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中華思想史文論(一) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520390545
- 條形碼：9787520390545 ; 978-7-5203-9054-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中華思想史文論(一) 本書特色
本書是作者在2014年項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)闡述關(guān)于編研中華思想史的指導(dǎo)思想、目的意義、原則方法、科學(xué)分期等重大問(wèn)題，以及關(guān)于編研中華思想通史涉及到某些具體流派、事件的總的看法的文稿。2014年之前與中華思想史相關(guān)議題的一些文稿，也一并收錄在本文集之中。
中華思想史文論(一) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”的階段性成果，主要收錄作者自2014年“中華思想通史”項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)闡述關(guān)于編研中華思想史的指導(dǎo)思想、目的意義、原則方法、科學(xué)分期等重大問(wèn)題，以及關(guān)于編研中華思想史涉及某些具體流派、事情的總的看法的文稿。2014年之前與中華思想史相關(guān)議題的一些文稿，也一并收入本書。本書按照內(nèi)容分為五個(gè)專題：，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀在史學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；第二，自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)史學(xué)研究，反對(duì)歷史虛無(wú)主義；第三，堅(jiān)定思想自信，構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派；第四，立足中國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律，概括中華思想演變邏輯和核心基因；第五，批判研究、科學(xué)繼承中華很好傳統(tǒng)思想。
中華思想史文論(一) 目錄
一 堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀在史學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論研究
以唯物史觀為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義史學(xué)
理論和史學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系
努力接受《實(shí)踐論》《矛盾論》的哲學(xué)滋養(yǎng)，運(yùn)用科學(xué)的
世界觀方法論指導(dǎo)實(shí)踐——紀(jì)念毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年
唯物史觀下的大的“歷史時(shí)代”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
歷史唯物主義永遠(yuǎn)是我們黨的理論指南，是馬克思主義史學(xué)理論的靈魂和精髓——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于歷史唯物主義的重要講話精神
全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于文化的論述
二 自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)史學(xué)研究反對(duì)歷史虛無(wú)主義
以歷史唯物主義為指導(dǎo)，構(gòu)建完整、清晰的歷史圖景
珍惜價(jià)值、古為今用、宏大精華、創(chuàng)新發(fā)展——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述
學(xué)會(huì)用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究——紀(jì)念劉大年先生誕辰一百周年
當(dāng)自覺(jué)接受馬克思主義指導(dǎo)的學(xué)問(wèn)家
自覺(jué)接受馬克思主義指導(dǎo)
反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)
捍衛(wèi)馬克思主義社會(huì)形態(tài)演變一般規(guī)律原理，反對(duì)歷史虛無(wú)主義
三 堅(jiān)定思想自信，構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
傳統(tǒng)依然活在世界的歷史進(jìn)程中
在繼承與超越中推動(dòng)人類文明的升華
與五千年中華思想史對(duì)話：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)一脈相承
讓馬克思主義史學(xué)走進(jìn)人民群眾——中國(guó)歷史影視化作品創(chuàng)作談
把資政育民作為自身的*高職志
讓史學(xué)研究成果服務(wù)于人民群眾
堅(jiān)定文化自信傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化自信：在改革開(kāi)放中砥礪堅(jiān)定
從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中汲取時(shí)代智慧
構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派——關(guān)于研究編撰《中華思想通史》的若干問(wèn)題
傳承中華文脈構(gòu)筑傳承體系
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化在當(dāng)代世界文化百花園里吐蕊爭(zhēng)芳——訪全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、民族和宗教委員會(huì)主任王偉光教授
四 立足中國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律，概括中華思想演變邏輯和核心基因
構(gòu)建思想史研究的中國(guó)學(xué)派
高揚(yáng)唯物史觀旗幟，創(chuàng)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)追溯中華思想核心基因，堅(jiān)定文化自信
立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，科學(xué)探索中華思想發(fā)展階段與演變規(guī)律
立足中國(guó)社會(huì)形態(tài)演變，科學(xué)探索中華思想發(fā)展
堅(jiān)持社會(huì)形態(tài)史與思想史相結(jié)合的研究理念，是中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派的學(xué)術(shù)品格
五 批判研究、科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想研究儒家文化，傳承優(yōu)秀文化，培育時(shí)代精神，服務(wù)偉大現(xiàn)實(shí)
批判地認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明的主觀唯心主義哲學(xué)體系
研究湖湘，宏大湘學(xué)
崇實(shí)重行，湘學(xué)之要
繼承與弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)
歷史是*好的教科書
前事不忘，后事之師
從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)中華民族的外部世界
論中國(guó)文化的進(jìn)步性與先進(jìn)性
繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生精神，辦好孫中山研究院
研究康有為及其思想，一定要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下
崇高的理想不懈的追求——略論從“大同”社會(huì)理想到“人類命運(yùn)共同體”戰(zhàn)略構(gòu)想
百年未有之大變局和中國(guó)共產(chǎn)黨
堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論研究
以唯物史觀為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義史學(xué)
理論和史學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系
努力接受《實(shí)踐論》《矛盾論》的哲學(xué)滋養(yǎng)，運(yùn)用科學(xué)的
世界觀方法論指導(dǎo)實(shí)踐——紀(jì)念毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年
唯物史觀下的大的“歷史時(shí)代”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
歷史唯物主義永遠(yuǎn)是我們黨的理論指南，是馬克思主義史學(xué)理論的靈魂和精髓——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于歷史唯物主義的重要講話精神
全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于文化的論述
二 自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)史學(xué)研究反對(duì)歷史虛無(wú)主義
以歷史唯物主義為指導(dǎo)，構(gòu)建完整、清晰的歷史圖景
珍惜價(jià)值、古為今用、宏大精華、創(chuàng)新發(fā)展——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述
學(xué)會(huì)用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究——紀(jì)念劉大年先生誕辰一百周年
當(dāng)自覺(jué)接受馬克思主義指導(dǎo)的學(xué)問(wèn)家
自覺(jué)接受馬克思主義指導(dǎo)
反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)
捍衛(wèi)馬克思主義社會(huì)形態(tài)演變一般規(guī)律原理，反對(duì)歷史虛無(wú)主義
三 堅(jiān)定思想自信，構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
傳統(tǒng)依然活在世界的歷史進(jìn)程中
在繼承與超越中推動(dòng)人類文明的升華
與五千年中華思想史對(duì)話：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)一脈相承
讓馬克思主義史學(xué)走進(jìn)人民群眾——中國(guó)歷史影視化作品創(chuàng)作談
把資政育民作為自身的*高職志
讓史學(xué)研究成果服務(wù)于人民群眾
堅(jiān)定文化自信傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化自信：在改革開(kāi)放中砥礪堅(jiān)定
從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中汲取時(shí)代智慧
構(gòu)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派——關(guān)于研究編撰《中華思想通史》的若干問(wèn)題
傳承中華文脈構(gòu)筑傳承體系
讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化在當(dāng)代世界文化百花園里吐蕊爭(zhēng)芳——訪全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、民族和宗教委員會(huì)主任王偉光教授
四 立足中國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律，概括中華思想演變邏輯和核心基因
構(gòu)建思想史研究的中國(guó)學(xué)派
高揚(yáng)唯物史觀旗幟，創(chuàng)建中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)追溯中華思想核心基因，堅(jiān)定文化自信
立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，科學(xué)探索中華思想發(fā)展階段與演變規(guī)律
立足中國(guó)社會(huì)形態(tài)演變，科學(xué)探索中華思想發(fā)展
堅(jiān)持社會(huì)形態(tài)史與思想史相結(jié)合的研究理念，是中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派的學(xué)術(shù)品格
五 批判研究、科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想研究儒家文化，傳承優(yōu)秀文化，培育時(shí)代精神，服務(wù)偉大現(xiàn)實(shí)
批判地認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明的主觀唯心主義哲學(xué)體系
研究湖湘，宏大湘學(xué)
崇實(shí)重行，湘學(xué)之要
繼承與弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)
歷史是*好的教科書
前事不忘，后事之師
從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)中華民族的外部世界
論中國(guó)文化的進(jìn)步性與先進(jìn)性
繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生精神，辦好孫中山研究院
研究康有為及其思想，一定要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下
崇高的理想不懈的追求——略論從“大同”社會(huì)理想到“人類命運(yùn)共同體”戰(zhàn)略構(gòu)想
百年未有之大變局和中國(guó)共產(chǎn)黨
展開(kāi)全部
中華思想史文論(一) 節(jié)選
《中華思想史文論（一）》： **，高度重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物史觀，以指導(dǎo)史學(xué)研究。開(kāi)展史學(xué)研究，就要觀察歷史、分析歷史、認(rèn)識(shí)歷史、總結(jié)歷史，而這一切又是為今天的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。研究歷史，首先有個(gè)采取什么樣的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看待歷史的問(wèn)題。唯物史觀的立場(chǎng)，首先是人民的立場(chǎng)，只有站在人民的立場(chǎng)上，站在代表人民根本利益的黨的立場(chǎng)上，才能正確解讀歷史，向人民介紹歷史，用正確的歷史觀教育群眾、引導(dǎo)群眾；所謂觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)和社會(huì)基本矛盾的理論、社會(huì)形態(tài)理論、國(guó)家、革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論等唯物史觀的基本觀點(diǎn)和基本原理，要用這些基本觀點(diǎn)、基本原理認(rèn)識(shí)歷史、總結(jié)歷史、借鑒歷史；所謂方法，就是用唯物的、辯證的、矛盾的、歷史的、階級(jí)的分析方法觀察歷史、分析歷史、解釋歷史、鏡鑒現(xiàn)實(shí)。只有堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高用唯物史觀指導(dǎo)史學(xué)研究的能力，才能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們的黨史、國(guó)史、革命史、建設(shè)史和改革開(kāi)放史，以及世界史、國(guó)別史、世界專門史，才能真正解決史學(xué)研究“為什么人”的問(wèn)題，才能以黨和人民群眾關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為我們的主攻方向，才能不斷推出讓黨和人民滿意放心、無(wú)愧于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、無(wú)愧于歷史的科研成果。 第二，把唯物史觀當(dāng)作研究的指南，決不能當(dāng)作現(xiàn)成的公式或教條套用。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的杠桿。必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)的存在條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。在這方面，到現(xiàn)在為止只做了很少的一點(diǎn)工作，因?yàn)橹挥泻苌俚娜苏J(rèn)真地這樣做過(guò)。在這方面，我們需要人們出大力，這個(gè)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。”“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。” 唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對(duì)社會(huì)發(fā)展*一般規(guī)律的概括，是關(guān)于社會(huì)科學(xué)的*高概括，是世界觀方法論。凡以人類社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究、學(xué)理探討，唯物史觀的世界觀方法論對(duì)它們都是一概適用。唯物史觀是一切人文社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)理論。而史學(xué)只是一門具體的社會(huì)科學(xué)，它不是受正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，就是受錯(cuò)誤的世界觀和方法論指導(dǎo)。正像劉大年先生所說(shuō)：“理論必須符合事物的本性，歷史唯物主義就是符合社會(huì)歷史客觀運(yùn)動(dòng)本身的理論體系。倘若系統(tǒng)論可以看作*現(xiàn)代的科學(xué)，那么歷史唯物主義就是人類歷史學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)論。”史學(xué)是意識(shí)形態(tài)性極強(qiáng)的學(xué)科，在史學(xué)研究中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，這是我國(guó)史學(xué)工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。當(dāng)然唯物史觀只是研究歷史的思想指南和方法，它不等于史學(xué)，不能代替史學(xué)，不能把唯物史觀當(dāng)作史學(xué)的專門理論和專門方法，以代替史學(xué)的具體理論和具體方法，不能像貼標(biāo)簽?zāi)菢影盐ㄎ锸酚^貼在史學(xué)研究上、套在史學(xué)研究上。 第三，加強(qiáng)在唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)研究，加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)，為豐富、發(fā)展和創(chuàng)新唯物史觀做貢獻(xiàn)。唯物史觀是人類歷史觀的偉大變革，但不會(huì)是結(jié)束變革的變革。唯物史觀的創(chuàng)立及其發(fā)展、運(yùn)用并不意味著唯物史觀的終結(jié)，也不意味著認(rèn)識(shí)歷史的任務(wù)的完結(jié)，而是新的不斷開(kāi)始。唯物史觀是一個(gè)發(fā)展的、開(kāi)放的體系，不是一種僵化的、封閉的學(xué)說(shuō)，需要隨著歷史的發(fā)展演變而發(fā)展。唯物史觀一定要在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上，隨著史學(xué)研究的深入和發(fā)展，不斷地得到充實(shí)、豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。任何企圖推倒唯物史觀基本原理的所謂重建、重構(gòu)，不是發(fā)展，而是修正，是對(duì)唯物史觀的虛無(wú)。當(dāng)然，唯物史觀也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到充實(shí)和發(fā)展，史學(xué)研究擔(dān)負(fù)著充實(shí)、豐富、創(chuàng)新和發(fā)展唯物史觀的歷史使命。在當(dāng)前唯物史觀的科學(xué)性與對(duì)史學(xué)研究的指導(dǎo)地位遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下，必須結(jié)合當(dāng)代世界和中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論發(fā)展，推進(jìn)史學(xué)研究。20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，給唯物史觀的發(fā)展提出了新要求。要準(zhǔn)確地運(yùn)用唯物史觀，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義史學(xué)理論，建構(gòu)以唯物史觀為指導(dǎo)的具有鮮明民族特色的史學(xué)研究中國(guó)學(xué)派，形成史學(xué)研究的中國(guó)學(xué)術(shù)概念、研究范式和話語(yǔ)體系，在全球?qū)W術(shù)話語(yǔ)體系中發(fā)出中國(guó)聲音。唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)研究要弘揚(yáng)實(shí)事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，緊密結(jié)合實(shí)際，圍繞黨和國(guó)家的中心工作，服務(wù)于黨和國(guó)家的工作大局，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，詳細(xì)地研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，回答中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐急需解答的問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力與說(shuō)服力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供學(xué)理支撐。 ……
中華思想史文論(一) 作者簡(jiǎn)介
王偉光，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開(kāi)大學(xué)終身教授、中共中央黨校教授，哲學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)候補(bǔ)委員，第十八屆中央委員會(huì)委員。現(xiàn)任第十三屆全國(guó)政協(xié)委員、常委、民族和宗教委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)一中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)、中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、首席專家，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科、哲學(xué)一級(jí)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。歷任中共中央黨校副校長(zhǎng)，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組組長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記，學(xué)部主席團(tuán)主席，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)校長(zhǎng)，中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)理事長(zhǎng)。1987年榮獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的博士學(xué)位獲得者”榮譽(yù)稱號(hào)。 主要研究領(lǐng)域集中在馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論與實(shí)踐問(wèn)題和中華思想通史等。出版學(xué)術(shù)著作五十余部，專著主要有《社會(huì)矛盾論》《利益論》《王偉光講習(xí)錄》《哲林漫步》《馬克思主義學(xué)習(xí)文稿》《馬克思主義與社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》《改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路》《中華思想史文論（一）》等。主編著作主要有《新大眾哲學(xué)》《馬克思主義基本問(wèn)題》《社會(huì)主義通史（八卷本）》《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究》《共產(chǎn)黨員必備哲學(xué)修養(yǎng)》《開(kāi)辟當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)新境界》《中國(guó)社會(huì)形態(tài)史綱》《中華思想通史緒論》等。譯著主要有《歷史和階級(jí)意識(shí)》（合譯）。在***報(bào)紙、期刊上發(fā)表論文六百余篇。主持多項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目。
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