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馬列主義經(jīng)典著作研讀叢書:家庭.私有制和國家的起源研讀(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787519904548
- 條形碼：9787519904548 ; 978-7-5199-0454-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬列主義經(jīng)典著作研讀叢書:家庭.私有制和國家的起源研讀(精裝) 本書特色
《家庭、私有制和國家的起源》是恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的理論武器分析、研究摩爾根關(guān)于古代社會(huì)的相關(guān)理論的重要成果。本書為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)履職能力提供學(xué)習(xí)讀本，同時(shí)也有助于高校思想政治教育課學(xué)生加深對(duì)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化的理解。
馬列主義經(jīng)典著作研讀叢書:家庭.私有制和國家的起源研讀(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
特邀一些高校從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的學(xué)者，對(duì)精心挑選的馬克思主義發(fā)展史上的一些經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行導(dǎo)讀。在編寫中，我們強(qiáng)調(diào)導(dǎo)讀著作風(fēng)格的通俗性和文風(fēng)的可讀性，要求每本導(dǎo)讀著作的字?jǐn)?shù)控制在十萬字左右（個(gè)別除外），使之介于大部頭研究專著和合集之間。目前，馬克思主義經(jīng)典的導(dǎo)讀性著作的撰寫，主要有如下兩種形式：一種是把每一本馬克思主義經(jīng)典的導(dǎo)讀寫成一本大部頭的專著，一種是把若干馬克思主義經(jīng)典分章節(jié)加以介紹，然后匯成一本合集。相對(duì)來講，前者的優(yōu)勢(shì)是研究精深、學(xué)術(shù)性強(qiáng)，其體例和風(fēng)格主要適合專家學(xué)者，但相對(duì)于黨政干部和青年學(xué)生而言，則顯得有些深?yuàn)W，往往會(huì)讓讀者產(chǎn)生畏難情緒；后者的優(yōu)勢(shì)是比較集中、簡(jiǎn)明扼要，但內(nèi)容較為單薄，往往會(huì)使讀者感覺不解渴。因此，我們這套叢書試圖尋找更為合適的體例和風(fēng)格，兼收上述兩類導(dǎo)讀著作的優(yōu)點(diǎn)，從而起到積極的探索的作用。
馬列主義經(jīng)典著作研讀叢書:家庭.私有制和國家的起源研讀(精裝) 目錄
**章 《家庭、私有制和國家的起源》的寫作原因
《家庭、私有制和國家的起源》一書的寫作，既有為完成亡友遺志的考慮，有豐富完善馬克思主義理論的需要，也有批判錯(cuò)誤學(xué)說、給工人運(yùn)動(dòng)指明方向的歷史重任的迫切要求。
第二章 《家庭、私有制和國家的起源》的主要內(nèi)容
在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)關(guān)系從公有制到私有制的改變，促成了社會(huì)形態(tài)、家庭形式和社會(huì)組織形式的轉(zhuǎn)變。本書的書名一“家庭、私有制和國家的起源”，可以理解為個(gè)體家庭、私有制和國家的起源，它們的產(chǎn)生和發(fā)展過程是內(nèi)在一致并相互作用著的。
第三章 《家庭、私有制和國家的起源》發(fā)表的重大意義
通過對(duì)氏族制度和國家制度的對(duì)比研究及歷史發(fā)展的具體過程的探討，恩格斯揭示了包括生產(chǎn)、分工、私有制、商品的生產(chǎn)與交換、貨幣等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)因素對(duì)家庭、氏族制度和國家制度的歷史性轉(zhuǎn)變的決定性影響，從而**次在人類歷史研究中檢驗(yàn)了唯物史觀在史前狀態(tài)的人類社會(huì)中的適用情況，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)歷史理論。
附錄《家庭、私有制和國家的起源》（節(jié)選）
參考文獻(xiàn)
《家庭、私有制和國家的起源》一書的寫作，既有為完成亡友遺志的考慮，有豐富完善馬克思主義理論的需要，也有批判錯(cuò)誤學(xué)說、給工人運(yùn)動(dòng)指明方向的歷史重任的迫切要求。
第二章 《家庭、私有制和國家的起源》的主要內(nèi)容
在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)關(guān)系從公有制到私有制的改變，促成了社會(huì)形態(tài)、家庭形式和社會(huì)組織形式的轉(zhuǎn)變。本書的書名一“家庭、私有制和國家的起源”，可以理解為個(gè)體家庭、私有制和國家的起源，它們的產(chǎn)生和發(fā)展過程是內(nèi)在一致并相互作用著的。
第三章 《家庭、私有制和國家的起源》發(fā)表的重大意義
通過對(duì)氏族制度和國家制度的對(duì)比研究及歷史發(fā)展的具體過程的探討，恩格斯揭示了包括生產(chǎn)、分工、私有制、商品的生產(chǎn)與交換、貨幣等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)因素對(duì)家庭、氏族制度和國家制度的歷史性轉(zhuǎn)變的決定性影響，從而**次在人類歷史研究中檢驗(yàn)了唯物史觀在史前狀態(tài)的人類社會(huì)中的適用情況，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)歷史理論。
附錄《家庭、私有制和國家的起源》（節(jié)選）
參考文獻(xiàn)
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馬列主義經(jīng)典著作研讀叢書:家庭.私有制和國家的起源研讀(精裝) 節(jié)選
《研讀》：三、**部分：蒙昧?xí)r代與野蠻時(shí)代對(duì)史前時(shí)代總體狀況的認(rèn)知和把握是分析家庭、私有制和國家的起源的必要前提。為了清晰地把握主要問題，在**部分“史前各文化階段”中，恩格斯簡(jiǎn)要介紹了它們產(chǎn)生的歷史背景——古代社會(huì)的大體情況。恩格斯首先充分肯定了摩爾根在史前史研究方面所做的貢獻(xiàn)，指出“摩爾根是**個(gè)具有專門知識(shí)而嘗試給人類的史前史建立一個(gè)確定的系統(tǒng)的人”。他還指出，摩爾根的歷史分期“在沒有大量增加的資料要求作出改變以前”都是有效的。①摩爾根的歷史分期將人類形成和發(fā)展的時(shí)代劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代，恩格斯指出，摩爾根主要研究的是前兩個(gè)時(shí)代及向第三個(gè)時(shí)代過渡的時(shí)期。同時(shí)，摩爾根又根據(jù)生活資料生產(chǎn)水平的不同，將每個(gè)蒔代又細(xì)致地劃分為低級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段。需要指出的是，雖然恩格斯直接采取了摩爾根對(duì)古代社會(huì)的分期，但是“根據(jù)生活資料生產(chǎn)的進(jìn)步”這一表述，并不是摩爾根提出的，而是恩格斯從歷史唯物主義的理論立場(chǎng)概括和總結(jié)出來的。這是恩格斯超越摩爾根的重要之處。恩格斯對(duì)摩爾根兩個(gè)時(shí)代、六個(gè)階段做了簡(jiǎn)要概括。摩爾根對(duì)人類歷史作蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的開端的分期，是“直接從生產(chǎn)中得來的”，包含著鮮明的歷史唯物主義特征。摩爾根的分期原則，恩格斯概括為“蒙昧?xí)r代是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用做獲取天然產(chǎn)物的輔助工具。野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)的時(shí)期”。恩格斯在本章的**部分介紹了蒙昧?xí)r代的三個(gè)發(fā)展階段。在他看來，蒙昧?xí)r代的低級(jí)階段，是“人類的童年”，延續(xù)了幾千年之久。在這一階段，人類還至少部分住在熱帶或亞熱帶的樹上，以果實(shí)、堅(jiān)果和植物的根等作為食物，從而能夠在猛獸環(huán)峙的情況下生存。恩格斯指出，人類在這個(gè)階段中，主要的成就是形成了音節(jié)清晰的語言。語言的形成對(duì)于人類形成的重要意義，恩格斯早在19世紀(jì)六七十年代開始的自然辯證法研究中就已經(jīng)有非常精辟的論述。他指出，在生產(chǎn)勞動(dòng)中相互之間的幫助和協(xié)作的程度發(fā)展到“彼此間有些什么非說不可的地步”時(shí)就出現(xiàn)了語言，同時(shí)還指出“首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)*主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”，使得為腦髓“服務(wù)的感官、愈來愈清楚的意識(shí)以及抽象能力和推理能力”也得到發(fā)展，這些反過來又推動(dòng)勞動(dòng)和語言的發(fā)展。語言之于人類形成的重要性在于其不只是簡(jiǎn)單的音調(diào)乃至后來的文字符號(hào)，不只是一些感性素材的堆積，相反，它是由感性素材如聲音、文字等傳達(dá)出來的理性的東西。簡(jiǎn)言之，語言的內(nèi)核乃是理性。因此，語言的出現(xiàn)對(duì)于提升人類抽象的理性思維有無可替代的作用。可見，語言的形成乃是蒙昧?xí)r代低級(jí)階段的頭等大事。這一階段延續(xù)了好幾千年之久，只是受制于歷史資料的缺乏，對(duì)這一階段的性質(zhì)和狀況的認(rèn)知還更多地需要借助邏輯的推斷。因此，恩格斯對(duì)這一時(shí)期的介紹無法做到十分詳細(xì)。接著，恩格斯描繪了蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段。他認(rèn)為，食用魚類和使用火標(biāo)志著這一階段的開始。并且，這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的。自從將魚類作為食物之后，人類就可以突破氣候和地域的限制，沿河流和海岸遷徙至地球的大部分地區(qū)。新的居住地、探索欲和摩擦取火的本領(lǐng)，讓人類有了新的食物，包括根、塊莖和獵物。恩格斯強(qiáng)調(diào)，單靠捕獵來維持生活是幾乎不可能的事情，因此，專以捕獵為生的民族是不可能有的。由于食物無法得到保證，在蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，可能出現(xiàn)過人吃人的風(fēng)氣，并且還保持了相當(dāng)長的時(shí)間。中級(jí)階段的重要性突出體現(xiàn)在火的使用上。因?yàn)橐恢币詠恚祟愔荒芸坎杉F(xiàn)成的東西為生，而火的使用則極大地拓展了人類食物的范圍，使得原本很難食用的肉類可以直接為人所食用。同時(shí)，火的掌握對(duì)于維護(hù)人類生存環(huán)境的安全性也起到非常重要的作用。總之，火的掌握和使用成為人類從自然界中分離的道路上的又一大步。另外，和火的掌握與使用一樣，石器的制作和使用也具有非常關(guān)鍵的作用。制造、使用石器提升了人類生存的本領(lǐng)，同時(shí)也使手和人腦進(jìn)一步走向成熟。……
馬列主義經(jīng)典著作研讀叢書:家庭.私有制和國家的起源研讀(精裝) 作者簡(jiǎn)介
艾四林，哲學(xué)博士、教授，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院院長，教育部長江學(xué)者特聘教授。兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義理論學(xué)科評(píng)議組成員兼秘書長、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家、國家社科基金學(xué)科評(píng)審組專家、國家出版基金評(píng)審專家、全國高校馬克思主義理論學(xué)科研究會(huì)副會(huì)長、中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長。擔(dān)任《高校馬克思主義理論研究》《高校馬克思主義理論學(xué)科年度發(fā)展報(bào)告》《北京高校馬克思主義理論和思想政治理論課建設(shè)年度發(fā)展報(bào)告》主編。 主持幾十項(xiàng)中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國家社科基金重大項(xiàng)目等各類課題研究，出版有《艾四林論文選》《新時(shí)代如何辦好思想政治理論課》《導(dǎo)讀》《哈貝馬斯》《民主正義與全球化》等著作，《倫理學(xué)與價(jià)值論的基本問題》等譯著，《馬克思主義發(fā)展史》（馬工程重點(diǎn)教材首席專家）、《馬列主義經(jīng)典著作導(dǎo)論》（主編）等教材；主編《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀叢書》（20卷）、《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播通考》（100卷）等多種，在國內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表150余篇文章。獲教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、教育部高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）等教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)。
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