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董學與孔學的正本清源(上、下冊)(董學與儒學辯正系列) 版權信息
- ISBN：9787010218656
- 條形碼：9787010218656 ; 978-7-01-021865-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
董學與孔學的正本清源(上、下冊)(董學與儒學辯正系列) 內容簡介
傳統的觀念認為中國傳統文化是儒家思想，儒家思想是中國傳統哲學史當然的核心和邏輯主線，作為儒家思想的創始人和代表人物的孔子是中國傳統哲學史中很核心的人物，是中國文化的基石，是中國傳統文明的奠基人。這個觀點似乎是關于中國文化和中國傳統哲學史的常識性結論。而本書則持否定的意見，認為中國傳統哲學的奠基人是董仲舒，董學才是中國傳統文明的真正基石，董仲舒與漢武帝根據董學創立了新的國家意識形態，并且在此基礎之上構建了“公羊模式”，革命性地改變了中國歷史的進程，也使中國文明發生了質變，也就是說，董仲舒才是中國傳統文明的奠基人，董學才是中國哲學和中國傳統文明的主體和主旋律。 本書的主題是對董學，即董仲舒的哲學體系，和孔學，即孔子的思想，進行唯實比較，本書以兩者的觀念事實為基礎，辨明兩者是本質上接近不同的哲學思想。通過董學和孔學的唯實比較，目的是要對中國哲學史找到研究的方法論，進行撥亂反正和正本清源的工作，為重新闡明中國傳統哲學史的核心、主體和邏輯主線，為構建符合觀念事實和歷史事實的中國哲學史打下基礎。
董學與孔學的正本清源(上、下冊)(董學與儒學辯正系列) 目錄
緒 論…………………………………………………………………… 001
**部 董學與孔學比較的方法論和理論框架
**章 唯實主義的具體應用………………………………………… 002
第二章 董學與孔學唯實比較的理論框架…………………………… 004
第二部 董學的本質
第三章 董仲舒的生平………………………………………………… 008
**節 董仲舒的生活經歷概括?………………………………… 008
第二節 董學的創立?……………………………………………… 013
第三節 獨特的品行?……………………………………………… 015
第四節 董仲舒仕途中的重要節點?……………………………… 021
第五節 董仲舒多受小人的陷害?………………………………… 025
第六節 董仲舒是漢武帝朝決策的重要參與者?………………… 027
第七節 漢武帝與董仲舒之間的關系考?………………………… 030
第八節 身后的冷遇?……………………………………………… 043
第九節 董仲舒贊?………………………………………………… 043
第四章 對董仲舒著作的唯實考辨…………………………………… 046
**節 公羊學考辨?……………………………………………… 046
第二節 《公羊傳》的真正作者?………………………………… 055
第三節 董學的其他著作?………………………………………… 071
第五章 董學與公羊學………………………………………………… 078
**節 董學與公羊學之間的關系?……………………………… 078
第二節 公羊學的四個維度?……………………………………… 079
第三節 廣義公羊學的出現?……………………………………… 080
第六章 董學的天的形而上學………………………………………… 095
**節 董學的體系性?…………………………………………… 095
第二節 形而上學?………………………………………………… 095
第三節 中國古代的“天學”?…………………………………… 111
第四節 董仲舒的天的形而上學?………………………………… 124
第七章 董學的天人合一哲學………………………………………… 149
**節 天人合一哲學是董學的靈魂?…………………………… 149
第二節 從天人感應向天人合一的過渡?………………………… 149
第三節 天人合一理論的原則?…………………………………… 153
第四節 天人合一理論與皇權主義的政治哲學?………………… 155
第八章 董學的陰陽五行哲學………………………………………… 156
**節 陰陽觀與五行觀?………………………………………… 156
第二節 陰陽學的創始人鄒衍?…………………………………… 169
第三節 董仲舒的陰陽五行哲學?………………………………… 173
第四節 董學陰陽五行哲學的意義?……………………………… 184
第九章 董學的三維本體論…………………………………………… 191
**節 天、地、人共為本體?…………………………………… 191
第二節 三維本體論中的對應范疇?……………………………… 192
第三節 三維本體論與皇權主義?………………………………… 196
第十章 董學的天道認識論…………………………………………… 198
**節 董學的名義論?…………………………………………… 198
第二節 天道認識論的功能性?…………………………………… 199
第三節 圣人的作用?……………………………………………… 200
第四節 董學的天道認識論與孔學的比較?……………………… 201
第五節 董學的天道認識論是中國傳統哲學史在認識論上的*高點… 202
第十一章 董學的皇權主義…………………………………………… 203
**節 天人合一理論下的政治哲學?…………………………… 203
第二節 天人合一理論的意義?…………………………………… 217
第三節 災異論?…………………………………………………… 226
第四節 皇權主義的邏輯?………………………………………… 239
第五節 作為政治理念的皇權主義?……………………………… 247
第六節 對皇權主義的各種誤解和詆毀的澄清?………………… 253
第十二章 董學的大一統理論………………………………………… 259
**節 董仲舒之前的大一統?…………………………………… 259
第二節 董學的大一統概念?……………………………………… 260
第三節 董學的大一統背后的政治理念?………………………… 268
第四節 董學的大一統理念的原則和特征?……………………… 270
第五節 董學的大一統理論的意義?……………………………… 282
第十三章 董學的人性理論…………………………………………… 285
**節 中國傳統哲學的人性理論的兩個原則?………………… 285
第二節 董仲舒對于先秦人性論的理論突破?…………………… 286
第三節 董仲舒人性理論的方法論和概念體系?………………… 287
第四節 性三品的人性理論?……………………………………… 299
第十四章 董學的倫理學……………………………………………… 307
**節 董學倫理學的淵源和基礎?……………………………… 307
第二節 董學倫理學的內容?……………………………………… 310
第三節 董學倫理學的本質是國家倫理學?……………………… 319
第四節 董學的仁義觀?…………………………………………… 323
第五節 董學關于禮的觀念?……………………………………… 335
第六節 倫理學在董學與孔學中的不同地位?…………………… 338
第七節 倫理學是分辨董學與孔學的一個關節點?……………… 338
第十五章 董學的戰爭哲學…………………………………………… 339
**節 董學的政治哲學與先秦百家?…………………………… 340
第二節 作為體系性存在的董學戰爭哲學?……………………… 342
第三節 董學戰爭哲學的重要理念?……………………………… 345
第十六章 董學的功德觀……………………………………………… 362
**節 立德與立功的和諧統一?………………………………… 362
第二節 功德觀的哲學基礎?……………………………………… 365
第三節 董學的功德觀的哲學意義?……………………………… 366
第十七章 董學的歷史哲學…………………………………………… 369
**節 以史載政的方法論?……………………………………… 370
第二節 三統三正論?……………………………………………… 372
第三節 三世說?…………………………………………………… 380
第四節 圣人論?…………………………………………………… 385
第十八章 董學的政治經濟學理論…………………………………… 397
**節 董學的政治經濟學?……………………………………… 398
第二節 漢武帝的宏觀經濟政策?………………………………… 405
第三節 董仲舒對漢武帝的經濟政策的批評?…………………… 410
第十九章 董學的教化論……………………………………………… 413
**節 董仲舒對教化的極度重視?……………………………… 413
第二節 董學教化論的內容?……………………………………… 415
第三節 董學教化論的影響和意義?……………………………… 422
第二十章 董仲舒對于秦朝的行為模式的揚棄……………………… 425
**節 董學繼承了商鞅模式的基干?…………………………… 425
第二節 董仲舒對秦朝的行為模式的批判?……………………… 427
第二十一章 董學是全新的法律體系………………………………… 431
第二十二章 董學的方法論…………………………………………… 434
**節 系統論方法?……………………………………………… 435
第二節 天人合一理論?…………………………………………… 440
第三節 陰陽五行哲學?…………………………………………… 441
第四節 董學辯證法?……………………………………………… 441
第五節 以傳代經法?……………………………………………… 453
第六節 經驗主義和哲學思辨?…………………………………… 457
第七節 董學的方法論與孔學沒有共通性?……………………… 459
第二十三章 董學的本質……………………………………………… 461
**節 董學的邏輯結構?………………………………………… 461
第二節 董學的價值觀?…………………………………………… 463
第三節 董學的重要特征?………………………………………… 465
第四節 董學內在的邏輯矛盾和不足?…………………………… 466
第五節 董仲舒的歷史貢獻?……………………………………… 471
第三部 孔學的本質
第二十四章 本初的孔子……………………………………………… 474
第二十五章 分析孔學所依托的唯實史料…………………………… 478
**節 孔子的“述而不作”?…………………………………… 478
第二節 研究孔學的唯實史料?…………………………………… 479
第三節 六經真相考辨?…………………………………………… 483
第四節 孔子不曾作《易》考?…………………………………… 489
第二十六章 孔學的概念體系………………………………………… 509
**節 孔學的孝?………………………………………………… 509
第二節 孔學的仁?………………………………………………… 518
第三節 孔學的禮?………………………………………………… 521
第四節 孔學的義?………………………………………………… 531
第五節 孔學的忠?………………………………………………… 531
第六節 孔學的道?………………………………………………… 539
第七節 孔學的天?………………………………………………… 541
第八節 孔學的性?………………………………………………… 543
第九節 孔學的德?………………………………………………… 543
第二十七章 孔學的核心理念………………………………………… 545
**節 君子觀?…………………………………………………… 545
第二節 義利觀?…………………………………………………… 559
第三節 政治觀?…………………………………………………… 560
第四節 教育觀?…………………………………………………… 569
第五節 中庸觀?…………………………………………………… 577
第六節 死亡觀?…………………………………………………… 579
第七節 夷夏觀?…………………………………………………… 582
第二十八章 殘缺的孔學……………………………………………… 584
**節 孔學沒有形而上學?……………………………………… 586
第二節 孔學沒有人性論?………………………………………… 592
第三節 孔學沒有宗教觀?………………………………………… 597
第四節 孔學的政治觀的缺陷?…………………………………… 606
第五節 孔學缺乏法制觀?………………………………………… 615
第六節 孔學缺乏戰爭觀?………………………………………… 617
第七節 孔學沒有經濟觀?………………………………………… 623
第二十九章 孔學的內在邏輯悖論…………………………………… 626
**節 孔學的核心概念之間的悖論?…………………………… 627
第二節 孔學在政治觀上的悖論?………………………………… 632
第三節 君子倫理學與政治學的悖論?…………………………… 634
第四節 立德與立功的悖論?……………………………………… 641
第五節 孔學在價值觀上的悖論?………………………………… 642
第三十章 孔學的方法………………………………………………… 645
第三十一章 孔學的價值觀…………………………………………… 651
第三十二章 孔學的本質……………………………………………… 663
第三十三章 孔學對于中國哲學的真正意義………………………… 668
第四部 董學與孔學是完全不同的哲學思想
第三十四章 董學與孔學對于時代危機的不同立場………………… 676
**節 孔子對于時代危機的立場?……………………………… 676
第二節 董仲舒對于時代危機的立場?…………………………… 685
第三十五章 董學與孔學在觀念事實上的本質性差異……………… 696
**節 兩者在觀念事實上完全不同?…………………………… 696
第二節 兩者在理念上完全不同?………………………………… 697
第三節 兩者在體系性上完全不同?……………………………… 702
第四節 兩者在方法論上完全不同?……………………………… 702
第三十六章 董學與孔學在價值觀上的本質性差異………………… 705
第三十七章 董學與孔學在意識形態上的本質性差異……………… 709
第三十八章 董學和孔學比較小結…………………………………… 710
**節 前哲學、哲學與哲學體系?……………………………… 710
第二節 所著眼的行為主體不同?………………………………… 711
第三節 董學與孔學的差異是本質性的?………………………… 711
第五部 董學與孔學的重新定位
第三十九章 被扭曲、誤解和嚴重低估的董仲舒…………………… 714
**節 對董仲舒長達兩千年的誤讀和壓制?…………………… 714
第二節 董仲舒的各種“頭銜”?………………………………… 715
第三節 近現代對董學的不公正評價原因考?…………………… 732
第四十章 董學對孔學的再造………………………………………… 739
**節 董學拯救了孔學?………………………………………… 739
第二節 董學改造孔學的具體方式?……………………………… 740
第三節 董學對孔學價值觀的揚棄和同化?……………………… 742
第四節 董學與孔學在政治功能上呈現出了一體性?…………… 743
第四十一章 董學與孔學關系的準確定位…………………………… 744
**節 董學與孔學的真正關系?………………………………… 744
第二節 另一種可能性?…………………………………………… 747
第三節 董學與孔學關系上的錯誤結論必須加以糾正?………… 748
第四十二章 董學是中國傳統哲學的核心和主體…………………… 749
**節 董學作為中國哲學主體的表現方面?…………………… 749
第二節 傳統中國文明的主要價值觀是董學而不是孔學?……… 753
第四十三章 中國哲學史的二元結構………………………………… 763
**節 中國哲學史的二元結構的內容?………………………… 763
第二節 教化論工具的歷史嬗變?………………………………… 764
第三節 孔子的角色始終如一?…………………………………… 765
第四節 二元結構之下的董學和孔學?…………………………… 766
第六部 董仲舒“托孔入世”策略考辨
第四十四章 董仲舒的“托孔入世”策略…………………………… 774
**節 董仲舒“托孔入世”是歷史事實?……………………… 774
第二節 “罷黜百家，獨尊孔術”的唯實解構?………………… 775
第四十五章 董仲舒的“托孔入世”策略剖析……………………… 777
**節 新哲學如何入世是個難題?……………………………… 777
第二節 董仲舒的入世策略選擇?………………………………… 784
第三節 董仲舒“托孔入世”策略的實施?……………………… 785
第四節 董仲舒托孔不托儒?……………………………………… 789
第五節 對董仲舒“托孔入世”策略的歷史原因的分析?……… 791
第六節 “托孔入世”的效果?…………………………………… 803
第四十六章 董仲舒在董學成功之后的態度變化…………………… 808
**節 董仲舒繼續假托孔子闡述董學的理念?………………… 808
第二節 董仲舒對于《春秋》經文的真實看法?………………… 810
第四十七章 “托孔入世”對于中國哲學史的影響… ………………… 818
**節 孔子“依董入圣”?……………………………………… 818
第二節 董仲舒的隱形化和“董冠孔戴”現象的出現?………… 820
第三節 董冠孔戴的生成和孔學正統化的原因考辨?…………… 821
參考書目………………………………………………………………… 829
展開全部
董學與孔學的正本清源(上、下冊)(董學與儒學辯正系列) 作者簡介
張珂，字無可，號風隱。畢業于國際關系學院、北京大學和英國劍橋大學，獲博士學位。在倫敦、紐約和香港等國際投資銀行界工作多年，曾任香港上市公司總裁。多年來筆耕不輟，致力于哲學、歷史學和詩詞創作。現為沈陽城市學院客座教授及特邀研究員，遼寧周易協會副會長。已出版詩集《時間的夜影》《時間的沉沙》，詞集《蕭月集》以及哲學專著《唯實主義》等。
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