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包郵 法西斯謊言簡史
豆瓣8.4分推薦！只有理解了法西斯與謊言的關(guān)系，才真正知道法西斯是怎么回事。
開本：
32
頁數(shù)：
208
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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法西斯謊言簡史 版權(quán)信息
- ISBN：9787205102777
- 條形碼：9787205102777 ; 978-7-205-10277-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
法西斯謊言簡史 本書特色
編輯推薦：
■只有理解了法西斯與謊言的關(guān)系，才真正知道法西斯是怎么回事
撒謊和政治一樣古老。以更大的善為名掩蓋真相，是大多數(shù)政治史的標(biāo)志。君主、自由黨和保守黨也說謊，但謊言在他們那里是附帶的，不像法西斯主義者，“我撒謊故我存在”，并且不知道自己在有組織地撒謊。法西斯得勢的歷史也即謊言掌權(quán)的歷史。
■阿倫特的“平庸之惡”只說了一點(diǎn)，但還有更重要的一點(diǎn)
阿倫特讓我們了解了謊言在極權(quán)體制中的作用，但是她忽略了一個(gè)更重要的問題：為何法西斯主義者會(huì)將簡單的、往往可憎的謊言視為真理，有的甚至不惜為之而死。本書表明，艾希曼不僅是平庸的，更是狂熱的。這種狂熱絕非只是病態(tài)的激情，背后有它自身的一套邏輯。
■不只是希特勒和墨索里尼，打破在談?wù)摲ㄎ魉怪髁x時(shí)的歐洲中心主義
一般講法西斯主義，幾乎等同于納粹，偶爾延伸到意大利，過于歐洲中心主義，忽視了法西斯主義是一個(gè)跨國現(xiàn)象，尤其拉美是重災(zāi)區(qū)。而本書填補(bǔ)了這一塊，并且主要以博爾赫斯為批評(píng)資源，讓我們明白這位失明的大師絕非中國作家想象的，活在書本中。
■不僅是法西斯主義的歷史，更是民粹主義的照妖鏡
民粹主義是根據(jù)民主時(shí)代的要求改頭換面的法西斯主義，因此本書不僅分析了歷史上的法西斯主義謊言，還剖析了特朗普、博索納羅等當(dāng)權(quán)的右翼民粹領(lǐng)袖言行背后的實(shí)質(zhì)，為我們敲響了警鐘。
媒體推薦：
關(guān)于法西斯主義與真理之間復(fù)雜而棘手的關(guān)系，再?zèng)]有比這更好的書了。
——賈森·斯坦利，耶魯大學(xué)哲學(xué)系教授
費(fèi)德里科·芬切爾斯坦提供的這份重要的綱要，關(guān)乎一條貫穿著現(xiàn)代政治的隱秘的接縫。這不僅是一部靈巧的法西斯主義思想史，而且迫切地提醒我們，在我們這個(gè)充斥著“另類事實(shí)”和“假新聞”的時(shí)代之下，隱藏著深深的仇恨之井。
——《華盛頓郵報(bào)》
如果你想深入了解可能導(dǎo)致法西斯意識(shí)形態(tài)的假新聞、謊言、反轉(zhuǎn)和心理學(xué)，請拿起這本薄薄的書。它讓人大開眼界。
——亞馬遜網(wǎng)讀者
法西斯謊言簡史 內(nèi)容簡介
法西斯主義歷史帶來的一個(gè)重要教訓(xùn)是，種族主義的謊言會(huì)導(dǎo)致極端的政治暴力。如今，世界各地涌現(xiàn)出了一波新的右翼民粹領(lǐng)袖。就像過去的法西斯領(lǐng)袖，這些民粹領(lǐng)袖的政治權(quán)力在很大程度上源自對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，對(duì)神話、憤怒和偏執(zhí)的支持，以及對(duì)謊言的宣揚(yáng)。
如果想了解我們棘手的當(dāng)下，就需要關(guān)注法西斯意識(shí)形態(tài)家的歷史，關(guān)注他們的修辭是如何，以及為何導(dǎo)致了大屠殺、戰(zhàn)爭和毀滅。
本書旨在提出一個(gè)歷史學(xué)框架，考察法西斯分子如何不僅接受謊言，而且將其整合為獨(dú)特的、非理性的“真理”，以服務(wù)于其政治目的。法西斯主義所理解的真理不需要經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的證實(shí)，而是來自對(duì)超歷史神話，尤其是種族主義神話的直覺確認(rèn)。法西斯領(lǐng)袖被視為真理的化身，進(jìn)而作為人民和民族的化身，依靠獨(dú)裁式民主進(jìn)行統(tǒng)治，操縱或發(fā)明事實(shí)。當(dāng)有組織地撒謊成為生產(chǎn)神話的手段，法西斯主義必然是反對(duì)民主的，并且要求對(duì)歷史發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。
法西斯謊言簡史 目錄
導(dǎo) 論 / 001
**章 論法西斯主義的謊言 / 015
第二章 法西斯主義歷史中的真理與神話 / 029
第三章 法西斯主義的化身 / 043
第四章 真理的敵人？ / 053
第五章 真理與權(quán)力 / 065
第六章 啟示 / 079
第七章 法西斯主義的無意識(shí) / 093
第八章 反對(duì)精神分析的法西斯主義 / 105
第九章 民主與獨(dú)裁 / 121
第十章 毀滅的力量 / 135
結(jié) 語 民粹主義對(duì)歷史的戰(zhàn)爭 / 147
致 謝 / 169
注 釋 / 171
**章 論法西斯主義的謊言 / 015
第二章 法西斯主義歷史中的真理與神話 / 029
第三章 法西斯主義的化身 / 043
第四章 真理的敵人？ / 053
第五章 真理與權(quán)力 / 065
第六章 啟示 / 079
第七章 法西斯主義的無意識(shí) / 093
第八章 反對(duì)精神分析的法西斯主義 / 105
第九章 民主與獨(dú)裁 / 121
第十章 毀滅的力量 / 135
結(jié) 語 民粹主義對(duì)歷史的戰(zhàn)爭 / 147
致 謝 / 169
注 釋 / 171
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法西斯謊言簡史 節(jié)選
法西斯分子的政治權(quán)力在很大程度上源自對(duì)真相的收買和對(duì)謊言的廣泛宣傳。
今天，我們看到世界各地涌現(xiàn)出了一波新的右翼民粹領(lǐng)袖。而就像過去的法西斯領(lǐng)袖一樣，他們的政治權(quán)力在很大程度上源自對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，對(duì)神話、憤怒和偏執(zhí)的支持，以及對(duì)謊言的宣揚(yáng)。
當(dāng)然，撒謊和政治一樣古老。在政治權(quán)力斗爭的歷史中，宣傳、偽善和矯飾無處不在。以更大的善為名掩蓋真相，是大多數(shù)——如果不是所有——政治史的標(biāo)志。
法西斯分子在政治活動(dòng)中的那種撒謊絕非典型。差異并不是程度上的，即使程度上的差異很明顯。說謊是法西斯主義的一個(gè)特征，而其他那些政治傳統(tǒng)則不然。比如，撒謊在自由主義那里只是附帶的。事實(shí)上，就法西斯主義的欺騙而言，它們與歷史上其他形式的政治活動(dòng)幾無共同之處。它們超越了政治兩面派的更為傳統(tǒng)的形式。法西斯分子認(rèn)為他們的謊言是為樸素而絕對(duì)的真理服務(wù)，而這些真理實(shí)際上是更大的謊言。
20世紀(jì)著名的法西斯主義領(lǐng)袖——從墨索里尼到希特勒——都視謊言為真理，視自己為真理的化身。這是他們理解權(quán)力、人民主權(quán)和歷史的核心。他們用一個(gè)建立在神話邏輯之上的世界來替換這個(gè)世界，讓真與假無法區(qū)分。在法西斯主義中，神話真理取代了事實(shí)真理。
對(duì)于戈培爾這樣的法西斯主義者來說，知識(shí)是一個(gè)關(guān)乎信仰的問題，尤其是對(duì)法西斯主義領(lǐng)袖神話的深信。正如操縱或發(fā)明事實(shí)是法西斯主義的一個(gè)關(guān)鍵維度，對(duì)超越事實(shí)的真理的信仰也是其關(guān)鍵維度。法西斯主義者并不認(rèn)為真理與宣傳之間存在矛盾。
戈培爾將宣傳定義為“一種藝術(shù)，不是怎樣去說謊或歪曲，而是如何去傾聽‘人民的靈魂’和‘用一個(gè)人能聽懂的語言跟他講話’”。
法西斯主義者將人民、國家和領(lǐng)袖這三者隱喻性的統(tǒng)一，建立在將神話視為真理的終極形式之上。但他們這樣的做法不乏先例。真理與謊言在法西斯主義中的異乎尋常的地位，不過是真理與政治漫長的關(guān)系史中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)方面。在哲學(xué)家漢娜·阿倫特看來，政治史總是呈現(xiàn)出與真理的緊張，而法西斯主義對(duì)這種緊張的解決，意味著對(duì)政治的破壞。要界定法西斯主義，其中一點(diǎn)便是有組織地撒謊。只有領(lǐng)袖規(guī)定的事實(shí)（和謊言）才可以被接受為真相。
同樣，納粹黨人也沒有區(qū)分可觀察的事實(shí)與受意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的“真相”。當(dāng)“群眾領(lǐng)袖攫取了讓現(xiàn)實(shí)來配合其謊言的權(quán)力”時(shí)，極權(quán)主義獨(dú)裁*激進(jìn)的結(jié)果便出現(xiàn)了。幾年后，在關(guān)于阿道夫·艾希曼的引發(fā)爭議的研究中，阿倫特對(duì)這位大屠殺策劃者的推理過程進(jìn)行了重要的探究。艾希曼可謂“對(duì)事實(shí)本身極其蔑視”這一現(xiàn)象的縮影。
法西斯主義捍衛(wèi)的是一種神圣的、彌賽亞式的和卡里斯瑪型的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)將領(lǐng)袖、人民和國家三者有機(jī)地聯(lián)系在一起。人民主權(quán)被完全委托給了獨(dú)裁者，獨(dú)裁者以人民共同體的名義行事，他比人民更清楚他們真正想要什么。法西斯主義者用政治神話取代了歷史和基于經(jīng)驗(yàn)的真理觀念。他們對(duì)敵人有一種極端的看法，認(rèn)為敵人對(duì)國家和人民來說是一種生存威脅，必須先對(duì)其進(jìn)行迫害，后將其驅(qū)逐或消滅。
這不是一種源自書本的理性的倫理教育，而是從形象和情感中汲取倫理。簡而言之，是迷信的回歸。因此，博爾赫斯認(rèn)為法西斯主義與閱讀是正相對(duì)立的。他在1944年警告道，法西斯主義*終將導(dǎo)致知識(shí)的毀滅。它將為“地球上所有書籍的死亡”開辟道路。具有諷刺意味的是，由于缺乏1944年博爾赫斯對(duì)當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的滅絕猶太人的那種了解，弗洛伊德還以諷刺的口吻， 認(rèn)為焚書比焚尸好。對(duì)弗洛伊德來說，納粹黨人的焚書代表了法西斯主義對(duì)學(xué)術(shù)文化的排斥：“我們?nèi)〉昧硕嗝创蟮倪M(jìn)步啊。要是放在中世紀(jì)，他們會(huì)把我活活燒死； 而如今，他們滿足于燒掉我的書。”
法西斯謊言簡史 相關(guān)資料
歷史學(xué)家芬切爾斯坦的精悍之作，反思和深化阿倫特提出的“平庸之惡”：為何法西斯主義者會(huì)將簡單的、往往可憎的謊言視為真理，有的甚至不惜為之而死？
法西斯謊言簡史 作者簡介
費(fèi)德里科·芬切爾斯坦（Federico Finchelstein）
著名歷史學(xué)家，以研究法西斯主義和民粹主義蜚聲國際。
代表性著作有《法西斯謊言簡史》《從法西斯主義到民粹主義》《骯臟戰(zhàn)爭的意識(shí)形態(tài)起源》等。
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