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西方社會學理論(下卷) 版權信息
- ISBN：9787301100868
- 條形碼：9787301100868 ; 978-7-301-10086-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方社會學理論(下卷) 本書特色
本書是北京大學社會學系從事社會學理論教學和研究的教師集體編寫的《西方社會學理論》教材中的下卷。本書以科爾曼的“理性選擇理論”、亞歷山大等人的“新功能主義”、哈貝馬斯的“溝通行動理論”、吉登斯的結構化理論、布迪厄的實踐理論、埃利亞斯的過程社會學理論、貝克的“風險社會”理論、？潞筒枷喌摹昂蟋F代主義”理論、鮑曼關于現代性與后現代性的理論等為主要代表，對20世紀中后期以來西方社會學理論研究領域中的各種“新綜合”理論，以及與“現代性”、“后現代性”爭論有關的社會理論，作了較為系統的介紹與評論，適合用做社會學專業的本科生教材及研究生參考讀本，也適合其他高學歷的人士閱讀。
西方社會學理論(下卷) 內容簡介
從時代背景、學術淵源、現實關懷、基本觀點、思想演變和歷史影響等方面，對比托克維爾、馬克思、涂爾干、韋伯和齊美爾五位經典社會大師的社會學理論作了全面的介紹與論說，比較了他們理論觀點中的相同點與相異之處，指出了他們理論中的相互影響與借鑒，是北京大學社會學系教師繼《當代社會學理論》之后推出的又一部社會學理論的力作。
西方社會學理論(下卷) 目錄
**章 科爾曼的“理性行動理論”
**節 理性行動理論的背景
第二節 理性行動理論的基本概念和分析框架
第三節 法人行動與現代社會結構
第四節 理性行動理論的影響及評價
第二章 新功能主義社會學理論
**節 學術背景、主要代表人物及基本思路
第二節 新功能主義與社會學方法論
第三節 新功能主義與社會行動理論
第四節 新功能主義與社會結構理論
第五節 新功能主義與社會過程理論
第六節 新功能主義與社會變遷理論
第七節 簡要評論：新功能主義的成就與局限
第三章 哈貝馬斯的“溝通行動理論”
**節 語言本質與溝通理性
第二節 西方理性化發展的悖論
第三節 “生活世界”、“系統”與理性化過程
第四節 “生活世界”殖民化
第五節 事實與規范之間：建立一個法律與民主的商談理論
第四章 安東尼·吉登斯
**節 吉登斯的生平與學術歷程
第二節 吉登斯思想的基本態度
第三節 結構化理論基本原則的展開
第四節 吉登斯的現代性分析
第五節 吉登斯思想的對象與源泉
第五章 烏爾里希·貝克
**節 貝克其人及主要著作
第二節 風險社會理論
第三節 自反性現代化理論
第四節 全球化與世界社會
第五節 結語
第六章 皮埃爾·布迪厄
**節 布迪厄的學術生涯與思想淵源
第二節 關系論的思維方式與反思社會學
第三節 實踐理論
第四節 語言與符號暴力
第五節 對布迪厄理論的評價
第七章 諾伯特·埃利亞斯
**節 動蕩年代的堅定一生
第二節 文明化的過程
第三節 過程性視角的發展
第四節 投入與超脫：知識的社會生成
第五節 整體過程觀照下的人類發展
第六節 “過程”社會學——原則與影響
第八章 米歇爾·？
**節 ？碌纳脚c思想淵源
第二節 真理的體制：話語的考古學
第三節 監獄與性：權力的譜系學
第四節 自我、權力與知識：批判與反抗
第五節 ？碌挠绊懪c評價
第九章 讓·布希亞
**節 導言
第二節 商品和符號的政治經濟學
第三節 模仿世界中的定局與對策
第四節 結語
第十章 齊格蒙特·鮑曼
**節 鮑曼其人及主要著作
第二節 后現代理論視閩下的現代性分析
第三節 后現代性的描述性分析與批判性質疑
第四節 結語
展開全部
西方社會學理論(下卷) 節選
眾所周知，與在學術研究的其他領域一樣，在社會學領域中對理論和經驗在科學研究中的作用與地位也一直存在著激烈的爭論。爭論的觀點大體上可以用“經驗論”與“唯理論”這兩個名稱來加以表示。經驗論者強調經驗觀察對科學的社會研究的重要性，認為我們對社會現實的一切科學認識都必須以對社會現實的經驗觀察為基礎。命題、理論是對經驗事實（或經驗陳述）逐級歸納、上升的結果，這種通過歸納得到的概括性知識只有不斷地獲得經驗事實的支持才能維持其有效性，一切脫離經驗事實的命題、理論都是不可靠的、無效的。唯理論者則強調理論思維的重要性，認為在個別的經驗事實與普遍性理論知識之間不存在自然的邏輯聯結，單純對經驗事實加以歸納永遠得不出具有普遍性的理論知識，而后者只有經過思維中的“跳躍”才有可能；同時，經驗觀察如果沒有理論的指導，也將是盲目的，甚至是毫無意義的。與其他學科一樣，在現代社會學領域中，邏輯實證（經驗）主義者可以看作是經驗論者的近似樣本，而許多終身以理論研究為主業的社會理論家如韋伯、舒茨、帕雷托乃至孔德、斯賓塞等，都可視為唯理論者的近似樣本。之所以說是“近似樣本”，是因為在現實生活中，很少有人會持極端的經驗論或唯理論立場，絕大多數人都只是在這兩種立場之間或強或弱地傾向于某一極。在經驗論與唯理論的對立中，帕森斯無疑是傾向于唯理論一邊的！芭c任何其他的美國社會學家不同的是，帕森斯畢生更多地從事發展一種高度抽象的和概括的理論，而輕視大部分所作的收集和分析經驗材料的比較平庸的工作。他（雖然）分析過某些經驗現象，像醫療界、美國政治中的麥卡錫時代，或是*近的對美國大學的分析。即使在這些獨立的領域中，帕森斯也是用一種抽象的講課風格進行分析的，而不是牢固地依據系統收集的資料”。帕森斯戲謔地稱自己為一個“不可救藥的理論家”，并將自己的方法論稱為“分析的現實主義”，意即他的工作目的是要建立一套能夠幫助人們理解社會現實的分析性的概念框架，而不是去具體地描述經驗現實本身。他認為構造這樣一種分析性的概念框架應是社會學的首要任務。只有一個邏輯上完善的概念框架建立起來之后，才能進一步據此去提出操作意義，形成命題陳述，指導經驗觀察。帕森斯的理論建構策略很自然地受到了許多人的批評。人們批評帕森斯所建立的概念體系過于抽象、空洞，與社會現實并不相符，至多是一個具有一定的啟發性、華美壯觀但不結果實的哲學體系而已。對帕森斯的方法論立場進行重新考察，是新功能主義者首先面臨的一個任務。亞歷山大在其四卷本的巨著《社會學的理論邏輯》一書中，尤其是在**卷《實證主義、假設和當前的爭論》中，首先在這方面做了有益的嘗試。亞歷山大指出，在對于科學的本質及其內部各因素關系的問題上，存在著兩種不同的理解。一種是實證主義的理解，也是在社會學中影響*為廣泛的一種理解。這種理解*關鍵的預設就是認為事實（經驗）陳述可以和非事實（非經驗）陳述及關于一般問題的論述相分離。由此出發，實證主義進一步包含以下幾個基本預設：由于上述分離，哲學或形而上學性的一般理論對于以經驗研究為取向的社會科學而言不具有重要意義；沒有這種非經驗的參照物是自然科學的顯著特征，真正的社會學也應具備這種“科學”的自我意識；在完全排除了“哲學”因素的科學里，經驗觀察無可非議地成為主要任務，任何理論問題只有通過它才能得到恰當的解決。這幾項預設在社會學中就表現為強調以經驗觀察為基礎，通過歸納經驗觀察的方法來逐級概括，*終得出一般性的理論陳述。亞歷山大認為，這種將科學研究視為單向運動的觀點，必然會導致米爾斯所說的想象力的枯竭。由于過分強調經驗觀察和證實的作用，必然會極大地縮小經驗分析的范圍，致使經驗概括越來越停留在簡單相關分析的水平上；同時，社會認識論問題逐漸變成單純的方法問題，使社會學研究日益專注于統計分析等量化技術的改進，以為科學進步主要就依賴于這種改進。對科學本質及其內部要素之關系的另一種理解是非實證主義。這種理解完全忽視經驗觀察在科學研究中的作用，認為科學知識本質上只是一些非經驗性的規則。與實證主義專注于經驗歸納活動不同，非實證主義專注于理論之間的分析與綜合，忙于“嘗試將理論觀點還原，或‘合并’為種種這樣或那樣的特殊的非經驗規則，比如，理論經驗主義就曾嘗試將社會學理論還原為關于方法的種種假設，把沖突理論還原為在某一特殊時間點上經驗世界的相對均衡，把反功能主義的觀點還原為有關科學模型的本質的假設，把意識形態批判論還原為理論家的觀點中的政治內容”！
西方社會學理論(下卷) 作者簡介
楊善華，男，社會學博士，北京大學社會學系教授，博士生導師。主要研究方向：社會學理論、家庭社會學。主要著作有：《經濟體制改革和中國農村的家庭與婚姻》、《當代中國城市家庭研究》（主編之一）、《城市家庭：市場經濟與非農化背景下的變遷》、《當代中國農村研究：實證調查》（主編之一）、《當代西方社會學理論》（主編）、《現代社會學理論》（譯作）、《當代中國農村的社會生活》（主編）等！ ≈x立中，男，社會學博士，北京大學社會學系教授，博士生導師。主要研究方向：社會學理論、社會發展與現代化。主要著作有：《社會發展二重奏》、《發達國家的社會發展戰略》（主編）、《社會指標與社會發展評價》（合著）、《西方社會學名著提要》（主編）、《當代中國社會變遷導論》、《轉型中的城市基層社區組織》（副主編）、《二十世紀西方現代化理論文選》（主編之一）、《后現代社會理論》（主譯）、《現代性、后現代性社會理論：詮釋與評論》（主編）、《社會理論：反思與重構》等。
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