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清華法治論衡(第28輯):法律與革命 版權信息
- ISBN：9787302584421
- 條形碼：9787302584421 ; 978-7-302-58442-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清華法治論衡(第28輯):法律與革命 本書特色
《法律與革命》中譯本出版二十五年之際，重新審視經典、催生新知、完善相關領域研究。
清華法治論衡(第28輯):法律與革命 內容簡介
美國著名法學家伯爾曼在其名著《法律與革命》中，對西方法治傳統的十大特征及其源流進行了詳細考察，其敘述既包含對現代法治的歷史追溯，也涉及對現代法治未來愿景的審慎分析。 《清華法治論衡（第28輯）：法律與革命》是“現代法治的理性與信仰”專號，圍繞伯爾曼的論述，研究并討論其作品中法治的信仰與理性、神圣與凡俗、不變與可變、同一與差異等主題的法律史、法理學和社會理論問題。 《清華法治論衡（第28輯）：法律與革命》不僅適合于從事法律史、法理學專業的學者閱讀，而且適合宗教學、社會理論、歷史學等人文社會學科的專家參考。
清華法治論衡(第28輯):法律與革命 目錄
CONTENTS
FOREWORD
Kang Ning（1）
MAIN TOPIC
Rethinking of Law and RevolutionSun Huailiang（5）
The Differentiation of England Urban Law in Papal Revolution: The Question Unsaid by Harold J. BermanKang Ning（32）
Rethinking Harold J. Berman: Several Fallacies in Law and RevolutionGuo Yihao（52）
The Status of Roman Law in West Legal Tradition：On Berman and MaineMin Zhenhai（70）
Tensions in Harold J. Bermans Theory of Organic Legal DevelopmentWang Yongxiang（106）
Is Max Weber a Positivist？: Bermans Critique
Miao Wenlong（135）
Beyond Weber: On Berman Against WeberYao Libo（145）
The Revolutionaries: Two Images of Merchants in the Development of Western Legal TraditionLi Qiancheng（161）
The Division of Common Law and Continental Judicial Traditions in the 12\|13CenturyLi Peifeng（184）
ARTICLES
Regulations on the Resource Property Rights in Outer Space
Sun Xueyan（195）
Environmental Law in India: Transposition and Tuning
Li Zhao（210）
Auctioneers Responsibility to Client in Art Auction: Take the Example of Swiss LawZheng Zhen（233）
COMMENTS AND REVIEWS
The Dual\|Revolution in American Constitution：On Harold J. Bermans the Impact of the Enlightenment on American Constitutional lawHan Chengfang（260）
The Great Generation in the History of International Human Rights：Review on A World Made New：Eleanor Roosevelt and the Universal Declaration of Human Rights
Hua Guoyu（274）
Changes in Families in the Republic of Choice：Introduction on Lawrence M. Friedmans Private LivesZhao Caifeng（288）
Could Law Change Social Perceptions？：Review on Because of SexPan Mengqi（307）
CULTURAL TALK AND LEGAL SPIRIT
Revisiting Law and Revolution: Summaries of the Memorial Forum of the 30 Anniversary of the First Edition of Law and Revolution in Rechtsgeschichte Wang Jing（317）
The Classic to Reread: Law and Revolution in China
Wang Dong（328）
The “Materialities” on Cannon Law：Summaries of the International Medieval Congress 2019Su La（339）
Review on Montesquieus Persian LettersLv Yaping（349）
FOREIGN INFORMATION
The Impact of The Enlightenment on American Constitutional Law
Harold J. Berman, Trans.
By Han Chengfang（356）
The Origins of The General Eyre in The Reign of Henry I.
William T. Reedy, Jr, Trans. By Li Yang（381）
Overview of State Institutions Researches in Legal Journals in Modern ChinaFu Ningxing(433)
EDITORS NOTESYao Libo（441）
展開全部
清華法治論衡(第28輯):法律與革命 節選
《清華法治論衡（第28輯）：法律與革命》： 所謂普通法婚姻，也稱秘密婚、非正式婚姻，婚姻關系依男女雙方協議而締結，只要一男一女彼此承諾永結同心，婚姻即告成立，無需任何見證人、任何宗教或世俗的儀式。雙方權利義務等同于其他任何根據法定要件結合的夫妻，他們的孩子完全是合法子女。從法律性質而言，普通法婚姻實際是一種依雙方意思表示而簽訂的非要式民事契約，當然該契約極為特殊，當事人僅在締結方面意思自治，具體權利義務、履行期限和解除方式等均由法律強制規定。普通法婚姻之所以在美國長期存續，作者指出了三個層面的原因。其一，19世紀美國若干州神職人員嚴重短缺，無法滿足人們通過教會舉行婚禮的需求。其二，婚禮耗資巨大，對于當時平民是不堪承受的負擔。無儀式或儀式簡單的結婚方式遂成為習慣法。其三，司法實踐顯示，普通法婚姻具有積極的社會功能。普通法婚姻是解決財產權尤其繼承權糾紛的有效機制。美國是世界上中產階級國家，大量普通人身后遺下資產（農場、土地、房子等），產生了若干繼承糾紛。有效的婚姻關系是夫妻及其子女合法繼承彼此遺產的邏輯起點，于是認定婚姻效力成為繼承訴訟法官的首要職責。法官通常以推定婚姻有效的方式，保護孤兒寡婦的繼承利益。同時，普通法婚姻是保護婦女體面聲譽的重要機制，也保護其子女免于“私生子”的污名。 普通法婚姻似乎蘊含了“個人選擇”的因子。它將婚姻作為一種特殊契約的觀念，觸及到了某些關于選擇的實質內容：婚姻依賴于一對男女個體的合意選擇和決定，家庭、國家、教會均是局外旁觀者。在自由選擇的層面，普通法婚姻不經意間契合了上帝對人類婚姻的理想預設：婚姻的基礎是愛，而不是任何其它。 另一方面，離婚法與個人選擇的勾連經歷了一番艱辛的爭戰，制度文本和生活實踐步調不一，陷入四重悖論之境。**，世俗民事法與深受宗教律法影響之悖。美國對英格蘭婚姻法做了傾向自由化的發展，婚姻的性質乃民事契約，文本法許可公民依法定程序離婚；但離婚法仍受到新教的強烈左右。該時期各州離婚的法律途徑有二：經由立法機構審批或向法院起訴；立法者和司法者大多對離婚案件進行實質審查，事實上大部分離婚申請被駁回。第二，男女形式平等與實質不平等之悖。紙面上，男女擁有同等的離婚權利；但實踐中女性提出離婚受到更多限制和歧視。如因一方背叛而離婚的情形，妻子只要有通奸行為，丈夫即可提出并獲準離婚；妻子若以同類理由申請離婚，必須舉證丈夫有“嚴重的”通奸罪（亂倫、重婚、強奸或雞奸等）。第三，表面的法定離婚理由與背后的真實原因之悖。19世紀各州均有一份關于離婚的“過錯列表”，相當于法定離婚理由，通常包括通奸和遺棄，有的州還列入虐待、酗酒、犯重罪或宗教禁欲等。決意分手的夫妻為了快捷擺脫婚姻，呈堂理由往往選擇*易獲準離婚的“過錯”項目；這卻未必是分離的真實原因。大量“串通”離婚發生，法律屢禁不止。第四，書本法抑制離婚與活法繞道促成離婚之悖。文本層面，因保守勢力抵制任何使離婚寬松化的改革企圖，“法律的時空被凍結了”，整個世紀各州離婚法僅略有修補，無甚實質變動。實踐層面，離婚需求激增，離婚率持續攀升，大量平民加入了離婚隊伍。這些離婚的實現途徑，一面有賴于“串通”合謀，另一面得益于部分州為遷徙離婚敞開的方便之門。鑒于憲法要求各州相互“信任”的規定，對允許“寬松”離婚的州所做的有效判決，其他州應予認可。一些州趁機做起“離婚工廠”生意，羅列長串寬松的離婚“理由”，準許有短暫居留權的人申請離婚，從而吸引了大批他州居民前來辦理有償閃速離婚，這些州與過客們互惠互利，前者大發橫財，后者如愿擺脫了空殼婚姻。這種官方法與活法雙重制度各行其道的局面，一直持續到20世紀。 在上述悖論的背后，存在兩種對待離婚的觀念和社會勢力的交鋒。保守的社會精英和宗教領袖堅持認為婚姻應當是終生結合，允許寬松離婚是社會窳壞的征兆。自由派則主張，離婚是一種現實需求，允許離婚可避免更大的敗壞（如通奸、同居）發生。弗里德曼顯然傾向于后者觀點。在他看來，離婚需求上升的根源在于婚姻理念的變化。傳統婚姻遵循基督教設定的模式，丈夫是家庭的帶領者，負責愛、供應和保護妻子兒女；妻子的角色是丈夫的幫助者，主要職責乃相夫教子，尊重和順服丈夫。這樣的婚姻對夫妻職能角色分工明確，雙方對婚姻的期待尤精神層面要求很少，故罕有離婚者。但現代復雜化社會婚姻的職能負擔發生變更，人們對婚姻的預設和期望日趨繁復，增加了若干情感和心理需求：丈夫不再滿足于給他“補襪子”的賢妻良母，妻子也不再滿足于掙錢養家的“賺面包者”，男女均開始追求一種地位平等、能分享彼此精神生活的伴侶型婚姻。離婚透露了人們對婚姻既往期望的落空和對新期望、新法律身份的渴求。從某種意義上說，離婚非但不是對婚姻的威脅，反而是對婚姻高度珍視的標志，因為離婚的主要法律功能不是結束婚姻，而是為再婚打開門戶。這兩種勢力的較量，實質是兩種法律文化的抗衡：重視家庭、義務和道德聲譽、講求私人生活節制的傳統法律文化，以及注重自我、權利和個人自由、強調私人生活選擇的現代法律文化。 可見，19世紀美國的婚姻家庭制度不只表面有了裂痕，且向著新的方向裂變：婚姻（尤其離婚）日益擺脫傳統捆綁，開始成為個人選擇的事務。但該時期的選擇呈現不完全性：普通法婚姻僅僅顯示了結婚自由選擇的一面；婚姻解除則不是任由個人決定，須受國家法律的嚴格限制，由此導致離婚的雙重制度和多重悖論之境。這種選擇的不完全性表明，美國的表現型現代法律文化尚處黎明。 ……
清華法治論衡(第28輯):法律與革命 作者簡介
魯楠，清華大學法學院副教授。清華大學法學博士，中國人民大學法學博士后。主要研究領域，比較法與法律文化，法學理論、法社會學。康寧，中國公安大學講師，清華大學法學博士。
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