟(jì)法能否作為獨(dú)立的法律部門存在。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法概念的揭示與探討，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究不可回避的、基本的理論問(wèn)題之一。
（一）經(jīng)濟(jì)法之溯本求源
經(jīng)濟(jì)法概念源于18世紀(jì)的。1775年空想社會(huì)主義者摩萊里（Morelly）在《自然法典》一書之經(jīng)濟(jì)法或分配法篇第pan>條，次使用了經(jīng)濟(jì)法的概念，并次提出了國(guó)家參與社會(huì)分配的理念。摩萊里當(dāng)時(shí)并未對(duì)經(jīng)濟(jì)行嚴(yán)格的界定，而是將“經(jīng)濟(jì)法”和“分配法”并列提出了“分配法或經(jīng)濟(jì)法”共12條的法律草案。經(jīng)濟(jì)法的理念就是萌發(fā)于社會(huì)的統(tǒng)籌分配，強(qiáng)調(diào)國(guó)家意志對(duì)社會(huì)分配的參與，基本地表達(dá)了經(jīng)濟(jì)法就是“規(guī)范社會(huì)分配活動(dòng)”的思想。“1843年，摩萊里獲得另一位空想社會(huì)主義者德薩米（Dezamy）的支持和贊同。而另一位學(xué)者蒲魯東（Proudhon）從部門法之間的關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)行解讀，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)法是政治法和民法的補(bǔ)充和必然產(chǎn)物”，但未能對(duì)經(jīng)濟(jì)法概念的內(nèi)涵和外一步說(shuō)明。德國(guó)法學(xué)家海德曼（Hedemen）在1916年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)字典》中提出“經(jīng)濟(jì)規(guī)律在法律上的反映”的經(jīng)濟(jì)法定義，闡明了經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)系，但未反映經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立的部門法應(yīng)具有的本質(zhì)屬性。“早期的學(xué)者提出并定義了經(jīng)濟(jì)法的概念，明確了國(guó)家與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的“干預(yù)”關(guān)系。
哈耶克認(rèn)為，狹義上“經(jīng)濟(jì)是一種組織或安排，是人們?cè)谄渲凶杂X(jué)地把資源用于一系列統(tǒng)一的目標(biāo)。”“馬克斯·韋伯認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)行動(dòng)或活動(dòng)就是“以經(jīng)濟(jì)為取向”，行動(dòng)者運(yùn)用資源控制權(quán)為主要?jiǎng)恿Γ瑸榱藵M足對(duì)“效用”的欲望的行動(dòng)。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就在于審慎而有計(jì)劃地獲得控制與處置權(quán)，也是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與法律之間關(guān)系的主要內(nèi)容。任何類型的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要對(duì)控制與處置行某種事實(shí)上的分配。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考慮的是如何通過(guò)產(chǎn)品的銷售以貨幣形式償付這些消耗；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則會(huì)考慮是否能夠提供必要?jiǎng)趧?dòng)和其他生產(chǎn)資料而又無(wú)礙于滿足其他被認(rèn)為比較迫切的需要，兩者經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的取向主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)的目的而選擇，且從技術(shù)上在可供選擇的目的之間以及在目的和成本之行權(quán)衡。美國(guó)胡佛（HooverInstitution）的高級(jí)研究員邁克爾·斯彭斯（Michael Spence）在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃莉諾·奧斯特羅姆獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)后評(píng)價(jià)，認(rèn)為其著作表明“經(jīng)濟(jì)學(xué)終要解決的不是市場(chǎng)問(wèn)題，而是社會(huì)資源分配和配置問(wèn)題”。2007年瑞典科學(xué)院將諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂尼德·赫維茨（Lenonid Hurwicz）和羅杰·邁爾森（Roger B.Myerson）、埃里克·馬斯金（Erics.Maskin），以表彰他們對(duì)創(chuàng)立和發(fā)展“資源配置的機(jī)制設(shè)計(jì)理論”做出的貢獻(xiàn)。因此，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是“資源的配置”模式。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)……
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