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國學經典普及讀本:顏氏家訓.朱子家訓 版權信息
- ISBN：9787505732384
- 條形碼：9787505732384 ; 978-7-5057-3238-4
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學經典普及讀本:顏氏家訓.朱子家訓 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者、學生、文學愛好者、白領1.全本全注全譯，通俗易通，讓理解簡單明了。 2.附贈《誡子書》，尺寸370mm*250mm，特種紙印刷，可貼于房間顯眼處時時勉勵自己。 3.超值：《顏氏家訓》《朱子家訓》兩書合一，兩部作品均為國學名著，對后世影響深遠。 4.家教典范：被名人大家列為家庭教育必讀書，是教育子女繞不過去的國學經典。 5.現實價值：精辟傳授修身、治家、為人、處世之道，讓我們成就事業(yè)時更游刃有余。 6.30歲之前一定要研讀：既能助力自己人生道路上不吃虧，又能助力自己的子女贏在跑線！
國學經典普及讀本:顏氏家訓.朱子家訓 內容簡介
《顏氏家訓》是古今家訓之鼻祖，顏之推傳世名作。全書集修身、養(yǎng)性、為學、治家、處世等理論于一體，立論平實，言辭懇切，文以致用，是家庭教育的典范。 《朱子家訓》是家庭道德教育啟蒙書，集儒家做人處世方法之大成。全文僅500余字，語言通俗，思想深邃，歷來被尊為“治家之經”，是清民之際童蒙必讀課本之一。
國學經典普及讀本:顏氏家訓.朱子家訓 目錄
顏氏家訓
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養(yǎng)生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
朱子家訓
一 修身
二 治家
三 處世
四 順時
展開全部
國學經典普及讀本:顏氏家訓.朱子家訓 節(jié)選
序致** 夫圣賢之書，教人誠孝a，慎言檢跡b，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模效c，猶屋下架屋，床上施床d耳。吾今所以復為此者，非敢軌物e范世也，業(yè)以f整齊門內，提撕g子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔h，則師友之誡不如傅婢i之指揮；止凡人之斗鬩j，則堯、舜之道不如寡妻k之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。 【注釋】 a誠孝：即忠孝，隋朝人為了避隋文帝父楊忠之諱而將“忠”改為“誠”。 b檢跡：行為自持，不放縱。 c模效：模仿，效法。 d屋下架屋，床上施床：比喻重復建設，毫無創(chuàng)新。 e軌物：作為事物的規(guī)范。 f業(yè)以：專門用來。 g提撕：提醒、教導。 h暴謔（xuè）：過分的打鬧。 i傅婢：保姆，侍婢。 j斗鬩（xì）：指家庭內兄弟之間的爭執(zhí)。 k寡妻：嫡妻，正妻。 【譯文】 古代圣賢的書籍，教育人們要忠誠孝順，說話慎重，行為端正，要立足于社會并使自己美好的名聲傳播久遠，這些道理，已經說得很周全了。魏、晉以來，諸如此類的著作，道理重復，內容照搬，前后雷同，就好比屋里再建屋子，床上再放床一樣，都是多余的。如今我又來寫這種書，并不打算以它做世人行為的規(guī)范，只是為了整頓顏家門風，警醒后輩罷了。同樣一句話，有的人會信服，是因為說話者是他們所親近的人；同樣一個命令，有的人會執(zhí)行，是因為下命令者是他們所敬佩的人。要禁止孩子的過分淘氣，師友的勸誡比不上侍婢的命令；要制止兄弟間的爭斗，堯、舜的教導還不如他們妻子的勸解。我希望這本書能被你們信服，希望它能勝過侍婢對孩童、妻子對丈夫所說的話。 吾家風教a，素為整密。昔在齠齔b，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊c，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼d，若朝嚴君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼e，家涂f離散，百口索然g。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》《傳》，微愛屬文h，頗為凡人之所陶染i，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪j，習若自然，卒難洗蕩，二十已后，大過稀焉；每常心共口敵k，性與情競l，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指m，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車n耳。 【注釋】 a風教：門風家教。 b齠齔（tiáo chèn）：兒童換齒時，指童年。 c溫凊（qìng）：溫，溫被使暖。凊，扇席使涼。古代子女侍奉父母之舉。 d鏘鏘翼翼：舉止恭敬有禮，走路小心翼翼。 e。涸庥觥９艜r稱遭逢父母死喪為丁憂。荼蓼（tú liǎo）：本義為苦菜、野菜，此處比喻艱辛、困苦。 f家涂：家道。 g百口：全家及親屬。索然：離散零落的樣子。 h屬（zhǔ）文：寫文章。 i陶染：熏陶染習。 j少：稍，略。砥礪：磨煉。 k心共口敵：指內心想的和嘴里說的不一樣。 l性與情競：本性善與情欲惡相互爭斗。 m指：通“旨”，意向興趣。 n后車：后繼之車，引申為借鑒。 【譯文】 我顏家的門風家教，一向嚴謹縝密。在童年的時候，我就受到了這方面的啟蒙和教育；跟著我兩位兄長，早晚侍奉雙親，冬日暖被，夏天扇涼，做事循規(guī)蹈矩，神色安詳，言語平和，走路小心翼翼，如同朝見君王一樣。雙親經常勉勵我，關心我的喜好志向，鼓勵我克服自己的短處，表揚我的長處，態(tài)度懇切深厚。我剛滿九歲時，雙親便去世了，家道中衰，人口蕭條。慈愛的兄長撫養(yǎng)我長大，歷盡了千辛萬苦；但他多慈愛而少威嚴，對我的教育不夠嚴厲。我雖然讀了《周禮》和《左傳》，喜歡寫點文章，但因為受世俗之人影響，所以輕狂放縱，信口開河，而且不修邊幅。到了十八九歲時，才稍稍懂得要磨礪自己的操行，但陋習已成自然，*終還是難以徹底改掉。二十歲以后，大的過失很少犯了，但還常？谑切姆，善性與私情相矛盾，夜晚省察白天的錯誤，今日追悔昨日的過失，我遺憾因為小時候沒有得到好的教育，才至此地步。追想平素所立之志，這種感受真是銘心刻骨，絕不是讀讀古書上的告誡就能體會到的。所以，我留下這二十篇家訓，作為你們的后車之鑒。 教子第二 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人a，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱b。生子咳c，師保d固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾e，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為f，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩！闭\哉斯語！ 【注釋】 a中庸之人：智力平常的人。 b金匱（guì）：銅制的柜子。 c咳（tí）：指小兒啼哭、笑鬧。 d師保：古代教導皇室貴族子弟的官員，有師有保，統(tǒng)稱師保。 e爾：如此，這樣。 f運為：言論行為。 【譯文】 天賦超群的人，不用教導也能成材；天賦低下的人，雖受教導也于事無補；天賦中等的人，不教導就不會懂得事理。古時候，圣賢的君王就創(chuàng)造了胎教的方法：妃嬪懷孕三個月時，就要住在專門的房間，眼不看不該看的東西，耳不聽胡言亂語，她所聽的音樂、日常的飲食，都要受到禮儀的約束。還專門把這種胎教的方法記錄在典籍中，收藏在銅柜里。孩子出生后，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對他進行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導他溫實踐習。平民百姓縱然不能做到這樣，也該在孩子已成幼兒，能識得大人的臉色、看懂大人的喜怒時，對他進行教育，做到大人同意他才做，不同意他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省去對他使用笞杖的懲罰了。父母威嚴而又慈愛，子女自然敬畏謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母，對子女不加教育，只是一味溺愛，我對此不以為然；他們對子女的飲食言行，總是放縱遷就任其為所欲為，該訓斥阻止的反而夸獎鼓勵，該嚴肅的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭打至死，父母的威信也難以再樹立，父母的憤怒導致子女的怨恨之情日益加深，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人？鬃铀^“少年時培養(yǎng)的品德宛如天生一般，從小養(yǎng)成的習慣恰似自然形成”，講的正是這個道理。俗諺說：“教導媳婦要趁剛入門時，教育兒女要在孩提時！边@話說得很有道理。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重a于訶怒傷其顏色，不忍楚撻b慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。 【注釋】 a重：難。 b楚撻（tà）：杖打。 【譯文】 一般家長不教育呵斥子女，并非想讓子女走向犯罪；只是不愿見到子女因受呵斥而神色沮喪，不忍抽打子女，使其皮肉受苦。這該用治病來打比喻，一個人生了病，哪有不用湯藥、針灸就能痊愈的呢？想一想那些勤于督促訓導子女的父母，難道他們愿意虐侍自己的親骨肉嗎？確實是不得已啊。 ...
國學經典普及讀本:顏氏家訓.朱子家訓 作者簡介
顏之推（531—約595），字介，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，世居建康（今南京）。南北朝思想家、文學家。出生于士族官僚家庭，一生三經世變，身仕四朝。著有《顏氏家訓》《還冤志》《集靈記》等。 朱用純（1627—1698），字致一，號柏廬，江蘇昆山縣人。明末清初著名理學家、教育家。終生未入仕途，以教書為業(yè)，潛心治學。以程朱理學為本，提倡知行并進。著有《治家格言》《愧訥集》《四書講義》等。
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