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讀字:別具蹊徑的漢字研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787506366069
- 條形碼：9787506366069 ; 978-7-5063-6606-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
讀字:別具蹊徑的漢字研究 本書特色
漢字是形音義的結(jié)合，其形有書法美，講造形布局；其音通音樂(lè)美，有韻律節(jié)奏；其義富哲理美，蘊(yùn)思想內(nèi)涵。 《讀字》這本書，老師學(xué)生都應(yīng)該讀一讀。就學(xué)術(shù)性而言，它比許慎的《說(shuō)文解字》更科學(xué)；就可讀性而言，它比商務(wù)印書館的《新華字典》更有趣。 《讀字》不僅可供中小學(xué)生識(shí)字認(rèn)字、家長(zhǎng)教師輔導(dǎo)教學(xué)之用；亦可供文字、文化愛(ài)好者、工作者了解文字、研究文化之用；還是書法家、書法愛(ài)好者正確書寫古體字（甲金篆隸繁體字）的重要工具書。
讀字:別具蹊徑的漢字研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本很有趣的書。作者把中國(guó)漢字的構(gòu)形奧妙、漢字意味及與特定漢字相關(guān)的歷史故事作了一個(gè)趣味別致的梳理。 兩位作者不僅是漢字研究學(xué)者，他們還是藝術(shù)家、書法家，又是用文字去創(chuàng)作的詩(shī)人，他們甚至還是古琴演奏家。他們用藝術(shù)的天性、特定的專業(yè)技巧和獨(dú)特的專業(yè)角度，去探索一個(gè)本來(lái)非藝術(shù)的純學(xué)術(shù)領(lǐng)域，得到的成果，居然使一個(gè)純學(xué)術(shù)容易枯燥的工作變成了一個(gè)興意盎然的藝術(shù)的研究。 他們別具創(chuàng)意地把中國(guó)文字的結(jié)構(gòu)與中國(guó)人仰觀俯察、近取諸身、遠(yuǎn)取諸物的觀察現(xiàn)實(shí)的方式相聯(lián)系，匠心獨(dú)具地從漢字的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和構(gòu)形要素出發(fā)，把漢字系統(tǒng)確定為二百四十個(gè)字根。再按照與字根對(duì)應(yīng)的事物對(duì)字根進(jìn)行分類，形成五個(gè)大類二十四個(gè)中類一百二十個(gè)小類，以囊括天地人萬(wàn)事萬(wàn)物。同時(shí)再配以生動(dòng)具體的大量文字字形圖例，讓人對(duì)漢字的起源、發(fā)展與演變有一個(gè)生動(dòng)直觀的印象。同時(shí)，他們?cè)侔褲h字與相關(guān)的漢文化相聯(lián)系，文中穿插了若干生動(dòng)有趣的小故事、優(yōu)美耐讀的經(jīng)典詩(shī)詞以及中西文化對(duì)比的內(nèi)容，使全書文化藝術(shù)信息含量較大，可讀性、趣味性增強(qiáng)，是別具蹊徑的文字學(xué)研究專著，又是難得一見(jiàn)的普及性文字學(xué)大眾讀物。
讀字:別具蹊徑的漢字研究 目錄
引言
**篇 人的身體
**回 頂天立地人為本安身立命必先仁
第二回 信口開(kāi)河難為憑多看多聽(tīng)自圣明
第三回 舉手投足百媚生此時(shí)無(wú)聲勝有聲
第四回 跋山涉水萬(wàn)里程登高降低足下行
第五回 肉身凡胎俗念生克己修身心為根
第二篇 人的生活
第六回 生兒育女孝為先尊老愛(ài)幼福綿延
第七回 千絲萬(wàn)縷作衣衫常得君王帶笑看
第八回 李白斗酒詩(shī)百篇凡夫飽餐高枕眠
第九回 安得廣廈千萬(wàn)間大庇寒士俱歡顏
第十回 堅(jiān)車載重行路難輕舟已過(guò)萬(wàn)重山
第三篇 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
第十一回 金玉難比有情郎十娘怒沉百寶箱
第十二回 天羅地網(wǎng)*難防禽獸畢命人歡暢
第十三回 馬牛豬狗不如羊與人為善多吉祥
第十四回 拔苗助長(zhǎng)反遭殃自強(qiáng)不息萬(wàn)年長(zhǎng)
第十五回 能工巧匠鑄輝煌改天換地世傳揚(yáng)
第四篇 社會(huì)的上層建筑
第十六回 祭祀占卜乃大事宜敬鬼神而遠(yuǎn)之
第十七回 金石絲竹八音起寓教于樂(lè)人人喜
第十八回 伏羲畫卦文明始經(jīng)典文化傳萬(wàn)世
第十九回 三皇五帝定國(guó)基知恩圖報(bào)幸福時(shí)
第二十回 圖窮匕見(jiàn)干戈起以和為貴罷軍旅
第五篇 自然界
第二十一回 日月無(wú)光風(fēng)云起雷電交加雨將至
第二十二回 華夏河山九萬(wàn)里忠魂烈血寫青史
第二十三回 梅蘭竹菊四君子清幽淡雅少人識(shí)
第二十四回 龍飛鳳舞獻(xiàn)瑞氣虎頭蛇尾難成事
附錄
常用漢字表
書法常用易錯(cuò)繁簡(jiǎn)字表
作者書畫作品選登
主要參考書目
后記
筆畫與拼音檢字表
**篇 人的身體
**回 頂天立地人為本安身立命必先仁
第二回 信口開(kāi)河難為憑多看多聽(tīng)自圣明
第三回 舉手投足百媚生此時(shí)無(wú)聲勝有聲
第四回 跋山涉水萬(wàn)里程登高降低足下行
第五回 肉身凡胎俗念生克己修身心為根
第二篇 人的生活
第六回 生兒育女孝為先尊老愛(ài)幼福綿延
第七回 千絲萬(wàn)縷作衣衫常得君王帶笑看
第八回 李白斗酒詩(shī)百篇凡夫飽餐高枕眠
第九回 安得廣廈千萬(wàn)間大庇寒士俱歡顏
第十回 堅(jiān)車載重行路難輕舟已過(guò)萬(wàn)重山
第三篇 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
第十一回 金玉難比有情郎十娘怒沉百寶箱
第十二回 天羅地網(wǎng)*難防禽獸畢命人歡暢
第十三回 馬牛豬狗不如羊與人為善多吉祥
第十四回 拔苗助長(zhǎng)反遭殃自強(qiáng)不息萬(wàn)年長(zhǎng)
第十五回 能工巧匠鑄輝煌改天換地世傳揚(yáng)
第四篇 社會(huì)的上層建筑
第十六回 祭祀占卜乃大事宜敬鬼神而遠(yuǎn)之
第十七回 金石絲竹八音起寓教于樂(lè)人人喜
第十八回 伏羲畫卦文明始經(jīng)典文化傳萬(wàn)世
第十九回 三皇五帝定國(guó)基知恩圖報(bào)幸福時(shí)
第二十回 圖窮匕見(jiàn)干戈起以和為貴罷軍旅
第五篇 自然界
第二十一回 日月無(wú)光風(fēng)云起雷電交加雨將至
第二十二回 華夏河山九萬(wàn)里忠魂烈血寫青史
第二十三回 梅蘭竹菊四君子清幽淡雅少人識(shí)
第二十四回 龍飛鳳舞獻(xiàn)瑞氣虎頭蛇尾難成事
附錄
常用漢字表
書法常用易錯(cuò)繁簡(jiǎn)字表
作者書畫作品選登
主要參考書目
后記
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讀字:別具蹊徑的漢字研究 節(jié)選
引??言 一、文化之根在文字 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化表現(xiàn)于人們的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗，文化更凝固于傳統(tǒng)著作、經(jīng)史子集。清以前歷代文獻(xiàn)就超過(guò)兩萬(wàn)余種（而精選文獻(xiàn)組成的四庫(kù)全書，收書3503種、79309卷，存目書籍6793種、93551卷，分裝36000余冊(cè)，約10億字），要讀完實(shí)非易事。因此，莊子兩千多年前就感嘆“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已”。典冊(cè)、書籍之物質(zhì)載體是竹木簡(jiǎn)牘，是筆墨紙硯，而其內(nèi)容載體則是文字。因此，我們認(rèn)為，由文字入手，讀其音，解其形，悟其義，品讀中國(guó)文化，實(shí)為一條捷徑。 漢字是形音義的結(jié)合，其形有書法美，講造形布局；其音通音樂(lè)美，有韻律節(jié)奏；其義富哲理美，蘊(yùn)思想內(nèi)涵。國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。” 從文字入手也不容易。中國(guó)漢字?jǐn)?shù)量超過(guò)九萬(wàn)個(gè)，能夠全部認(rèn)識(shí)九萬(wàn)漢字的人可能沒(méi)有，哪怕是博學(xué)鴻儒。因此，老師叫不出學(xué)生的名字，播音員讀白字，大可不必驚詫萬(wàn)分。但是，通過(guò)漢字使用頻率統(tǒng)計(jì)，歷代常用字卻在三千至六千字之間。通過(guò)對(duì)這些漢字進(jìn)行分解，我們發(fā)現(xiàn)，漢字是由一百六十個(gè)左右的基本部件組合而成。每個(gè)部件就是一個(gè)獨(dú)立的象形字，我們稱它為字根。由于文字演進(jìn)、變化，字根增減、變形，字根數(shù)量有所增加。本書經(jīng)過(guò)分析比較，確定字根為二百四十個(gè)。按照字根對(duì)應(yīng)的事物進(jìn)行分類，形成五個(gè)大類二十四個(gè)中類一百二十個(gè)小類，囊括天地人事物，包含三千五百個(gè)常用漢字及五百個(gè)古漢語(yǔ)常用字。 漢字屬于表意文字，表意的方式又分為三種，即形意（象形字）、會(huì)意（會(huì)意、指事）、音意（形聲字，既表意又表音）。本書從圖象起步，從甲骨文、金文、篆、隸、楷五種書體，按順序梳理文字發(fā)展變化脈絡(luò)，對(duì)于簡(jiǎn)化字還提示其來(lái)源，涉及古代簡(jiǎn)化字、俗體字和行草書。 本書可供中小學(xué)生識(shí)字認(rèn)字、家長(zhǎng)教師輔導(dǎo)教學(xué)之用；亦可供文字、文化愛(ài)好者、工作者了解文字、研究文化之用；還是書法家、書法愛(ài)好者正確書寫古體字（甲金篆隸繁體字）的重要工具書。 二、文字之根在象形 書畫同源。這是我們一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。 *早的文字用圖畫來(lái)表示，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的象形字。古人看見(jiàn)一個(gè)動(dòng)物，把動(dòng)物的圖形畫下來(lái)，讀者就知道這是何種動(dòng)物，為這個(gè)動(dòng)物命名就產(chǎn)生了抽象概念，這個(gè)動(dòng)物的圖畫就表示這個(gè)動(dòng)物的名稱、概念，這就是書畫同源。將圖形抽象化、輪廓化、線條化，從而書寫的“字”與繪圖的“畫”區(qū)別開(kāi)來(lái)。 漢字雖然有九萬(wàn)多個(gè)，但千變?nèi)f化，都是由二百四十個(gè)象形字演變來(lái)的。二百四十個(gè)象形字兩兩組合，就可以合成240×240，即57600個(gè)漢字。當(dāng)然，這只是理論上的計(jì)算。實(shí)際上，不是任何兩個(gè)字根都能組合成字，也不是兩個(gè)字根只能組合成一個(gè)字（如日和木兩個(gè)字根，可以組成杲、果、東、杳等字；口和木兩個(gè)字根，可以組合成呆、束、杏、困等字）。此外，還有三個(gè)以上字根組合成字，如想、爨等。 三、兩百字根涵萬(wàn)事 古人造字，仰觀于天，俯察于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。 古人認(rèn)為世界的演化是道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 萬(wàn)物三分為人、社會(huì)、自然。個(gè)人包括個(gè)人的身體和生活，社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和上層建筑。因此萬(wàn)事萬(wàn)物就可以分為五大類，即人的身體、人的生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、自然界。為便于“讀字”，本書將這五大類各分五個(gè)類（其中自然界分為四類），即為二十四個(gè)中類。二十四個(gè)中類各分五個(gè)類，即成一百二十小類。 1.人的身體 人的身體首先是一個(gè)整體概念，即身。第二類是與身相對(duì)的首，常說(shuō)身首異處，首即是頭部。身首之外，還有四肢，即手和腳；還有身體的內(nèi)臟器官，即心血骨肉。因此，人的身體包括五類：身、首、手、足、心。 2.人的生活 生就是人類兩性結(jié)合，繁衍生育后代，人從出生到成長(zhǎng)、生病、死亡，即兩性結(jié)合到人生老病死的全過(guò)程。活則是指人要存活必不可少的活動(dòng)，即衣食住行。因此，人的生活分為生、衣、食、住、行五類。 3.人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)） 人類從猿到人進(jìn)化，由天生天養(yǎng)、被動(dòng)適應(yīng)大自然，到逐漸地自給自足、主動(dòng)改造生存環(huán)境，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)的積累和增長(zhǎng)。人類獲得財(cái)產(chǎn)的手段首先是狩獵，利用天羅地網(wǎng)捕捉野獸。其次是畜牧業(yè)的發(fā)展。人類狩獵活捉的動(dòng)物，就先喂養(yǎng)在田地里，需要時(shí)再殺掉。在飼養(yǎng)過(guò)程中，一些動(dòng)物逐漸失去野性，成為人類的家畜，這即是過(guò)去所說(shuō)的六畜，即馬牛羊雞犬豬。在此過(guò)程中，農(nóng)業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，五谷豐登，六畜興旺，是人壽年豐、家庭幸福的主要標(biāo)志。*后發(fā)展起來(lái)的是手工業(yè)，并從家庭手工業(yè)發(fā)展到手工作坊，再到現(xiàn)代工廠、工業(yè)化大生產(chǎn)。因此，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，包括財(cái)產(chǎn)、狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)（農(nóng)）、手工業(yè)五類。 4.人類社會(huì)的政治活動(dòng)（上層建筑） 《左傳》說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”“祀”指國(guó)家的公祭儀式，“戎”是國(guó)家的軍事行動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)之前，氏族或部落主要就是這兩件大事。祀很復(fù)雜，有嚴(yán)格的程序和具體規(guī)定，這些規(guī)定叫禮。古人在重大活動(dòng)如祭祀、慶典時(shí)，常常載歌載舞。同時(shí)，歌舞也是向異性求愛(ài)的主要途徑。動(dòng)物發(fā)情，一般就會(huì)叫，如貓叫思春、蛙鳴求偶等；而人類亦如是，現(xiàn)在很多少數(shù)民族仍有歌舞示愛(ài)的習(xí)俗。古代文化，音樂(lè)很發(fā)達(dá)，因此，禮樂(lè)常常并稱。隨著文字的出現(xiàn)，或刻于骨、或?qū)懹谟瘛⒒蜩T于鼎，文化得以代代傳承。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的積累，私有制的產(chǎn)生，國(guó)家出現(xiàn)，國(guó)王、皇帝出現(xiàn)，政治更為重要。國(guó)家伴隨著軍事和法律的強(qiáng)化。因此，社會(huì)的上層建筑相關(guān)內(nèi)容重點(diǎn)談五個(gè)方面，即禮、樂(lè)、文化、政法、軍事。 5.自然界 自然界就是人類社會(huì)以外的天地萬(wàn)物。天有日月星辰、風(fēng)雨雷電，地有山石水土、動(dòng)物植物。因此，我們將自然界分為天、地、植物、動(dòng)物四類來(lái)講。 以上二十四類，還可細(xì)分為一百二十小類。每小類包含一個(gè)以上、十個(gè)以內(nèi)數(shù)量不等的字根，合計(jì)二百四十字根。當(dāng)然，每一類字根的多少，也表明古人在這方面認(rèn)識(shí)的精細(xì)程度，字根越多，表明區(qū)分越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻。比如，食、住、農(nóng)業(yè)、音樂(lè)、軍事五類的字根特別多，反映了古人民以食為天、有家才能安、精耕細(xì)作、知足常樂(lè)、保家衛(wèi)國(guó)的思想十分突出。
讀字:別具蹊徑的漢字研究 作者簡(jiǎn)介
謝飛東 性簡(jiǎn)靜，樂(lè)山水。常宅居斗室，研讀經(jīng)史子集，勤習(xí)琴詩(shī)書畫。偶周游列國(guó)，搜盡奇峰異水，探索文明源流。先后任履一書院執(zhí)行院長(zhǎng)、重慶南岸政協(xié)書畫院副秘書長(zhǎng)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員暨書法專業(yè)委員會(huì)委員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、重慶書法家協(xié)會(huì)、重慶作家協(xié)會(huì)會(huì)員。全國(guó)音樂(lè)考級(jí)優(yōu)秀指導(dǎo)教師。 多次應(yīng)邀在美國(guó)、英國(guó)、印尼、馬來(lái)西亞、印度、新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)內(nèi)外高等院校、文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)作學(xué)術(shù)交流、講座及展覽。 與聶暉合撰書法文字學(xué)專著《讀字識(shí)中國(guó)》，全國(guó)暢銷，被國(guó)家圖書館收藏。參著《連橫詩(shī)詞選注》《樂(lè)讀國(guó)學(xué)》等。創(chuàng)作古琴曲《巴渝舞》《候人歌》《聽(tīng)雨》等。 曾受新華網(wǎng)人物專訪、中國(guó)青年報(bào)采訪。 聶暉 古琴家、詩(shī)人、書畫家。中國(guó)書協(xié)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。先后任重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)中心副主任、履一書院院長(zhǎng)、重慶青年書法家協(xié)會(huì)副主席，重慶書畫院創(chuàng)作部副主任，曾獲全國(guó)婦女書畫賽金獎(jiǎng) 、第三屆國(guó)際（日本）書畫展金獎(jiǎng) 。應(yīng)邀英國(guó)、美國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印尼，中國(guó)北京、上海、重慶、江蘇、浙江、澳門等地舉辦個(gè)人詩(shī)書畫展、古琴音樂(lè)會(huì)27場(chǎng)。應(yīng)邀日本眾議院、英國(guó)瑪麗女王大學(xué)、美國(guó)華盛頓大學(xué)，北大、首都圖書館等講學(xué)300余場(chǎng)。著有聶暉詩(shī)書畫印作品集《造化心源》《漢字之美》。參著《連橫詩(shī)詞選注》《樂(lè)讀國(guó)學(xué)》等。與謝飛東合著書法文字學(xué)《讀字識(shí)中國(guó)》等。受新華社等人物專訪，被《國(guó)際日?qǐng)?bào)》譽(yù)為琴詩(shī)書畫兼修的“中國(guó)才女”。
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