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阿拉伯伊斯蘭文化史(第四冊) 版權信息
- ISBN：9787100171373
- 條形碼：9787100171373 ; 978-7-100-17137-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
阿拉伯伊斯蘭文化史(第四冊) 本書特色
《阿拉伯伊斯蘭文化史》被稱為《艾哈邁德·愛敏伊斯蘭百科全書》。迄今已印行九版。是研究和了解阿拉伯-伊斯蘭世界，尤其是文化成就的重要參考書。
阿拉伯伊斯蘭文化史(第四冊) 內容簡介
《阿拉伯伊斯蘭文化史》根據大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產生之前阿拉伯地區的情況，并詳細記載和論述了伊斯蘭教產生后阿拉伯伊斯蘭國家的政治、經濟、社會、文化和學術活動，特別詳細論述了伊斯蘭教各教派的產生和發展，被阿拉伯學術界譽為“劃時代的伊斯蘭百科全書”，為研究阿拉伯伊斯蘭歷史、文化的重要史籍。全書共八冊，分為《黎明時期》（1冊），《近午時期》（3冊）和《正午時期》（4冊）。第四冊闡述了阿拔斯王朝前期公元8世紀中葉至9世紀中葉教義學的產生和發展，并依據大量原始資料，詳細考察和介紹了教義學各主要教派——穆阿臺及勒派、什葉派、麥爾吉阿派和哈瓦立及派的教義、政治歷史、有名人物和文學。
阿拉伯伊斯蘭文化史(第四冊) 目錄
著者序言
第四篇 阿拔斯王朝前期的宗教信仰和宗教派別
教義學的產生
**章 穆阿臺及勒派
第二章 什葉派
第三章 麥爾吉阿派
第四章 哈瓦立及派
結束語
展開全部
阿拉伯伊斯蘭文化史(第四冊) 節選
《阿拉伯伊斯蘭文化史（第四冊）/漢譯世界學術名著叢書》： 如果一個穆阿臺及勒人是道德學家，他便不會只看到勸誡，而會以時間和環境等尺度來衡量德行與惡行，并對道德的標準做出創制，如同該派教法學家在教法上的創制一樣！ ∷麄冎鲝埲说睦硇詸嗤鸵庵咀杂，主張理智和意志脫離命運的控制。他們認為，人的頭腦有思考的自由，不受命運的束縛；人的意志有變成行動的自由，不受他人意志的約束。這樣便決定了人應當承擔的責任，因為人有自由才能負責；人若失去自由，像小孩、瘋子或者動物、無生物一樣，就談不上什么責任了。 他們擴大了思考范圍。他們認為，真主和人類世界都執行公正的法則，真主既要求人類執行，他自己也身體力行。換句話說，他用這一法則來約束自己，所以，他不會虧待忠實的信徒，也不會獎勵罪犯，因為他受到公正法則的約束。他也不會隨心所欲地讓某人進天堂，讓某人下火獄，他迫使自己照公正法則辦事。至高無上的真主不是專橫的統治者，而是依法秉公行事的統治者！ ∷麄兗热煌瞥缋硇，在注釋《古蘭經》時便以理性證明為主，以引經據典的文字考據為輔。其注釋都建立在真主超絕、意志自由、公正及真主只做*有益的事這些觀點之上。以前，人們遇到文字上相互矛盾的經文，便滿足于引證圣門弟子的言論；看到含混不清的文字，只好緘口不語，把責任推給真主。穆阿臺及勒派則不同，他們往往用理性來分析那些含混的文字。推崇理性權威的主張使他們不承認那些與這一原則相左的圣訓和史料，這是造成該派和圣訓學家之間嚴重對立的原因之一！ ∫苍S有人指責他們，說他們鼓吹的理性權威已把宗教引到理性思考和邏輯證明上去了，這種做法即便正確，也只適用于哲學，而不適用于宗教。因為宗教要求的是活的感情，而不是邏輯推理。宗教不是數學、幾何，后者需要的是運算，是思維，而前者需要的是鼓動信徒行動的感情和出自虔誠信念的熱烈情緒。穆阿臺及勒派的理論為后世教義學家所推崇，這是一種思辨能力很強但缺乏激情的理論，是一種極力推崇理性作用而貶低感情價值的理論。如果與蘇菲派比較就更清楚了。蘇菲派和穆阿臺及勒派正好處于兩個極端，前者重感情，后者重邏輯。宗教中的理性原則總是使人處于一種消極多于積極的立場。穆阿臺及勒派主張的五項原則中有四項是不要求行動的，只是表達了真主超絕并確定了真主對人類（包括信士和叛教者在內）的態度，只有第五條原則，即“勸善戒惡”的原則要求積極的行動，但它所要求的也不是作為信士的行動，而是某種管理他人行為的工作！ ≌f到這里，我們可以對他們勸善戒惡的做法提出批評。為實踐其主張，他們不惜使用武力。他們確實這樣做了，如他們曾揚言要殺死某些所謂的“偽信者”。這種主張極其危險，它會造成國中之國的狀況，威脅著大家的自由；它可使任何個人成為執法者，使他能手持寶劍去對付持不同觀點和信仰的人。如果只是讓*早提出這一主張的人去管理和監督政府，倒也罷了。他們可以在政府執行正確方針時，大力支持政府；在發現有人干壞事時，可鼓動政府給予公正的制裁；在政府辦事不公時，提出抗議，甚至起兵反抗。但在肯定政府的合法性的同時，又讓每一個人自立為政府，讓他以武力去勸善戒惡，這就只能導致混亂和動蕩不安！
阿拉伯伊斯蘭文化史(第四冊) 作者簡介
艾哈邁德·愛敏(1886-1954)，20世紀阿拉伯世界最負盛名、最有影響的伊斯蘭學者之一，畢生致力于阿拉伯歷史的研究，留下了幾十部著作。其中八冊本《阿拉伯伊斯蘭文化史》影響*大。他生于開羅，曾就讀于愛資哈爾大學。先后擔任中學教員、地方宗教法官、開羅大學文學院教授、系主任、開羅語言學會理事、敘利亞語言學會成員等職。艾哈邁德·愛敏一生著述頗豐，著名的有研究阿拉伯學術思想、宗教、文化生活的巨著《伊斯蘭黎明時期》、《伊斯蘭近午時期》與《伊斯蘭正午時期》，另著有散文集《隨想錄》、自傳體小說《我的生活》等。 朱凱，為北京外國語大學教授，阿拉伯語專家，從事阿拉伯語研究教學多年。
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