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張純一集全5冊 版權(quán)信息
- ISBN：9787562288770
- 條形碼：9787562288770 ; 978-7-5622-8877-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
張純一集全5冊 本書特色
★16開布面精裝，華中師范大學(xué)出版社出版
★張純一早年參與反清革命，后轉(zhuǎn)向宗教研究，歷經(jīng)弘揚(yáng)基督教、批判反思基督教及皈依佛教三階段。其著作豐富，涵蓋政治、宗教、國學(xué)等領(lǐng)域，尤其在融通各教、闡釋佛教方面有獨(dú)到見解
★收錄張純一大量文獻(xiàn)，包括專書、文章、函牘等，兼顧其思想與學(xué)術(shù)歷程
★本書不僅是對張純一先生一生學(xué)術(shù)與思想的致敬，更是對那個時代知識分子精神風(fēng)貌的生動展現(xiàn)
張純一集全5冊 內(nèi)容簡介
張純一（1871—1955），字仲如，湖北省漢陽縣興隆鄉(xiāng)人，曾中清末秀才。甲午后，汲汲于維新救亡，圖改革政治。1903年在武昌圣公會主辦的文華書院任國文教習(xí)，1909年在上海廣學(xué)會編纂《大同報》。1920年前后到燕京大學(xué)、南開大學(xué)任教，后轉(zhuǎn)任中華大學(xué)、上海法政大學(xué)教職。抗戰(zhàn)時期任教西北聯(lián)合大學(xué)、中央政治學(xué)校等校，戰(zhàn)后任政治大學(xué)教授。張純一終生筆耕不綴，著述等身，其著述曾獲得國學(xué)界、佛學(xué)界、基督教界的賞識或熱烈討論。
張純一早年宣傳革命，辛亥革命后因?qū)r局失望，改從事學(xué)術(shù)研究和宗教研究，希望以此來探尋救國的道路。他從鼓吹革命到轉(zhuǎn)向書齋的心路歷程，在當(dāng)時的知識分子中具有一定的典型性。他留下的200余萬字的著作，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價值。張純一對先秦諸子百家均有所涉獵和研究，對墨子用力尤深。他以墨學(xué)詮釋儒道法各家，展現(xiàn)了別具一格的學(xué)術(shù)特色。他的學(xué)術(shù)研究不僅深化了傳統(tǒng)文獻(xiàn)的詮釋，而且推動了學(xué)術(shù)史的研究。 張純一在新中國成立初去世，未能加入新中國學(xué)術(shù)發(fā)展歷程，加之他思想駁雜，橫跨政治、學(xué)術(shù)、宗教等多個領(lǐng)域，浩繁難續(xù)，故張純一長期以來被學(xué)術(shù)界所遺忘，僅有極少數(shù)著作以單行本形式問世。此次《張純一集》入選《荊楚文庫》，編者將張純一被埋沒的、分散于各地的文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)收集、整理，并重新標(biāo)點(diǎn)和加注，另將與張純一相關(guān)的其他文獻(xiàn)作爲(wèi)附録收入。
本書編者之一何卓恩為華中師范大學(xué)中國近代史研究所教授，主要研究中國近代思想史和學(xué)術(shù)文化史，編輯出版有近代中國思想史文獻(xiàn)《梁啓超〈李鴻章〉評注》、《殷海光文集》、《韋政通文集》、《殷子衡張純一合集》、《夏道平文集》、《胡適文集》等多種。另一編者李濤爲(wèi)華中師范大學(xué)中國近代史研究所博士研究生，師從何卓恩教授從事中國近代思想文化史研究。
本書凡5冊，2000千字，張純一著，何卓恩、李濤編校，華中師范大學(xué)出版社2020年出版。
張純一集全5冊張純一集全5冊 前言
張純一（1871-1955），字仲如，湖北省漢陽縣興隆鄉(xiāng)人。幼受庭訓(xùn)，喜治宋學(xué)及百家書，曾中清末秀才。甲午后，汲汲于維新救亡，圖改革政治，1904年在武昌圣公會主辦的文華書院任國文教習(xí)，1906年前后參加反清革命活動。1908 年受溫州師范學(xué)校之聘，任教育學(xué)教習(xí)。
1909年到上海廣學(xué)會編纂《大同報》。1918年前后到燕京大學(xué)、南開大學(xué)任教，后轉(zhuǎn)任中華大學(xué)、上海法政大學(xué)教職。抗戰(zhàn)時期任教西北聯(lián)合大學(xué)、中央政治學(xué)校等校，戰(zhàn)后任政治大學(xué)（中央政治學(xué)校升格）教授。終生筆耕不綴，著述等身。
張純一的思想和志業(yè)，可總分為革命與革心兩大階段。1911年之前，積極參與反清政治革命，著述不多，可見者有《學(xué)生軍軍歌》和《倫理學(xué)》，據(jù)其自述文章提及，還有《教育學(xué)》等書，惜無從查考。
辛亥革命建立起民國后，張純一深感這個新中國遠(yuǎn)非自己的理想，尤其是秩序的混亂、道德的沉淪，使他痛心疾首。他開始考慮通過宗教來挽救世道人心。他的**站是弘揚(yáng)基督教（大約1911-1917）。他認(rèn)為基督教兼有儒教的平實(shí)和道教的玄妙，而弘教之方則優(yōu)勝于佛道，對于革命后的中國尤其適用。他利用在廣學(xué)會編纂《大同報》的機(jī)會，撰寫了大量弘揚(yáng)基督教的社論，如《基督教有益民國》、《世界進(jìn)化之先導(dǎo)》、《健全國民之友助》、《泰西法政之助力》、《天道啟示論》、《重生論》、《天國論》、《新約之光》、《圣靈論》、《惡的終始》、《教約篇》等，后來結(jié)集為《仲如先生弘道書》。此外還撰述了《基督神通義證》、《耶穌基督人子釋義》等論著和《基督之生命觀》、《基督教兼有佛教各宗之長說》、《答熊子真》、《答殷勤道》、《答張信天》等文章、書信。張純一對基督教的理解和弘揚(yáng)與教會人員的獨(dú)尊態(tài)度不同，他主張融通各教（及中國先秦諸子）而歸命基督，對教義采開門主義，不滿于教會的關(guān)門主義（1916年在《對于教會之感言》中直言不諱），因此屢受責(zé)難和壓制，被要求止著從譯，1918年更被迫離開廣學(xué)會。離開教會后張純一的工作環(huán)境主要是大學(xué)講壇，比較有利于他擺脫有形宗教的束縛，自由思考各教如何融通的問題。
在反省基督教弊端，并深人研究先秦諸子、中世來華佛教的基礎(chǔ)上，他的宗教救世第二站走到了以佛教為主體的改造基督教之路（大約1917-1927）。這時他認(rèn)為不精研佛教絕不能了解真基督教之奧妙與缺陷及錯誤，主張將真基督教佛化成為佛教基督宗。這一時期的著述，有《改造基督教之討論》、《答某女士書》、《答太虛法師書》、《與吳雷川先生書》、《答邊潤寰宗教之疑問》、《忠告基督徒》、《嗚呼愚謬可憫的基督教》、《福音秘義》等，其中大量論教書信后結(jié)集為《佛化基督教》一書發(fā)行。這些論著得到太虛法師和一些僧俗人士的高度肯定，也引起一些主張宗教融合的西方傳教士的共鳴，但更多的則是冷遇和譏諷。
長期的冷遇和譏諷，加之張純一對基督教的看法越來越負(fù)面，而佛教信仰則日篤，他漸漸走人第三站（約1927年后），即皈依佛教（法號覺義、證理），開始全副身心從事于正面宣傳和闡釋佛教，發(fā)表和出版了《護(hù)持佛法之條陳》、《周霽光居士母壽演說佛法》、《曹崧喬居士書〈華嚴(yán)經(jīng)〉跋》、《空為諸佛至要妙之法寶》、《發(fā)菩提心約說》、《然身供佛》、《〈佛說阿彌陀經(jīng)〉之研究》、《復(fù)友人熊瀾恬談學(xué)佛書》、《佛學(xué)之根本真理》等論著和文章。
張純一國學(xué)功底甚厚，對先秦百家尤其深懷敬意，在上述“革心”的三時期，思想理路有變化，而研習(xí)和闡釋國學(xué)，特別是先秦諸子經(jīng)典的工作始終堅持（亦與擔(dān)任各大學(xué)周秦哲學(xué)史課程有關(guān)），著有《融通各教會相歸元講易舉例》、《墨學(xué)與景教》、《墨子閑詁箋》、《墨學(xué)分科》、《國學(xué)闡微》、《墨子集解》、《國學(xué)簡擇》、《老子通釋》、《陰符經(jīng)真解》、《晏子春秋校注》等書和不少文章及演講詞。所不同的是，在**期和第二期初比較重視各教融通，而到第二期中后和第三期則越來越注重以佛教義理加以闡釋。
本集收錄張純一的文獻(xiàn)，大部分在革心時期，兼顧到上述三站思想和學(xué)術(shù)歷程。本集所文獻(xiàn)，含專書、文章、函牘、詩聯(lián)等多種，另將他人與張純一直接相關(guān)的若干文獻(xiàn)作為附錄收入。各類文獻(xiàn)力求分別以問世時間先后排列。
由于張純一主要以宗教表現(xiàn)學(xué)術(shù)和思想，故學(xué)界對他的關(guān)注遠(yuǎn)不如當(dāng)時名氣相當(dāng)?shù)乃捉鐚W(xué)人，文獻(xiàn)更是分散，搜集困難很大。首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)的何振華老師，中國政法大學(xué)張春林博士，華中師范大學(xué)彭劍教授，以及我的碩士、博士研究生張家豪、孫會修、王胡偉、李濤等，分別在北京、上海以及日本等地協(xié)助搜集，做出了很大的努力。盡管如此，仍還有不少遺憾留下。在此特別感謝上述諸位朋友的辛勞，并期待有心人士隨時提供遺漏文獻(xiàn)的信息，以便來日補(bǔ)齊。
張純一文獻(xiàn)，無斷句無標(biāo)點(diǎn)者有之，斷句而無標(biāo)點(diǎn)者有之，斷句標(biāo)點(diǎn)而與今不符者有之。編校中檢索引文原文，按現(xiàn)代規(guī)范重新標(biāo)點(diǎn)，費(fèi)時良多。惟篇幅浩大，錯漏之處仍或多有，祈請方家正之。
何卓恩
2018年11月
張純一集全5冊 節(jié)選
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