中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
道德經(jīng)說(shuō)什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書(shū)道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了
中圖價(jià):¥126.4
加入購(gòu)物車(chē)
費(fèi)希特文集(第2卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100102100
- 條形碼：9787100102100 ; 978-7-100-10210-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
費(fèi)希特文集(第2卷) 本書(shū)特色
適讀人群 ：大中專(zhuān)院校師生、研究偉大的德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)希特的體系是馬克思主義哲學(xué)的思想來(lái)源之一。本文集包括費(fèi)希特在其哲學(xué)體系形成、建立和演變時(shí)期公開(kāi)發(fā)表過(guò)的重要著作。文集共分為五卷：一卷是 1792-1794年的著作，二卷是1794-1798年的著作，三卷是1798-1800年的著作，四卷是1800-1806年的著作，五卷是1806-1813年的著作。 本文集是根據(jù)《費(fèi)希特全集》巴伐利亞科學(xué)院版譯出，按照問(wèn)世的時(shí)間順序編排的，各卷正文之后均附有譯者注釋。
費(fèi)希特文集(第2卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是《費(fèi)希特文集》的第二卷。第二卷共收錄費(fèi)希特9部著作，包括：《關(guān)于學(xué)者使命的若干演講》、《論激勵(lì)和提高對(duì)于真理的純粹興趣》、《論語(yǔ)言能力和語(yǔ)言起源》 、《略論知識(shí)學(xué)的特征》、《評(píng)論較為和平》、《施米特體系與知識(shí)學(xué)的比較》、《自然法權(quán)基礎(chǔ)》、《知識(shí)學(xué)新說(shuō)》、《哲學(xué)論調(diào)紀(jì)事》。第二卷收錄的著作均是費(fèi)希特1794-798年的著作。
費(fèi)希特文集(第2卷) 目錄
關(guān)于學(xué)者使命的若干演講
前言
**講 論自在的人的使命
第二講 論社會(huì)的人的使命
第三講 論社會(huì)各階層的差別
第四講 論學(xué)者的使命
第五講 試論盧梭關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)影響人類(lèi)幸福的主張
論激勵(lì)和提高對(duì)于真理的純粹興趣
論語(yǔ)言能力和語(yǔ)言起源
略論知識(shí)學(xué)的特征
1.關(guān)于特殊理論知識(shí)學(xué)的概念
2.**定理：上述事實(shí)是由感覺(jué)設(shè)定的；或感覺(jué)的演繹
……
評(píng)《論永久和平》
施米特體系的說(shuō)明
以知識(shí)學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)
**編 法權(quán)概念的演繹
第二編 法權(quán)概念適用性的演繹
第三編 法權(quán)概念的系統(tǒng)運(yùn)用；或法權(quán)學(xué)說(shuō)
知識(shí)學(xué)新說(shuō)
哲學(xué)論調(diào)紀(jì)事
譯者注釋
本卷后記
展開(kāi)全部
費(fèi)希特文集(第2卷) 節(jié)選
《費(fèi)希特文集（第二卷）》： 在這些痛苦感覺(jué)的沖擊下，盧梭除了看到引起他激動(dòng)的對(duì)象，就再也看不到任何東西。感性生活占了統(tǒng)治地位；這是萬(wàn)惡之源。不管遇到什么危險(xiǎn)，不管付出多少代價(jià)，唯獨(dú)這種感性生活的統(tǒng)治地位是他想要消滅的。因此，他陷入相反的極境，這難道值得奇怪嗎？感性生活不應(yīng)當(dāng)占統(tǒng)治地位；如果這種感性生活整個(gè)遭到扼殺，如果它根本不存在，或根本不發(fā)達(dá)，或根本沒(méi)有獲得任何力量，那它也根本占據(jù)不了統(tǒng)治地位。這就是盧梭的自然狀態(tài)的由來(lái)。 在盧梭的自然狀態(tài)中，人的特殊天資還不可能得到發(fā)展，還不可能一下預(yù)示出來(lái)。人除了自己的動(dòng)物性需求，不可能有任何別的需求；他應(yīng)當(dāng)像動(dòng)物那樣，同動(dòng)物一起生活在草地上。毋庸置疑，在這種狀態(tài)下不會(huì)發(fā)生任何引起盧梭那樣憤懣的罪惡；人餓的時(shí)候就要吃，渴的時(shí)候就要喝，這就是擺在他眼前的首要事情；當(dāng)他吃飽的時(shí)候，他就沒(méi)有興趣從別人手里掠取他自己不能再吃下去的食物。當(dāng)他吃飽的時(shí)候，每個(gè)人都可以在他面前安靜地吃喝東西，想吃想喝什么就吃喝什么，想吃想喝多少就吃喝多少，因?yàn)樗F(xiàn)在恰恰需要安靜，沒(méi)有時(shí)間去打擾別人。人類(lèi)的真正特點(diǎn)在于對(duì)未來(lái)的希望；這種對(duì)未來(lái)的希望同時(shí)也是一切人類(lèi)罪惡的根源。排除這個(gè)根源，就不再會(huì)有罪惡；盧梭確實(shí)是借助自己的自然狀態(tài)來(lái)排除這類(lèi)罪惡的。 但人確實(shí)是人，而不是動(dòng)物，他一定不會(huì)停留于這個(gè)狀態(tài)中，這也同樣是毫無(wú)疑問(wèn)的。自然狀態(tài)誠(chéng)然會(huì)消除罪惡，但同時(shí)也會(huì)消除德行和整個(gè)理性。這樣，人就會(huì)變成沒(méi)有理性的動(dòng)物，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的動(dòng)物物種；于是，人就根本不再存在了。 毫無(wú)疑問(wèn)，盧梭待人是誠(chéng)實(shí)的，他自己也渴望生活于他以巨大熱忱向別人贊頌的這種自然狀態(tài)，當(dāng)然，這種渴望是通過(guò)他的一切言論表露出來(lái)的。我們可以向他提出一個(gè)問(wèn)題：盧梭在這個(gè)自然狀態(tài)中尋求的東西，真正說(shuō)來(lái)究竟是什么呢？他覺(jué)得自己由于有各種各樣的需求而受到限制和壓抑——這對(duì)于通常人當(dāng)然是不足掛齒的壞事，但對(duì)他這樣的人就覺(jué)得比什么都難受——這種種需求就是這樣常常使他自己離開(kāi)誠(chéng)實(shí)和道德的正路。他想，假如他生活在自然狀態(tài)中，他就不會(huì)有這種種需求，也不會(huì)由于這些需求得不到滿足而遭受這么多的痛苦，也不會(huì)由于用不光彩的手段來(lái)滿足這些需求而經(jīng)受這么多更為深重的痛苦。這樣，他在自己面前就可以安然自若。他處處感到別人在壓迫他，因?yàn)樗璧K了滿足別人的需求。人類(lèi)為惡，并非徒勞——盧梭是這樣想的，我們也同意：假如他不感覺(jué)到那種需求，一切傷害過(guò)他的人就沒(méi)有一個(gè)會(huì)侮辱他。假如他周?chē)囊磺腥硕忌钤谧匀粻顟B(tài)中，他在別人面前就會(huì)安然無(wú)恙。因此，盧梭希望有不受干擾的內(nèi)在寧?kù)o和外在寧?kù)o。好吧！那我們要進(jìn)一步問(wèn)他：他要這種不受干擾的寧?kù)o是為了什么呢？毫無(wú)疑問(wèn)，為了考慮自己的使命和自己的職責(zé)，從而使自己和自己的同胞高尚起來(lái)，為了這個(gè)目的，他確實(shí)利用了他終究享有的那種寧?kù)o。但他在他假定的那種動(dòng)物性狀態(tài)中怎么會(huì)有這類(lèi)考慮呢？要是不具備他只有在文明狀態(tài)中才能獲得的傳統(tǒng)教養(yǎng)，他怎么會(huì)有這類(lèi)考慮呢？因此，他不知不覺(jué)地把他自己、把整個(gè)社會(huì)連同整個(gè)文化發(fā)展——只有擺脫自然狀態(tài)，社會(huì)才能得到這種發(fā)展——都搬到自然狀態(tài)里去了；他不知不覺(jué)地假定，社會(huì)早已擺脫這種自然狀態(tài)，走上整個(gè)文化發(fā)展的道路；但社會(huì)又不應(yīng)當(dāng)擺脫這種狀態(tài)，不應(yīng)當(dāng)獲得發(fā)展；這樣，我們就不知不覺(jué)地接觸到了盧梭的錯(cuò)誤推論，而現(xiàn)在我們則可以毫不費(fèi)力地完全解決他的悖論。 ……
費(fèi)希特文集(第2卷) 作者簡(jiǎn)介
費(fèi)希特（1762年-1814年），德國(guó)古典哲學(xué)家，是自康德的著作發(fā)展開(kāi)來(lái)的德國(guó)唯心主義哲學(xué)的主要奠基人之一。 譯者簡(jiǎn)介：梁志學(xué)，別名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、教授，主要從事德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯與研究。
書(shū)友推薦
- >
隨園食單
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
有舍有得是人生
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
朝聞道
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
莉莉和章魚(yú)
本類(lèi)暢銷(xiāo)
