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毛澤東品先秦諸子:毛澤東品《孟子》 版權信息
- ISBN：9787547033937
- 條形碼：9787547033937 ; 978-7-5470-3393-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
毛澤東品先秦諸子:毛澤東品《孟子》 本書特色
本書是一部研究和介紹毛澤東解讀《孟子》的情況和經驗的學術專著，也是一部有著填補學術空白意義的學術新著。本書作者董志新在較為充分占有研究資料的情況下，對毛澤東鉆研《孟子》，癡迷儒家文化，多角度評論其思想和藝術，巧妙運用孟子思想于生活實際，是一部不可多得的學術專著。
毛澤東品先秦諸子:毛澤東品《孟子》 內容簡介
本書共分兩卷：品讀卷和引用卷。品讀卷，主要講述毛澤東對孟子思想的接觸、了解的過程以及對孟子思想的高度分析和概括，主要涉及毛澤東早期的讀書生活等事例，為讀者展現了一代偉人孜孜不倦探求救國與治國之道的光輝形象。引用卷，是本書的重點。《孟子》七篇十四卷，本書以《孟子》原書的篇章順序為綱，將毛澤東品讀孟子的資料分插到相關章節中，以簡單易懂的語言，將毛澤東在實際的革命斗爭以及新中國建設中如何靈活運用孟子思想，逐一深刻剖析。
毛澤東品先秦諸子:毛澤東品《孟子》 目錄
爭鳴是諸子百家——毛澤東談春秋戰國“百家爭鳴”與先秦子學
品讀卷
看到了孟子的出生地（品讀史之一）
“四書五經”與《孟子》經（品讀史之二）
《孟子》七篇言王政之要（品讀史之三）
孟子主張“法先王”（品讀史之四）
滕文公請孟子講學（品讀史之五）
孟軻好辯不得謂之佞（品讀史之六）
孟軻“是縱橫家”（品讀史之七）
孟子是“傳教之人”（品讀史之八）
孔孟有一部分真理（品讀史之九）
從前有個圣人叫孟子（品讀史之十）
孔子、孟子、老子都要講（品讀史之十一）
孔孟為代表的儒家學說影響更大（品讀史之十二）
引用卷
卷一 梁惠王上
不遠千里而來（引用之一）
以五十步笑百步（引用之二）
不違農時（引用之三）
施仁政于民（引用之四）
革命政府的大仁政
施仁政于人民內部
大仁政與小仁政必須兼顧
仁義不施，攻守之勢異也
明察秋毫而不見輿薪（引用之五）
社會養老與“老吾老，幼吾幼”（引用之六）
卷二 梁惠王下
獨夫民賊敢于進犯則取自衛立場（引用之七）
簞食壺漿以迎紅軍（引用之八）
處于水深火熱之中（引用之九）
古語說：湯武以百里興（引用之十）
卷三 公孫丑上
孟子所論浩然之氣（引用之十一）
孟子之“圣人復起”（引用之十二）
并心悅誠服地執行（引用之十三）
賢者在位，能者在職（引用之十四）
無敵于天下（引用之十五）
卷四 公孫丑下
天時·地利·人和（引用之十六）
天時、地利、人和你們都有了
天時、地利、人和都要講
天時、地利、人和諸因素
得道多助，失道寡助（引用之十七）
這是失道寡助的規律
邪不壓正，得道多助
帝國主義是失道寡助
得道多助，失道寡助
二者必居其一（引用之十八）
孟子嘗言志矣（引用之十九）
名世于今五百年（引用之二十）
卷五 滕文公上
取長補短才能進步（引用之二十一）
罵土豪劣紳叫為富不仁（引用之二十二）
消滅了過去勞心與勞力分裂的現象（引用之二十三）
夫物之不齊，物之情也（引用之二十四）
事物的多樣性是世界的實況
掌握和利用絕對不平衡與相對平衡的規律
卷六 滕文公下
要有骨氣來堅持這個方向 （引用之二十五）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
威武不屈，富貴不淫
孔子著《春秋》而亂臣賊子懼（引用之二十六）
陳仲子亦廉哉（引用之二十七）
卷七 離婁上
既不能令，又不受命（引用之二十八）
“濯足”對“修身”（引用之二十九）
為淵驅魚，為叢驅雀（引用之三十）
屠殺主義是“為淵驅魚”
關門主義是“為淵驅魚，為叢驅雀”
好為人師的態度不能解決問題（引用之三十一）
利用那片布去手舞足蹈（引用之三十二）
卷八 離婁下
有所不為，而后有所為（引用之三十三）
消極的步驟達到了積極的目的
講透“有所不為而后才有所為”的道理
言不必信，行不必果（引用之三十四）
博學而詳說之（引用之三十五）
君子之澤，五世而斬（引用之三十六）
卷九 萬章上
國脈民命，岌岌可危（引用之三十七）
翻然改進，棄舊圖新（引用之三十八）
卷十 萬章下
國際資產階級的附庸（引用之三十九）
卷十一 告子上
羞惡之心，人皆有之（引用之四十）
口之于味，有同嗜焉（引用之四十一）
只怕一日曝十日寒（引用之四十二）
不專心致志則不得也（引用之四十三）
一心以為有鴻鵠將至（引用之四十四）
魚，我所欲也（引用之四十五）
心之官則思（引用之四十六）
對腦筋的作用下了正確定義
腦筋是思想器官
頭腦這個東西天生下來就是要想事的
言飽乎仁義也（引用之四十七）
卷十二 告子下
越人彎弓而射之（引用之四十八）
先生之志則大矣（引用之四十九）
先生之志則大矣，先生之辦法則不可
先生之志則大矣，先生的看法則不對
先生之志則大矣，先生之號則不可
以鄰為壑就叫作本位主義者（引用之五十）
拒之于千里之外（引用之五十一）
天將降大任于是人也（引用之五十二）
培養堅韌之力，才能肩負重任
有道是，天將降大任于是人也
古人言，天將降大任于是人也
夫子自道：天將降大任于是人也
天將降大任于是人也
增益其所不能（引用之五十三）
生于憂患，死于安樂（引用之五十四）
還要艱苦奮斗
認真汲取教訓
不要只思安樂
卷十三 盡心上
知命者不立乎巖墻之下（引用之五十五）
待文王而后興者（引用之五十六）
君子之志于道也（引用之五十七）
孳孳為利者（引用之五十八）
引而不發，躍如也（
品讀卷
看到了孟子的出生地（品讀史之一）
“四書五經”與《孟子》經（品讀史之二）
《孟子》七篇言王政之要（品讀史之三）
孟子主張“法先王”（品讀史之四）
滕文公請孟子講學（品讀史之五）
孟軻好辯不得謂之佞（品讀史之六）
孟軻“是縱橫家”（品讀史之七）
孟子是“傳教之人”（品讀史之八）
孔孟有一部分真理（品讀史之九）
從前有個圣人叫孟子（品讀史之十）
孔子、孟子、老子都要講（品讀史之十一）
孔孟為代表的儒家學說影響更大（品讀史之十二）
引用卷
卷一 梁惠王上
不遠千里而來（引用之一）
以五十步笑百步（引用之二）
不違農時（引用之三）
施仁政于民（引用之四）
革命政府的大仁政
施仁政于人民內部
大仁政與小仁政必須兼顧
仁義不施，攻守之勢異也
明察秋毫而不見輿薪（引用之五）
社會養老與“老吾老，幼吾幼”（引用之六）
卷二 梁惠王下
獨夫民賊敢于進犯則取自衛立場（引用之七）
簞食壺漿以迎紅軍（引用之八）
處于水深火熱之中（引用之九）
古語說：湯武以百里興（引用之十）
卷三 公孫丑上
孟子所論浩然之氣（引用之十一）
孟子之“圣人復起”（引用之十二）
并心悅誠服地執行（引用之十三）
賢者在位，能者在職（引用之十四）
無敵于天下（引用之十五）
卷四 公孫丑下
天時·地利·人和（引用之十六）
天時、地利、人和你們都有了
天時、地利、人和都要講
天時、地利、人和諸因素
得道多助，失道寡助（引用之十七）
這是失道寡助的規律
邪不壓正，得道多助
帝國主義是失道寡助
得道多助，失道寡助
二者必居其一（引用之十八）
孟子嘗言志矣（引用之十九）
名世于今五百年（引用之二十）
卷五 滕文公上
取長補短才能進步（引用之二十一）
罵土豪劣紳叫為富不仁（引用之二十二）
消滅了過去勞心與勞力分裂的現象（引用之二十三）
夫物之不齊，物之情也（引用之二十四）
事物的多樣性是世界的實況
掌握和利用絕對不平衡與相對平衡的規律
卷六 滕文公下
要有骨氣來堅持這個方向 （引用之二十五）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
威武不屈，富貴不淫
孔子著《春秋》而亂臣賊子懼（引用之二十六）
陳仲子亦廉哉（引用之二十七）
卷七 離婁上
既不能令，又不受命（引用之二十八）
“濯足”對“修身”（引用之二十九）
為淵驅魚，為叢驅雀（引用之三十）
屠殺主義是“為淵驅魚”
關門主義是“為淵驅魚，為叢驅雀”
好為人師的態度不能解決問題（引用之三十一）
利用那片布去手舞足蹈（引用之三十二）
卷八 離婁下
有所不為，而后有所為（引用之三十三）
消極的步驟達到了積極的目的
講透“有所不為而后才有所為”的道理
言不必信，行不必果（引用之三十四）
博學而詳說之（引用之三十五）
君子之澤，五世而斬（引用之三十六）
卷九 萬章上
國脈民命，岌岌可危（引用之三十七）
翻然改進，棄舊圖新（引用之三十八）
卷十 萬章下
國際資產階級的附庸（引用之三十九）
卷十一 告子上
羞惡之心，人皆有之（引用之四十）
口之于味，有同嗜焉（引用之四十一）
只怕一日曝十日寒（引用之四十二）
不專心致志則不得也（引用之四十三）
一心以為有鴻鵠將至（引用之四十四）
魚，我所欲也（引用之四十五）
心之官則思（引用之四十六）
對腦筋的作用下了正確定義
腦筋是思想器官
頭腦這個東西天生下來就是要想事的
言飽乎仁義也（引用之四十七）
卷十二 告子下
越人彎弓而射之（引用之四十八）
先生之志則大矣（引用之四十九）
先生之志則大矣，先生之辦法則不可
先生之志則大矣，先生的看法則不對
先生之志則大矣，先生之號則不可
以鄰為壑就叫作本位主義者（引用之五十）
拒之于千里之外（引用之五十一）
天將降大任于是人也（引用之五十二）
培養堅韌之力，才能肩負重任
有道是，天將降大任于是人也
古人言，天將降大任于是人也
夫子自道：天將降大任于是人也
天將降大任于是人也
增益其所不能（引用之五十三）
生于憂患，死于安樂（引用之五十四）
還要艱苦奮斗
認真汲取教訓
不要只思安樂
卷十三 盡心上
知命者不立乎巖墻之下（引用之五十五）
待文王而后興者（引用之五十六）
君子之志于道也（引用之五十七）
孳孳為利者（引用之五十八）
引而不發，躍如也（
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毛澤東品先秦諸子:毛澤東品《孟子》 作者簡介
董志新，吉林永吉人氏。白山出版社原總編輯、編審。中國紅樓夢學會理事，中國水滸學會副會長（2010—2020）。 幾十年來醉心于毛澤東與傳統文化、《紅樓夢》與紅學、孔子與孫子兵學的思考與探索。著作有《何其芳論紅樓夢》（整理校訂），以及《將才論》《毛澤東讀三國演義》《毛澤東讀紅樓夢》《毛澤東讀水滸傳》《毛澤東讀西游記》《毛澤東品論語》《毛澤東品孟子》《毛澤東品老子》《毛澤東品莊子》《毛澤東品孫子兵法》《毛澤東品韓非子及其他》等。
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