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五彩山丹 版權信息
- ISBN：9787546819402
- 條形碼：9787546819402 ; 978-7-5468-1940-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
五彩山丹 本書特色
本書作者用自己的滿懷深情來回望故鄉山丹，其愿望就是能使自己的情感回歸故鄉所以在本書中，作者力圖以自己對山丹所見、所聞、所知的思考來勾勒出一幅地域風情畫奉獻給眾多的人，抒發出自己對故鄉始終如一、真實自然、難以割舍的愛戀之情，為宣傳故鄉、建設山丹出一份微薄的力量。 本書作者堅持“文無定法”，通過對山丹的回眸與思考，使讀者對山丹的歷史文化與現實發展有一個相對全面的了解。
五彩山丹 內容簡介
本書是一本長篇的散文隨筆。曾讀到這樣的概括令人回味，說散文是聊天的藝術，是把地上的事情往天上聊，我覺得我寫的這篇散文就是和大家在聊天，當然也盡力遵循了“形散而神不散”的基本要求。通過幾個動態人物和自己游走于山丹的歷史與現實當中，以焉支山、山丹軍馬場、漢明長城、山丹大佛寺和路易艾黎與山丹為五個切入點，多角度地講述了山丹的自然山川、歷史文化、風土人情、地方物產和發展變化，運用文學的構思與表現手法，在加強個人對客觀事物主觀化認識的同時，盡可能捕捉一些不為人知的細枝末節，闡述自己不同的觀點和看法，而非各種資料的簡單匯編。正因為屬于文學的范疇，必須要有自己的風格。當我產生創作沖動之前，翻閱了近年來宣傳山丹的大量文學作品，總的感受是數量多、水平高，題材主要集中在文化旅游方面，但篇什比較零散，拘泥于有限的點滴史料之中，靜多動少，形成模式化思維，同時也沒有一個相對比較全面反映山丹的散文作品。因此，在眾多的作品中走出自己的路徑，突出文學探求事物本源的存在意義，成為我力圖把握的一個方向。我堅持“文無定法”，通過對山丹的回眸與思考，使讀者對山丹的歷史文化與現實發展有一個相對全面的了解。原計劃將書名定為《走過山丹》或《回望山丹》，但研究近些年來山丹對外宣傳的總體思路，*后還是將書名敲定為《五彩山丹》。
五彩山丹 目錄
引子
焉支風
馬場夢
長城魂
艾黎情
佛山緣
后記
焉支風
馬場夢
長城魂
艾黎情
佛山緣
后記
展開全部
五彩山丹 節選
《五彩山丹》： 早在西漢王朝在中原本土完成統一時，匈奴部落在漠北也完成統一。但匈奴真正的強大是從冒頓單于開始的，冒頓單于和焉支山還有一種難以忘懷的關系，他的父親是匈奴部落的首領頭曼，他的母親是頭曼的前妻，后來頭曼的小老婆又生了一個幼子，本來按理說頭曼要把酋長的位置傳給長子冒頓，但他被小老婆迷昏了頭，打算要把自己的位置傳給幼子，就苦心想出一計，把冒頓派到焉支山下的月氏王國當了人質，這樣做既可迷惑月氏王國放松對匈奴的警惕，伺機突然襲擊奪取月氏，既就是奪取不了也可激怒月氏王國殺掉人質冒頓。因此等冒頓去了月氏后便很快發兵攻擊，但哪知冒頓警覺到老爹的詭計，立刻奪得良馬乘亂從焉支山下逃走。至此，頭曼懊悔不己，也認識到兒子很有膽識。于是分給他一部分地盤和人馬，想讓他進一步得到鍛煉和發展，將來傳位于他，雖已如此，但冒頓對老爹恨之入骨。不久，冒頓就發明出一種射出時能發出聲音的響箭，被后人稱為鳴鏑，來訓練他身邊的人，下令他的響箭射什么，大家就要射什么，不從者當即處死。*初用在打獵上，后來有一次冒頓用響箭射自己的馬，又一次冒頓射向自己心愛的妻子，但每次都有不敢跟射的部下，冒頓毫不猶豫地將他們立刻斬殺。過了些日子，冒頓用響箭射他父親的馬，隨行的人沒有一個不跟射的，冒頓知道自己處心積慮的訓練已經獲得成功，于是冒頓*后將響箭射向自己的父親，頭曼就這樣死在了兒子的亂箭之下，隨后冒頓又殺死了他的繼母和弟弟，宣稱自己是單于，建立了匈奴汗國，單于在匈奴語中意為“天大的元首”。 冒頓做了單于后野心勃勃，但他確實也有些本事，先是迷惑匈奴東面的東胡，之前東胡比較強大，很不在乎匈奴，對冒頓殺父自立的行為更加輕視。當冒頓父親頭曼死后，東胡就派人來索要頭曼的“千里馬”，冒頓忍氣給了，不久，又派人來要單于的閼氏，諸位頭領咽不下這口氣，紛紛請戰要和東胡拼個你死我活，但冒頓還是把閼氏送給了東胡。然而東胡得寸進尺，過了一段時間又要求匈奴把與東胡交界雙方都不得放牧的空地劃給東胡。這時的東胡已根本不把匈奴放在眼里，戰備自然松懈，而冒頓經過一段時間已做好了充分準備，表面上答應東胡的要求，但突然發起猛烈攻擊，打得東胡措手不及一戰取勝占領了東胡。冒頓在月氏國做過人質，非常熟悉和了解這里的情況，對焉支山下水草豐美的遼闊草原和大片耕地垂涎在心，接著又往西打敗了和匈奴相鄰的月氏，迫使月氏大部向西遷至伊犁一帶，一小部分流向祁連山南面的青海一帶。從此，匈奴在焉支山下繁衍生息，大規模養馬以供戰需。冒頓統治的匈奴不斷強大，四處擴張，東到遼東半島、西到西域，南部又收回被中原秦王朝奪取的河套地區，整個面積比中原當時的版圖還大。冒頓還宣稱他們是夏王朝的后裔，所以中原也有他們的一份，借以向中原王朝發起戰爭。 驃騎將軍霍去病打得匈奴從焉支山下哀歌敗退后，似乎焉支山上用以扮妝女色的紅藍花也不見了，也許是在后來漫長的歲月中流失了，總之在焉支山下再也沒有流傳下來采其鮮花液汁加入油膏扮妝女色的習慣和做法，常常令人遺憾。好在后來我看到蘭州大學一位歷史學者的文章說，當時駐牧于焉支山下的匈奴族，已經從西域學會了種植紅藍花，采其汁加入油膏可制成胭脂用以妝扮女色，由此可見這種花是人工種植而非焉支山上自然而生。我又在好多書籍中查找相關資料，方知紅藍花別名紅花，可入藥，倒使我想起以前焉支山下常看到種有紅花，但也未見當染色而用。 我常想，當慘敗的匈奴低吟悲歌從焉支山下順著祁連山、古弱水向西遷徙時，是否感受到了被他們打敗的月氏從焉支山下潰退的心情；而月氏又是否感受到了烏孫被他們逐出焉支山下河西走廊時的心情。我還常想，當年匈奴悲嘆：“失我焉支山，使我婦女無顏色”，不一定就是特指失去了焉支山一帶出產的胭脂，無以打扮他們的女人，而是印證出在這場戰爭中，他們的女人大驚失色，失去肥美的草原，在慌亂中走向茫茫戈壁大漠，他們的女人從此必將辛勞困苦、愁眉苦臉，不知啥時候才能再看到她們那美麗可愛的笑容。我甚至還在想，有人說詩仙李白的絕句：“雖居燕支山，莫道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赧玉盤……”就是對北方用胭脂妝扮女色的生動寫照，我看也不一定是這樣，高原上生硬地風吹拂著，強烈的紫外線照射著，還沒有完全脫離茹毛飲血生活的匈奴人。在當時條件下她們也許就是高原上的人特有的那種紅臉蛋，也就是我們常說的“紅二團”。可是在內心的情感上我倒總是希望這個美麗的傳說和記述是真實的！有時甚至在想，當時降服大漢的匈奴有部分被皇帝賜為劉姓，也許自己的祖先就是生活在焉支山下的匈奴人。 ……
五彩山丹 作者簡介
劉文興，甘肅山丹人。曾從事公安工作。1988年起先后擔任縣委報道組組長、縣委辦公室副主任、縣委組織部副部長，鄉長，鎮黨委書記，副縣長、縣委常委秉政法委書記、市委宣傳部副部長、市委黨校常務副校長、市政協教科文衛體委員會主任、現任張掖市政協委員工作委員會主任。曾出版散文集《焉支情懷》、隨筆集《閑來讀史話用人》，長篇紀實文學《路易·艾黎與山丹》，系甘肅省作家協會會員。
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