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中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷杻 版權(quán)信息
- ISBN：9787218145327
- 條形碼：9787218145327 ; 978-7-218-14532-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷杻 本書特色
《中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷樞》為近代歷史人物通俗讀本，全書章節(jié)標(biāo)題言簡意賅，頗有作者個(gè)人風(fēng)格，能迅速吸引讀者注意力；同時(shí)，書稿的文字表達(dá)深入淺出，敘述性較強(qiáng)，是一本可讀性較強(qiáng)的普及性讀物。另外，該書經(jīng)過作者精雕細(xì)琢，幾易其稿，同時(shí)編輯團(tuán)隊(duì)也外請(qǐng)?zhí)仆醒芯繉W(xué)者，對(duì)該書稿進(jìn)行了嚴(yán)格的專家審稿，基本能夠保證該書稿種中引用和涉及的史料準(zhǔn)確，涉及的人物評(píng)價(jià)比較客觀公正。
中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷杻 內(nèi)容簡介
本書稿是“唐家灣歷史文化叢書”的一種，主要是中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷樞的個(gè)人歷史傳記，展示了唐廷樞的一生，從其到港澳求學(xué)開始，輾轉(zhuǎn)從翻譯到海關(guān)的求職生涯，再到其進(jìn)入怡和洋行開展買辦生涯積累投資運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)，*后在輪船招商局的組建和開平煤礦的創(chuàng)立中達(dá)到其人生D峰。 王 杰，歷史學(xué)博士，歷史學(xué)二級(jí)研究員。著有《平民孫中山》《孫中山民生思想研究》等，合編《田桐集》《枕上夢(mèng)回》《紀(jì)念孫中山先生》《孫中山書信手跡選》《陳蘭彬集》等史料集；主編《孫中山與中國近代化》《辛亥革命與中國民主進(jìn)程》等論文集。 賓睦新，現(xiàn)為澳門科技大學(xué)社會(huì)和文化研究所博士生。合著《春秋嶺海》，合編《陳蘭彬集》《賓步程集》。
中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷杻 目錄
引子 海風(fēng)喚醒大香山
**節(jié) 漁村續(xù)舊韻
第二節(jié) 西風(fēng)習(xí)毗鄰
第三節(jié) 時(shí)世漸趨新
第1章 西學(xué)發(fā)蒙港澳間
**節(jié) 少小家境窮
第二節(jié) 中土西學(xué)童
第三節(jié) 青衫十年功
第2章 港滬經(jīng)世問艱難
**節(jié) 入職探香江
第二節(jié) 涉足江海關(guān)
第3章 英語集全若等閑
**節(jié) “鳥語”通商機(jī)
第二節(jié) 著書乃濟(jì)時(shí)
第三節(jié) 開先不為師
第4章 怡和買辦傲風(fēng)寒
**節(jié) 洋場(chǎng)新鮮人
第二節(jié) 商海玲瓏身
第三節(jié) 結(jié)緣洋務(wù)群
第5章 輪船招商挽狂瀾
**節(jié) 銜命扶危局
第二節(jié) 第二節(jié) 改革動(dòng)刀斧
第三節(jié) “商戰(zhàn)”振國魂
第6章 開平礦務(wù)披肝膽
**節(jié) 荒山索黑金
第二節(jié) 鐵路添新銀
第三節(jié) 開發(fā)細(xì)綿土
第四節(jié) 甲子慶壽辰
第7章 慈善公益濟(jì)憂患
**節(jié) 熱心呼行善
第二節(jié) 廣肇恤貧寒
第三節(jié) 助學(xué)獻(xiàn)殷勤
第四節(jié) 公園爭(zhēng)國格
第8章 木秀于林天地間
**節(jié) 巨星殞津門
第二節(jié) 政聲人去后
第三節(jié) 風(fēng)范垂瀛寰
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷杻 節(jié)選
遠(yuǎn)古的香山，瀕珠江出海口西岸，是一個(gè)很小的地域，其東北部有個(gè)釜涌境（今唐家村），傳說得名于唐代，為該地區(qū)*早的自然村落之一，其時(shí)屬東莞縣管轄。由于年代久遠(yuǎn)，又處海角一隅，歷史的記憶早被風(fēng)煙塵封，往事經(jīng)已付之于沉夢(mèng)。 及至1152年，時(shí)光走進(jìn)南宋初年，香山鎮(zhèn)升格為香山縣，縣衙門初設(shè)在香山場(chǎng)村（今珠海市山場(chǎng)村），兩年后遷往仁山或稱鐵城（今中山市石岐），香山場(chǎng)村改設(shè)鹽政衙門。 香山以屬地五桂山盛產(chǎn)香料得名，漸次名揚(yáng)遐邇。早年的香山，還有一個(gè)神奇的稱號(hào)，叫做“南中國海的廣東水上世界”，與后人為之贊嘆的“珠海”實(shí)至名歸。省內(nèi)的西江、北江、東江三江從這里交匯出海，河海交錯(cuò)，島嶼星點(diǎn)，水連山，山接水，蜿蜒曲折如畫。山川之形勝，也寄寓著生計(jì)之艱險(xiǎn)。隨著日積月累，天然的沙坦淤積露出潮田，以及人工沙田自發(fā)圍墾，推動(dòng)了明清時(shí)期大規(guī)模的圍墾造田。從此，大海圍著大沙田，繪成了瀕海萬頃沙田別樣的風(fēng)景線：河道交織如網(wǎng)，咸淡水和諧交匯，河水與海潮共漲退，灘涂盛產(chǎn)蠔、蜆、蟹，魚米之鄉(xiāng)由是水到渠成。與自然風(fēng)物孿生，冒險(xiǎn)精神及宗族聚力的人文精神，亦因之油然而生，并顯出濃烈的表征。 1947年《中山文獻(xiàn)》創(chuàng)刊號(hào)刊載何大章所撰《地理志初稿》，對(duì)香山的地形物產(chǎn)作過如下描述： 北部概為沖積平原，土壤*肥，農(nóng)產(chǎn)至豐，為本縣主要生產(chǎn) 地，惜以地勢(shì)低坦，時(shí)虞水患，興辦水利，是為急務(wù)。中部多為山 地，坑田潮田，耕作有限，土地利用，未盡完善，急宜開墾山地。 南部全屬島嶼，土地星散多山，不利農(nóng)耕，人多以海為生，發(fā)展?jié)O 業(yè)，至為要圖。 唐家村坐落在香山南部。村子背山面海，扼珠江口西岸，北、西兩面是小山丘，毗鄰南蓢、三鄉(xiāng)；東臨珠江口，與香港大嶼山隔海相望。可謂開門見海，天水一色，海闊天空。村民世代亦農(nóng)亦漁，日夕伴濤聲作息。唐家村住戶多是唐姓人氏。有戶人家男主人名唐方玠，字廣善，號(hào)寶臣，生于1799年10月31日（清嘉慶四年十月初三日），娶本鄉(xiāng)梁氏。1832年5月19日（清道光十二年四月二十日），方玠一家，迎來了第二個(gè)男丁的降生，乳名亞驅(qū)，官名廷樞（“樞”在人名中本地話音同“驅(qū)”），字建時(shí)，號(hào)景星。他，就是本書的主人公。 時(shí)人的字，按傳統(tǒng)乃是遵循家族的輩分所起，字取“建時(shí)”——一個(gè)“時(shí)”字，飽含著長輩的祈福與冀望；誰能料到，它寄寓著時(shí)代的先驅(qū)，又或者說，賦予孩兒一項(xiàng)開創(chuàng)“時(shí)代”的使命呢！ 不能忽略的事實(shí)是，唐廷樞日后驚天的功業(yè)，得益于少年的他迷上了澳門的“神奇”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了澳門的“神奇”。冥冥之中，“神奇”的澳門，催生了亞驅(qū)神奇的夢(mèng)想。 澳門距唐家村約四十多里地，在唐廷樞出世的時(shí)候，其地域名義上雖然仍隸屬于香山，卻已經(jīng)被葡萄牙人“租占”了整整三百年。 葡萄牙人乃海盜和海洋文明的代名詞，他們不遠(yuǎn)萬里從歐洲南岸大陸 組織商船，冒險(xiǎn)東探，拍浪穿濤，來到澳門，開始以借港灣避風(fēng)的名義，踏上了東方神秘的土地，隨后，這些“紅毛”（粵人稱謂，因?yàn)樗麄兪羌t頭發(fā)或金頭發(fā)）人，施展各種計(jì)謀，賄賂與欺騙兼用，獲明朝當(dāng)局默許，于1553年“租占”了澳門。 海洋文明可以理解為商業(yè)文明，強(qiáng)勢(shì)般地表現(xiàn)出兩重性，一方面體現(xiàn)于其商業(yè)的掠奪性：通過傾銷便巧、時(shí)尚的工業(yè)品，賺取了大量的白銀，同時(shí)摧殘了中國的手工產(chǎn)品。比如 “洋油”（煤油，當(dāng)?shù)胤Q火水），潔凈便利，替代了油盞；洋火（火柴），取代了擊石取火；自鳴鐘（時(shí)辰鐘），淘汰了打更人，更準(zhǔn)確報(bào)告時(shí)刻，便于人們社交與作息。這些實(shí)用而又時(shí)興的生活日用品，迷誘著百姓的適時(shí)消費(fèi)。另一方面體現(xiàn)于文明理念的傳播性：先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)理念，推動(dòng)和促進(jìn)了中國工商業(yè)的趨新與發(fā)展，除了絲綢和茶葉之外，還帶動(dòng)了中國（廣州）外銷瓷、外銷畫、外銷扇等的出口，從而促進(jìn)了上述產(chǎn)品在沿海地區(qū)的制作與生產(chǎn)，刺激了商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。 伴隨著時(shí)髦商品東來，是大批天主教、基督教教徒的涌入與其教義的傳播。現(xiàn)存的大三巴遺址，就是當(dāng)年宏偉壯闊的天主教堂的斷垣殘壁。不足三平方公里澳門半島，就有十幾座大小不等的教堂，可見教會(huì)活動(dòng)的興盛與活躍。清朝康熙年間寓居澳門普濟(jì)禪院的釋跡刪寫下的《三巴寺》一詩，描繪了澳門東西方宗教此消彼長的情景。詩人賦詠道：“暫到殊方物色新，短衣長帔稱文身。相逢十字街頭客，盡是三巴寺里人。箬葉編成夸皂蓋，檻輿乘出比朱輪。年來吾道荒涼甚，翻羨侏離禮拜頻。” 中西文化在澳門經(jīng)過日復(fù)一日、年復(fù)一年、百年復(fù)百年的碰撞與交融，澳門原住民生活方式的變化逐漸為周遭地區(qū)民眾所熟悉與接受。一首《游??門宿普濟(jì)禪院贈(zèng)云勝師》，記述了濠鏡澳中西方商人匯聚，以及西方宗教在本土和諧相處的情景：“珠林遙隔水云村，百里尋僧日欲昏。行逐鮫人趁番市，漸聞鴂舌雜華言。山鐘近接三巴寺，海氣晴分十字門。到處不妨吾道在，島夷今識(shí)法王尊”。 《寓普濟(jì)禪院寄東林諸子》一詩，則展示了西方人學(xué)習(xí)漢語、中西洋樂器和諧相間的有趣情形——“蕃童久住諳華語，嬰母初來學(xué)鴂音。兩岸山光涵海鏡，六時(shí)鐘韻雜風(fēng)琴”。另一位清初詩人吳歷（漁山）將澳門華、洋教士同窗學(xué)習(xí)的情節(jié)寫得更細(xì)膩，詩曰：“燈前鄉(xiāng)語各西東，未解還教筆可通。我寫蠅頭君寫爪，橫看直視更難窮”。描寫華人教士寫“蠅頭小楷”，洋教士寫“鳥爪”。他們互不相干，又異筆同夢(mèng)。
中國近代民族工業(yè)先驅(qū)唐廷杻 作者簡介
王 杰，歷史學(xué)博士，歷史學(xué)二級(jí)研究員。著有《平民孫中山》《孫中山民生思想研究》等，合編《田桐集》《枕上夢(mèng)回》《紀(jì)念孫中山先生》《孫中山書信手跡選》《陳蘭彬集》等史料集；主編《孫中山與中國近代化》《辛亥革命與中國民主進(jìn)程》等論文集。 賓睦新，現(xiàn)為澳門科技大學(xué)社會(huì)和文化研究所博士生。合著《春秋嶺海》，合編《陳蘭彬集》《賓步程集》。
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