中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
《老子》注釋 版權信息
- ISBN：9787301324387
- 條形碼：9787301324387 ; 978-7-301-32438-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《老子》注釋 本書特色
原文版本價值高，傳承清晰：原文文字采用明正統《道藏》所存的傳世善本《道德真經注·河上公章句》，一字未動。河上公本《老子》為《老子》影響較大的通行本，為歷代宮廷、道家、民間通用，具有極強的歷史延續性和文化實踐性。唐玄宗注老子即使用的河上公本。注釋簡明專業，方法科學可靠：注釋先提供老子哲學概論，方便讀者了解老子整個哲學邏輯體系。然后以老子原意為綱。從造字本義、相近年代典籍用法、原文互釋、邏輯一致四個方面入手來解讀。 無障礙閱讀：每一章都按原文逐句注釋，不漏一字，生字加了拼音。減輕閱讀負擔，輕松理解老子本義。
《老子》注釋 內容簡介
本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。
《老子》注釋 目錄
前言
**部分 老子傳
第二部分 老子哲學概述
第三部分 《老子》注釋
附錄 《道德真經注·河上公章句》本《老子》原文
展開全部
《老子》注釋 節選
**章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名,天地之始。有名,萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 注釋： 1. 道可道，非常道：道，金文寫作，中間是一個首字，外面是一個行字。首字是人的頭部，匯聚了眼耳鼻舌身意所有的認知器官，所以道是人由自身的認知帶領前行之意，在具體事務上可以指人通過眼睛觀察選擇要走的道路，如《詩·小雅·大東》“周道如砥，其直如矢”。在抽象意義上可以指人通過感官認知而發現的規律，如《易·系辭》“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。人在認知后還要表達認知的結果，所以道還有語言表達的含義，如《孝經》“非先王之法言不敢道”、《大學》“如切如磋者，道學也”。在“道可道”這句話中，**個道字是名詞，指規律。第二個道字是動詞，指表達。“道可道”即可以用感官認知來發現的規律。“非常道”，常是永恒的意思（日月以為常——《國語·越語》）。常道即永恒不變之道。“道可道，非常道”意即凡是通過感官認知發現的規律，都不是永恒之道。那么，永恒之道是什么？老子在第二十五章給出了答案。他說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。”因此，在老子這里，道字有其特殊的含義，它被老子借用來指萬物“獨立而不改，周行而不殆”的永恒不變的本源，道不是指原義中人所走的道路，或抽象的規律，乃至述說與討論，而是一種永恒存在的實體，是萬物的本源。老子選擇用道字來指代萬物的本源，可能是因為這本源是萬物之首，指引著萬物前行之路，這一點與道字的造字含義*近似。但應注意的是，本源的實體含義是道字的本義中所沒有的，這是老子賦予道這個字的新義。為了避免人們忘記這一點，老子開篇便強調：“道可道，非常道。”道不是你所說的規律，而是那個能說出規律的你！ 2. 名可名，非常名：名字從金文到楷書，字形都是從口、從夕。口是嘴巴，指發聲的器官；夕是黃昏。“名”表示天黑時看不清對方，打招呼時乃自報稱呼，引申為萬物的稱呼。但萬物的稱呼從何而來呢？是由人來確定的，這就叫命名。所以名做動詞就是命名之義。“名可名，非常名”這句中**個和第三個“名”是名詞，指某物的稱呼，第二個“名”是動詞，指由認知功能而來的命名。這句話的含義是：凡是可以通過感官認知得來的名字，都不是永恒之道的名。為什么？因為萬物的本源不可命名。如第十四章所說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮，不可名。”萬物的本源視之不見，聽之不聞，搏之不得，不是感官可以認識的對象，自然就無法為它命名了。 3. 無名，天地之始：萬物本源還未創生天地萬物的時候，此時只有道存在（有物混成，先天地生——第二十五章），而道不可名，所以是無名。無名，描述的是道還未創生天地萬物時的本源狀態。 4. 有名，萬物之母： 萬物，指一切可感的存在，包括所有生命和物質，當然也包括人。此處注意不要將物與人分開。《說文》曰：“物，萬物也。牛為大物，天地之數，起于牽牛，故從牛，勿聲。”所以，一開始“物”就是由生命而來的字。 無名的、不可感之道卻有生成可感的生命萬物這一能力，所以道又可被稱作萬物之母（可以為天下母——第二十五章），而萬物有名。所以，有名，描述的是道創生生命萬物的能力，其創生過程如第四十二章所述：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”道是生命萬物共同的本源，所以是一。其本混沌，無能感與所感，所以是無名。然此無名之道又可創生具有感官認識能力的生命萬物，生命萬物互相認識分別，各各有名。所以說，“有名，萬物之母”。而此有名萬物因是從無名之道而來，所以必是陰陽對立之兩面，二者相對，同歸于無。否則道便發生變化了，而道是“獨立而不改”（第二十五章）的，這就是一生二。陰陽相互作用，不斷交換能量，即可創生新物，這就是二生三。以此類推，在陰陽的相互作用下，生命萬物無窮無盡，即是三生萬物。萬物均由陰陽的相互作用而生，依靠不斷地能量交換來維持自己的生長與存在，所以說是“負陰而抱陽，沖氣以為和”。 5. 故常無，欲以觀其妙：無，即無名。妙，指神秘莫測之用。妙，篆書作 ，左邊本是玄字，，是子女世代相傳、繁衍不息之意，人從何而來，又如何能生育子女，使族群繁衍壯大，是極其深奧莫測的問題，所以玄的意思是深奧神秘，想不清看不透，因此又引申為黑色。后來妙字左邊的玄字用女字代替，因女人能生殖，也是繁衍不息之意。妙字右邊是少字，指從很少的人就能繁衍出很多的人，這是非常神秘莫測的一件事，是神奇的事。無名之道，竟然能生出有名萬物，所以是非常神秘莫測的。因此，要恒常地從無名這一面來觀察道的存在狀態，以體悟其神妙。 6. 常有，欲以觀其徼：有，即有名。徼（jiào），甲骨文，字里有路口，有太陽，指巡行在有光照亮的路上。此處指道的運行。要恒常從道創生有名萬物的作用過程來觀察道的運行。 7. 此兩者，同出而異名，同謂之玄：此兩者，指妙與徼。同出而異名，都是出于對道的描述，但名字不同。妙形容道無名不可感之體，徼形容道創演萬物之用。同謂之玄：玄，黑色；指深邃而不可見。道的存在和作用都是極其深邃難以了知的，都可以稱作是玄。 8. 玄之又玄：道無名而不可感之體是一重玄，道有名創生萬物之用是又一重玄，所以是玄之又玄。 9. 眾妙之門：妙，神妙之境。同時把握住道無名之體與有名之用這兩重玄，就是入道之門。
《老子》注釋 作者簡介
鄧景異，北京大學哲學系碩士畢業，現為出版人、文化與教育研究者。策劃出版《中國的品格》《空谷幽蘭》《禪的行囊》《尋人不遇》《逝去的武林》等多部弘揚中國優秀傳統文化的圖書。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
有舍有得是人生
- >
回憶愛瑪儂
- >
我與地壇
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
唐代進士錄
本類暢銷
