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諸子百家普及叢書(1-10) 版權信息
- ISBN：9787300298108
- 條形碼：9787300298108 ; 978-7-300-29810-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
諸子百家普及叢書(1-10) 本書特色
1、權威學者寫小書，融知識性、權威性、通俗性、趣味性和普及性于一體。 2、本書由王志民教授擔任總編纂，由各學派素有研究的著名專家學者分工撰寫，作者團隊來自孔子研究院、北京大學、中國人民大學、北京語言大學、中國政法大學、首都師范大學、山東理工大學。 3、本書故事生動，內容形象，趣味性突出，力求讓具有初中及以上文化程度的群體讀懂、愛讀。 4、本書可供國內大眾閱讀欣賞或向海外翻譯推介，是弘揚優秀傳統文化的普及性通俗性讀物。中國歷史上諸子百家的思想、科學和學術成就，具有集大成的突出特點，是中華文明*重要的文化源頭和文化遺產。“諸子百家普及叢書”根據《漢書·藝文志·諸子略》所列十家學派而編纂，包括《儒家》《道家》《陰陽家》《法家》《名家》《墨家》《縱橫家》《雜家》《農家》《小說家》，各自獨立成冊，共十本書，由著名學者王志民教授擔任總編纂，對各學派素有研究的著名專家學者分工撰寫，是一套普及性、通俗性的學術大眾書。 本叢書的整體特點是權威學者寫小書，融知識性、權威性、通俗性、趣味性和普及性于一體；以通俗書面語為主撰寫；疑難生僻字加注漢語拼音；力求圖文并茂；充分吸收*新研究成果；以生動故事表述思想，以淺近語言闡述哲理；既適合國人閱讀欣賞，又適宜向海外(翻譯)推介，傳播弘揚中華優秀傳統文化。
諸子百家普及叢書(1-10) 內容簡介
中國歷目前諸子百家的思想、科學和學術成就，具有集大成的突出特點，是中華文明很重要的文化源頭和文化遺產。“諸子百家普及叢書”根據《漢書·藝文志·諸子略》所列十家學派而編纂，包括《儒家》《道家》《陰陽家》《法家》《名家》《墨家》《縱橫家》《雜家》《農家》《小說家》，各自獨立成冊，共十本書，由有名學者王志民教授擔任總編纂，對各學派素有研究的有名專家學者分工撰寫，是一套普及性、通俗性的學術大眾書。
本叢書的整體特點是,非常不錯學者寫小書，融知識性、非常不錯性、通俗性、趣味性和普及性于一體；以通俗書面語為主撰寫；疑難生僻字加注漢語拼音；力求圖文并茂；充分吸收近期新研究成果；以生動故事表述思想，以淺近語言闡述哲理；既適合國人閱讀欣賞，又適宜向海外（翻譯）推介，傳播弘揚中華很好傳統文化。
本叢書是教育部重大攻關項目“稷下學派文獻整理與數據庫建設研究”的成果，也是“山東省齊文化傳承與示范區建設協同創新中心重點項目”成果。
諸子十家突出的亮點和特點，概括如下：
《儒家》――尊道明德，崇禮守仁，修齊治平，天下大同
儒家文化是中國傳統文化的主干，儒學深刻影響著中國人的行為習慣、思維方式及價值追求。本書將儒家思想的產生、發展置于中華文明的廣闊背景中，對孔子思想“集大成”的特征、原始儒學的德性色彩、儒學由“德性”向“威權”的轉變、儒家與釋道兩家的分歧與融合等問題進行正本清源的闡釋，傳承中國儒學的真精神。
《道家》――尊道貴德，虛懷天下，無為而無不為
本書以淺顯的筆墨，全面系統地描述道家的起源，學術思想，老莊道家和黃老道家的主要特征，漢初黃老道家的政治實踐，魏晉玄學對于道家的發展和創新。從道家到道教的基本軌跡，闡述道家對中國文化的重要影響以及現實意義。
《陰陽家》――陰陽五行，中國古人的思想律和世界觀
本書對陰陽家進行了簡明、通俗和系統地論述，力求大眾化和學術性相統一，內容和觀點立足于嚴謹的史料和科學的態度，主要內容包括陰陽家的淵源、創始、代表人物、主要思想和歷史影響。
《法家》――法與時轉，立公去私
法家提倡“法治”，主張君主立法應遵循道理、順應時代、依據人情、考量民力，還要權衡利弊得失；國家執法要公正無私，信賞必罰。法家認為人性好利，主張以賞罰引導人的求利行為。法家認為歷史處于變化之中，治理國家應因時而變。雖然法家所講的“法治”與現代“法治”有所不同，但他們思想也包含并契合現代法治的很多積極元素。
《名家》――析辭言物，察類辯名，“奇辭怪說”的哲學家
先秦的名家考察名與實的關系，其核心問題是類名之實，這與希臘哲學類似。但中國的名實問題，關系到古漢語的語義及其描述世界的方式，而名家、墨家所確定的類名之實，是某種特別的“類”或“指”，不能以西方的世界觀進行解讀。名家獨樹一幟的名實觀，可解釋名家的“奇辭怪說”，和它所支撐的思維和論辯方式，它在一些地方超出了西方邏輯學的表達，值得我們探究。
《墨家》――勞動神圣，科學人文
墨子論證“兼愛”等論題，闡發了積極進步的人道主義、人文主義理念。《墨經》是中國古代微型的百科全書，總結了豐富的中國古代科學人文成果。墨家自然與人文科學的深湛義理，與世界優選科學文化聯通互鑒，是人類寶貴的知識遺產。傳承墨學精華，有助于中國傳統文化的現代化和靠前化。
《縱橫家》――智勇善謀，立志做大事的外交家群體
縱橫家擅長合縱連橫之術，是戰國時期活躍于各國政治舞臺的謀士群體，他們足智、多謀、善辯。縱橫家是不愿坐而論道，立志起而行之的實干家，是中國五千年中很早、很特殊、很重實踐的職業外交家。縱橫家能夠順應時勢、與時俱進、積極入世、以智治國，他們同其他諸子學派一起共同推進了中國大一統的歷史進程。
《雜家》――兼容并包，統合百家，治道一統
雜家是先秦諸子十家之一。雜家的鮮明特征，一是兼容并包、綜合百家，二是以王治為主旨的治道思想。雜家融會貫通百家思想，綜合認知學術發展規律，總結傳承先秦文化，探尋救世之弊的治道方略，成為中國學術思想發展的基本路向。“兼儒墨，合名法”之兼容并包的雜家精神，體現著綜合創新的學術思想，而“知國體之有此，見王治之無不貫”之“王治”治道宗旨，彰顯著雜家的使命擔當。中華很好傳統文化之所以具有兼容并包的胸懷與同化力，與雜家精神有著深厚的淵源。
《農家》――農為政本，食為民天
本書系統地論述中國上古時期農業的發展，戰國時期農家思想的形成及其主要內容，同時系統介紹了戰國之后農家在中國古代農業發展中的主要成就和代表人物及其著作。本書是認知農家及其思想在中國農耕社會中重要作用的重要著作，也是了解中國古代農業技術發展的重要讀本。
《小說家》――小道可觀，舍短取長
本書系統地書寫了先秦以來小說和小說家的起源及其特點、小說和小說家的發展演變、小說和小說家的歷史地位及其影響，對比了中國小說和西方小說的異同。本書是理解具有重要地位的小說、小說家、小說創作和小說理論的重要讀本。
諸子百家普及叢書(1-10) 目錄
《儒家》
導 言 儒學與中國社會歷史文化
**章 儒學的深厚淵源
第二章 孔子創立儒家學說
第三章 孔門弟子傳承儒學
第四章 繼往開來的亞圣孟子
第五章 作為儒家別宗的荀子
第六章 儒學獨尊地位的確立
第七章 “三教之爭”中的儒家
第八章 理學時代的儒家思想
第九章 儒學在近代的坎坷命運
結 語 大力弘揚中國儒學真精神
后 記
《道家》
導 言 道家： 中國文化的一種基因
**章 道家的先驅
第二章 道家的創始——老子
第三章 道家的發展——老莊學派
第四章 道家的發展——黃老學派
第五章 道家與玄學
第六章 道家與道教
第七章 道家與中國文化
結 語 老子為何騎牛而行
后 記
《陰陽家》
導 言 陰陽家——中國人的思想律
**章 陰陽家的學派概況
第二章 陰陽家的代表人物
第三章 陰陽家的主要思想
第四章 陰陽家的歷史影響
后 記
《法家》
導言 法家——中國傳統法治模式的塑造者
**章 法家的先驅——管仲與子產
第二章 前期法家——李悝、吳起、申不害、慎到
第三章 前期法家——商鞅
第四章 刑德并用、禮法兼容的齊法家——《管子》
第五章 法家的集大成者——韓非
第六章 法家的歷史地位與當代價值
后 記
《名家》
導 言 名家：“奇辭怪說”背后的辯者和哲學家
**章 名家概說
第二章 名實問題
第三章 名墨世界的構建
第四章 名家文本解讀
后 記
《墨家》
導 言 墨家——諸子爭鳴的“顯學”
**章 墨子創論，后世啟迪
第二章 微型百科，自然探秘
第三章 科學哲學，普遍真理
第四章 《墨經》邏輯，思維技藝
參考文獻
后 記
《縱橫家》
導 言 縱橫家——舌戰天下的外交家
**章 戰國形勢與縱橫家的產生
第二章 縱橫家先驅：鬼谷子
第三章 合縱大師：蘇秦
第四章 連橫之長：張儀
第五章 蘇代與其他縱橫家
第六章 縱橫家之遺風：秦漢游士
結 語
后 記
《雜家》
導 言 雜家——諸子百家的融匯
**章 戰國末期的統一大勢與雜家的產生
第二章 雜家巨擘——呂不韋與《呂氏春秋》
第三章 雜家殿軍——劉安與《淮南子》
第四章 雜家的基本特征與歷史貢獻
后 記
《農家》
導 言 農家——中國的重農學派
**章 農家溯源
第二章 農家學派產生的背景
第三章 農家學派的主要思想
第四章 農家代表人物許行
第五章 農家與戰國其他學派
第六章 農家的發展與演變
第七章 農家的貢獻和價值
第七章 農家的貢獻和價值
后 記
《小說家》
導 言 小說家——街談巷議的學派
**章 作為諸子的小說家
第二章 小說家之外的小說
第三章 志怪的小說家
第四章 軼事與傳奇
第五章 章回體四大奇書
第六章 清代小說家
展開全部
諸子百家普及叢書(1-10) 節選
序言 王志民 “諸子百家普及叢書” 根據 《漢書· 藝文志· 諸子略》所列十家學派而編纂,包括 《儒家》《道家》《陰陽家》《法家》《名家》《墨家》《縱橫家》《雜家》《農家》《小說家》,各自獨立成冊, 共十本。 由對各學派素有研究的著名專家學者合作撰寫, 是一套普及性、 通俗性、大眾化的學術叢書。 一 春秋戰國時代的諸子百家爭鳴, 是中國文化史上*輝煌燦爛的文化景象。由于社會的巨大變革, “禮崩樂壞”,文化下移, 私學興起, 各種出身的知識分子大量產生,形成了一個特殊的 “士” 階層, 這為諸子百家的產生準備了充足的人才條件。 數百年中, 列國紛爭, 諸侯割據, 爭霸圖強, 戰亂頻仍; 各國之間, 群雄崛起,風云變幻,在競相以實現一統天下為目標而鹿死誰手迄未可知的情勢下,各國統治者殫精勵治, 變法圖強, 都需要大量的人才來為自己出謀劃策, 奔走效力。 人才多寡成為國家力量的衡量標準, 各國統治者尊重人才, “禮賢下士”就成為*普遍的現象和備受崇尚的風氣了。而在這種風氣的推動下,具備各種知識與才能的 “士”,面對激烈復雜的斗爭和出將入相、 功名利祿的誘惑, 也都深深地卷入這一時代大潮中。 他們或游說各國, 喜議政事,發表政見,以干世主, 成為攪動天下局面的大政治家;他們或總結歷史,研究現實, 謀劃未來, 長于思辨,善于論說,聚徒講學,成為名重一時的大學者。 他們因而形成了學派林立、 異說紛呈、 九流十家、 競相爭鳴的文化奇觀。值得提出的是, 德國現代哲學家雅思貝爾斯提出:在公元前800 年至公元前200 年, 人類的精神基礎同時地并各自獨立地在中國和其他文明古國開始奠定,形成了直到今天人類仍然附著在這種基礎上的“軸心時代” 理論。 目前中國學術界越來越多的人接受這一觀點,將以諸子百家爭鳴為主要標志的春秋戰國時代稱為中華文明史上的 “軸心時代”。 縱觀戰國時期的諸子百家爭鳴, 其主要特點和巨大歷史貢獻至少可以從以下三個方面來總結: 1.思想解放,學術自由,理論創新,哲學突破。在“禮崩樂壞” 社會巨變中產生的 “士”, 從原有的 “天道” “神道設教” 的神學說教中解放出來,從神圣不可動搖的社會等級秩序桎捁中解放出來, 從各國統治者求賢若渴的 “禮賢下士” 中獲得地位上的平等、 自由和獨立。這種空前的思想自由的社會環境, 為來自不同出身、地域、 經歷、 喜好的 “士” 們各擅其說, 標新立異,創造了條件,從而形成了不同的思想流派, 帶來理論的創新和哲學的突破。 儒家是周禮的傳承與維護者,創新性提出 “仁者愛人” 的核心思想, 仁、 禮結合, 將外在的等級制度與內在道德倫理的自覺意識結合起來,從而形成儒家制度化的理論主張。 道家 “哲學突破” 的 ? 創始性更鮮明:提出以 “道” 為核心的理念。 道為萬物之根本,所謂 “道生一,一生二, 二生三, 三生萬物”。道法自然,以虛無為本,以因循為用, 講無為而治。 墨家創始人墨翟本為儒家之徒, 卻獨創學派, 并猛烈批判尚禮樂、講 “仁”學的儒家學派, 主張兼愛、 非攻, 節葬、非樂。法家則是從現實的政治需要出發, 為尋求富國強兵之策而形成的一種改革的思潮, 其先驅是偉大改革家管仲;戰國時代則有主張道法結合的齊法家, 和講嚴刑峻法為特征的三晉法家。 而陰陽五行家的鄒衍, 原來也是一個信奉儒學而且想大有作為的人, 但在實踐中感到不被人接受,于是將陰陽、 五行合論, 創造出 “其語閎大不經”的大九州說及五德終始之論, 終成一大學派。名家是以提倡循名責實為學說, 提倡 “正名實”、重思辨的學派,是邏輯學的創新者。 值得注意的是, 各學派內部, 也充滿了標新立異的活力。 孔子去世后, “儒分為八”;墨家也分為: 相里氏之墨、 鄧陵氏之墨、相夫氏之墨; 這都是在儒、 墨 “顯學” 傳承發展過程中,因創新而各有突破的結果。 傳至漢代司馬談首論六家學派,其 “要旨” 所在, 正在于其理論創新和突破。諸子百家理論上的創新建樹, 是中華文化的智慧之源,影響極其深遠。 2.胸懷天下,服務現實,圍繞政治,出謀劃策。諸子百家應時而生,一經出現即與政治緊密相連。 戰國時期*大的政治就是一統天下。 這就決定了諸子百家爭鳴始終圍繞著政治這個主軸展開, 從各個方面提出建國方略和一統天下的主張。 儒家主張以 “仁政” 獲取民心,包括 “制民之產”,保護發展小農經濟, 實現天下大同。道家黃老學派以虛無為本, 以因循為用, 主張因俗簡禮、無為而治、休養生息。墨家則主張兼愛天下, 反對戰爭,主張尚賢、尚同以治國。 法家的主張*實用, 以獎勵耕戰,謀求富國強兵; 以法、 術、 勢三足鼎立的統治理論,謀求建立統一的中央集權君主專制國家。 陰陽家鄒衍則以 “五德轉移, 治各有宜, 而符應若茲” 的五德終始理論,為大一統提供了合法的依據。 名家看似對政治并不實用, 但卻正是針對戰國時代禮法名存實亡,強調 “名乎其實” “名實相符”, 以讓天下一切走上正軌。縱橫家是為統一天下奔走呼號的一個特殊群體, 或以合縱游說六國,或以連橫游說秦王, 目的都在于促進大國兼并,*終實現天下統一。 農家的重農主張, 雜家兼容各家學派的思想主張, 目的都是為大一統的實現做理論上的準備。總之,所謂諸子百家學術, 實與現實政治緊密結合,中華民族大一統理念與分久必合思想和傳統的形成,實與戰國諸子百家爭鳴密不可分。 3.大師輩出,人才濟濟;著書立說,經典傳世。輝煌的時代, 培育出非凡的文化巨人。 孔子、 老子、 墨子、莊子、孟子、孫子、荀子、商鞅、韓非等一大批影響中國歷史進程的偉大人物出現在這個時期, 而偉大人物的出現,又進一步推動了諸子百家爭鳴的繁盛與發展。這些各學派的大師和代表人物, 除了以其卓越的思想創新、理論建樹和哲學突破彪炳史冊外, 還在至少兩個方面做出了歷史性貢獻: 一是培養了大批人才。 他們大多為了實現政治抱負、 思想傳承及在爭鳴中占據優勢,廣招生徒,培植后學,每個學派, 實際上也是一個私學教育集團。 儒、 墨兩家, 號稱 “顯學”, 突出特點即在弟子眾多,人才叢生。 孔子杏壇講學, 親授弟子竟有3000人之眾;墨子為反對戰爭曾率弟子數百人持械守城,可見當時弟子眾多。 戰國之世, 不僅 “孔、 墨徒屬弟子,充滿天下”, 而且人才濟濟, 多有成就, 所謂“孔墨之后學,顯榮于天下者眾矣, 不可勝數”。 其他學派大師也大多徒屬眾多, 人才輩出。 因而師承相傳, 思想發展,學派繁盛,聲勢浩大。 二是各派大師, 著書立說,留下大量著作,被后世奉為經典, 成為此后兩千多年中國思想文化之源。 孔子編定 “五經”, 不僅在漢代成為文化主流,而且后世所謂的儒家經典, 其主體皆源于此。儒家經典 《論語》 《孟子》, 既入 “十三經” 之數,又特列宋代之后 “四書” 之中, 猶如中國人的 《圣經》。 《老子》 《莊子》 為道家之經典, 稱為 《道德經》《南華經》。 《荀子》 《韓非子》皆為儒家、法家集成之作,對中國政治、文化影響巨大。 傳為管仲遺著、 實際成書于戰國時期的 《管子》, 被稱為中國早期政治智慧集大成之作,為歷代治國者提供了豐富的政治營養。 戰國諸子百家, 實為此前中華文明成果之總結者、 傳承者,又為其后中華文明發展之開啟者、奠基者。 （內容節選自序言）
諸子百家普及叢書(1-10) 作者簡介
總編纂：王志民 王志民，山東師范大學特聘資深教授，山東師范大學齊魯文化研究院名譽院長(山東省政協原副主席，山東師范大學原副校長)、博士生導師。特聘山東理工大學齊文化研究院院長。教育部重大攻關課題項目首席專家。著有《齊魯文化與中華文明》、《齊文化概論》等11部著作，主編《齊魯文化通史》等12種文化工程項目。 《儒家》 楊朝明，尼山世界儒學中心副主任，孔子研究院院長，教授，博士生導師，全國政協委員。兼任國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長等職。先后出版《論語詮解》等學術著作30余部，主持國家社科基金項目多項，曾獲“全國優秀社會科學普及專家”“山東省師德標兵”“山東省優秀教師”“齊魯文化名家”等榮譽。 房偉，孔子研究院助理研究員，孔子研究院禮樂文明中心副秘書長，兼任濟南萊蕪汶源書院院長助理，入選第五批山東省齊魯文化之星。 《道家》 曹峰，日本東京大學博士，中國人民大學教授，教育部長江學者特聘教授。主要研究先秦秦漢哲學尤其道家哲學，有《老子永遠不老》等著作多種、《道家思想新研究》等譯著多種，另有論文、譯文二百余篇。現為國家社科基金重大項目《黃老道家思想史》首席專家。 《陰陽家》 白奚，哲學博士，首都師范大學哲學系資深教授，哲學研究所所長。主要研究中國古代哲學，著有專著多部，發表學術論文一百余篇。 田寶祥，哲學博士，蘭州大學哲學系青年教師，從事中國古代哲學的教學和研究工作，發表學術論文多篇。 《法家》 王威威，哲學博士，中國政法大學人文學院教授、博士生導師，中國政法大學校學術委員會委員。研究方向為中國古代哲學、中國傳統法治文化，已出版專著《莊子學派的思想演變與百家爭鳴》《韓非思想研究：以黃老為本》《治國與教民：先秦諸子的爭鳴與共識》，古籍譯注《荀子譯注》，參著3部，發表論文近50篇。 《名家》 邢滔滔，北京大學哲學系學士、碩士、博士。現任北京大學哲學系教授，北京大學外國哲學研究所專職研究員。主要工作領域為邏輯學、數學哲學、中國古代邏輯思想。 《墨家》 孫中原，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，中國墨子學會顧問，貴州民族大學兼職教授，中國臺灣東吳大學客座教授，國家社科基金后期資助項目《墨學大辭典》、冷門絕學研究專項《絕學的E考據和元研究》等項目負責人。著《中華大典·哲學典·諸子百家分典》等80余種，論文400余篇。 《縱橫家》 卜祥偉，歷史學博士，現為山東理工大學齊文化研究院副教授，碩士生導師，主要研究方向為中國古代思想文化、秦漢史、地域文化等。主持國家社科基金課題、山東省社科規劃課題等項目10余項，發表學術論文30余篇。 《雜家》 于孔寶，山東理工大學齊文化研究院教授，《管子學刊》主編，中國先秦史學會理事，山東周易研究會副會長，山東省孔子學會常務理事，淄博市民俗文化研究會會長。出版《東周齊文化》等專著，國內外期刊發表論文80余篇。 《農家》 方銘，北京大學文學博士，北京語言大學教授，博士生導師，孔子與儒家文化研究所所長，光明文學遺產研究院常務副院長，中國屈原學會會長，中國屈原學會宋玉研究分會會長，《中國楚辭學》主編。主要從事先秦兩漢經學、諸子、辭賦研究，著有《戰國文學史論》等著作20余種，主編有《中國儒學文化大觀》等數十種，發表論文200余篇。 陳靜，北京語言大學中國古代文學專業博士學位，中共濟南市委黨校講師。主要研究方向為先秦兩漢魏晉南北朝文學文獻。在《光明日報》等國家*或核心刊物發表多篇學術文章。研究成果曾獲全國黨校系統優秀科研成果三等獎、山東省黨校系統優秀科研成果一等獎等多項獎項。 《小說家》 方銘，北京大學文學博士，北京語言大學教授，博士生導師，孔子與儒家文化研究所所長，光明文學遺產研究院常務副院長，中國屈原學會會長，中國屈原學會宋玉研究分會會長，《中國楚辭學》主編。主要從事先秦兩漢經學、諸子、辭賦研究，著有《戰國文學史論》等著作20余種，主編有《中國儒學文化大觀》等數十種，發表論文200余篇。 辛鵬宇，文學博士，西安外國語大學中國語言文學學院教師，北京語言大學中華文化研究院博士后研究員。個人研究領域：中國古代文學、禪宗詩歌等。出版著作有《唐代禪詩研究》等，在《光明日報??文學遺產》等期刊發表論文多篇。
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