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國學經典藏書:大學 中庸 孝經 版權信息
- ISBN：9787569285628
- 條形碼：9787569285628 ; 978-7-5692-8562-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國學經典藏書:大學 中庸 孝經 本書特色
《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。《孝經》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經典著作，歷代儒客研習之核心書經。本書是《大學》《中庸》《孝經》的結合，具有獨特的價值。
國學經典藏書:大學 中庸 孝經 內容簡介
《大學》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的方法。強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國、平天下。《大學》認為，治國平天下應以德為本。《中庸》強調“誠”，認為“誠”是實現“中庸之道”的關鍵。《孝經》是中國古代漢族政治倫理著作，儒家十三經之一。 本書是《大學》《中庸》《孝經》的結合，具有獨特的價值。
國學經典藏書:大學 中庸 孝經 目錄
前言
經一章
傳之一章
傳之二章
傳之三章
傳之四章
傳之五章
傳之六章
傳之七章
傳之八章
傳之九章
傳之十章
中庸
前言
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
孝經
前言
** 開宗明義章
第二 天子章
第三 諸侯章
第四 卿大夫章
第五 士章
第六 庶人章
第七 三才章
第八 孝治章
第九 圣治章
第十 紀孝行章
第十一 五刑章
第十二 廣要道章
第十三 廣至德章
第十四 廣揚名章
第十五 諫諍章
第十六 感應章
第十七 事君章
第十八 喪親章
經一章
傳之一章
傳之二章
傳之三章
傳之四章
傳之五章
傳之六章
傳之七章
傳之八章
傳之九章
傳之十章
中庸
前言
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
孝經
前言
** 開宗明義章
第二 天子章
第三 諸侯章
第四 卿大夫章
第五 士章
第六 庶人章
第七 三才章
第八 孝治章
第九 圣治章
第十 紀孝行章
第十一 五刑章
第十二 廣要道章
第十三 廣至德章
第十四 廣揚名章
第十五 諫諍章
第十六 感應章
第十七 事君章
第十八 喪親章
展開全部
國學經典藏書:大學 中庸 孝經 節選
本章首先說明大學的宗旨在于明明德、親（新）民、止于至善。朱熹認為這三者是“大學之綱領”。隨后，文本逐次地論述了“明明德于天下”到“格物”的理想目標與實現手段，意在說明“欲明明德于天下者”的*高理想需要通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的層層歷練和積極進取才能實現。朱熹稱此八條為“大學之條目也”。三則綱領、八則條目，二者分別明示了《大學》的思想宗旨與體系要領，對于從總體上認知和把握“大學之道”至關重要。因此，朱子視此為《大學》之“經”，并言：“右經一章，蓋孔子之言，而曾子述之。”這是借著其思想的淵深源正，來進一步地彰顯此段“經”文的重要。 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者@，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 自天子以至于庶人@，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚。未之有也。 ［譯文］ 大學的宗旨，在于彰明人們光潔明亮的品德，在于教育民眾而使之革新，在于能使人們到達并長居于至善的境界。人只有知道了應該停居于至善之地，才能夠明確自己的志向；明確了自己的志向，才能夠使內心澄凈，不肆意妄動；內心澄凈了，才能夠安身定神；心安神定后，才能夠思慮周詳；思慮周詳了，才能夠得其所止，止于至善。萬物皆有本末，萬事皆有始終，知道了做事的先后，才能夠接近至道，明了大學的真理。 在古代，想要讓天下的人都能夠彰明其光明德行的人，一定先要治理好自己的國家：想要治理好自己的國家，就一定先要管理好自己的家族；想要管理好自己的家族，就一定先要整飭自身，修養好自身的品行；想要修養好自身的品行，就一定先要端正自己的心志；想要端正自己的心志，就一定先要讓自己的心意誠實：想要使自己的心意誠實，就一定先要推極知識，知無不盡。獲取知識的方法在于窮究事理，探知究竟。窮究事理才能夠推極知識。推極知識才能夠讓自己的心意誠實，心意誠實才能夠端正心志，端正心志才能夠提升修養，提升修養才能夠管理好家族，管理好家族才能夠治理好國家，治理好國家才能夠使天下治平，國泰民安。 上自天子，下至民眾，一律都要以修身作為處世的根本。這個根本亂了，卻想要處理好末業，治國而平天下，是不可能的。該用力的地方卻沒有用力，不該用力的地方卻大費力氣，如此行事而能夠成功的，從來沒有！P7－11
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