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明清通州范氏家族文學與文化研究--國家社科基金后期資助項目 版權信息
- ISBN：9787101153002
- 條形碼：9787101153002 ; 978-7-101-15300-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明清通州范氏家族文學與文化研究--國家社科基金后期資助項目 內容簡介
書稿以通州范氏家族為對象，堅持文學本位的多元化研究，探討“文學的家族”與“家族的文學”的演變軌跡、文化精神和社會地位，形成“個體—家族—社會”三位一體整體構想，將范氏家族文學與文化全面納入考察視野。研究成果主要表現在：，從選題看，關注了布衣文學世家。家族以布衣為主體，450余年間綿延13代，先后誕生了文學家30余人，成員著述平均接近10種。第二，從文獻看，披露了大量原始資料。家族成員的相當資料以稿本和鈔本傳世，中科院圖書館藏《十山樓詩年》、《狼五詩存》、《十山書刻序言》等，均屬搶先發售披露。第三，從結構看，宏觀微觀有機結合。既對范氏傳承的內部規律、成員特性與家族共性等加以分析和提煉，梳理家世譜系和家族文脈，同時揭示時代政治、經濟、文化對家族的影響。第四，從觀點看，提出了富有新意的見解。通過細致考辯，澄清了范鳳翼非“東林人物”的真實面目，考察了順治十年李漁蘇北之行的交游活動和對象，糾正了學界認識偏頗。
明清通州范氏家族文學與文化研究--國家社科基金后期資助項目 目錄
引言
上編
**章 通州范氏家族文學譜系
**節 家族譜系簡表
第二節 家族人物小傳
第三節 家族著述知見
第四節 家族文學脈絡
第五節 家族獨特之處
第二章 通州范氏家族文化生態
**節 世變時風
第二節 地域文化
第三節 社會交往
第四節 家族氛圍
第三章 通州范氏家族文化精神
**節 家族意識
第二節 文化積累
第三節 家風傳承
下編
第四章 銓曹特精衡鑒，林壑獨勵風裁
——晚明范鳳翼研究
**節 范鳳翼詩文集版本及作品流傳研究
第二節 范鳳翼刻書考論
第三節 范鳳翼非“東林人物”辨
第四節 范鳳翼的結社活動及其社集特征
第五節 范鳳翼詩歌創作研究
第五章 翩翩濁世佳公子，只屬揚州范十山
——清初范國祿研究
**節 范國祿著述版本及流傳考述
第二節 范國祿書刻序言考述
第三節 范國祿《狼五詩存》考述
第四節 范國祿詩學思想研究
第五節 范國祿詩歌研究
第六節 范國祿詞學研究
第七節 范國祿交游考述
第六章 能教天下翕然變，豈謂其文窮始工
——晚清范當世研究
**節 范當世著述版本考述
第二節 范當世詩學思想研究
第三節 范當世詩歌藝術研究
第四節 論杜甫對范當世詩歌創作的影響
第五節 范當世悼亡文學研究
第六節 范當世與姚倚云婚姻的文化解讀
第七節 范當世交游考述
結語
附錄
參考文獻
上編
**章 通州范氏家族文學譜系
**節 家族譜系簡表
第二節 家族人物小傳
第三節 家族著述知見
第四節 家族文學脈絡
第五節 家族獨特之處
第二章 通州范氏家族文化生態
**節 世變時風
第二節 地域文化
第三節 社會交往
第四節 家族氛圍
第三章 通州范氏家族文化精神
**節 家族意識
第二節 文化積累
第三節 家風傳承
下編
第四章 銓曹特精衡鑒，林壑獨勵風裁
——晚明范鳳翼研究
**節 范鳳翼詩文集版本及作品流傳研究
第二節 范鳳翼刻書考論
第三節 范鳳翼非“東林人物”辨
第四節 范鳳翼的結社活動及其社集特征
第五節 范鳳翼詩歌創作研究
第五章 翩翩濁世佳公子，只屬揚州范十山
——清初范國祿研究
**節 范國祿著述版本及流傳考述
第二節 范國祿書刻序言考述
第三節 范國祿《狼五詩存》考述
第四節 范國祿詩學思想研究
第五節 范國祿詩歌研究
第六節 范國祿詞學研究
第七節 范國祿交游考述
第六章 能教天下翕然變，豈謂其文窮始工
——晚清范當世研究
**節 范當世著述版本考述
第二節 范當世詩學思想研究
第三節 范當世詩歌藝術研究
第四節 論杜甫對范當世詩歌創作的影響
第五節 范當世悼亡文學研究
第六節 范當世與姚倚云婚姻的文化解讀
第七節 范當世交游考述
結語
附錄
參考文獻
展開全部
明清通州范氏家族文學與文化研究--國家社科基金后期資助項目 節選
《明清通州范氏家族文學與文化研究（國家社科基金后期資助項目）》： （三）山茨社活動論 通州山茨社文人留下的諸多詩篇記錄了雅集現場，每值花朝月夕，活動豐富，體現出高雅的藝術品位和廣泛的生活趣味，舒展開一幅幅明清時期文人生活畫卷。 **，詩酒風流。美酒與文人墨客豪放磊落、負才不羈之性高度吻合，跌蕩文酒也是通州山茨社*為普遍的活動方式。范鳳翼有詩《酒間與范穆其山人談詩兼用為贈》日：“山茨諸子建旗鼓，家握靈蛇人繡虎。穆其闌入共探驪，弱毫陡健如張弩。詩成對酒更披衷，俠氣英英露眉宇。穆其落拓真吾徒，滿飲聽我歌烏烏。”①山茨諸人連輿接席，以狂歡的心態恣意享樂，酒酣耳熱之際才情迸發。文人雅集時進行了多種形式的詩歌創作，尤其熱衷于帶有競技色彩的生成方式。以范鳳翼詩為例，或即席分韻，如《悠然樓立夏前一日分韻》《陳氏醒園分韻》等。或限韻，如《秋日游北山社集正公禪房限層僧藤燈四字》《十六夜同稚修潛夫諸子即席限韻是月以十七日望》。或次韻，如《陳壽昌先輩見枉山茨社辱惠七言近體次韻賦酬》《山茨社次韻》等。或聯句，如《夜過朝爽閣聯句》：“深夜過朝爽，疏簾月色佳。何緣來上客，況復挾名娃？錢王孫對竹舒清嘯，逢花旸好懷。輕風揮麈玉，高燭照鸞釵。湯慈明潦倒吾曹合，迂狂世路乖。微言多感激，名理雜詼諧。王夢覺禮佛何嫌佞，參禪懶茹齋。語深懸涕淚，情至黜形骸。范穆其幻跡看蒼狗，浮榮等附蝸。共憐人似鄴，肯惜醉如淮？范異羽玩世驅延飲，逃人獸可儕。隱期同皂帽，游欲借青鞋。湯慈明久坐云生榻，將歸露滿階。令嚴觴愈急，律細語多俳。范異羽但得生長醉，何妨死便埋？哪能仍跼踏，騎馬洛陽街。范穆其”②題、體、韻的限制下，共同完成對歸隱林泉、高蹈遺世的詩意表達。 第二，吟賞煙霞。文人雅集自古與清嘉山水結下了不解之緣，通州地區濱江臨海，長江奔騰，黃海浩蕩，尤其是五山，被喻為“江海之鎖鑰，淮揚之門戶”③。獨特的地理位置和秀美風光，成為詩社成員登高攬勝、激揚文字之地。面對如畫風物，興會所致，吟詠不絕如縷。劉名芳《五山全志》中錄有多篇，如陳純《同社中諸子集飲支云塔》：“孤塔依然秀，登臨四望通。金光分曉日，鈴響落天風。”顧國寶《秋夜同社中諸子狼山坐月兼訂重九之游》：“不禁清露墜，坐待夜潮平。月午杯無算，更殘日欲生。潛虬聽醉語，獨窄落秋聲。肯負山靈意，黃花好結盟。”盧純學 ……
明清通州范氏家族文學與文化研究--國家社科基金后期資助項目 作者簡介
陳曉峰，女，1980年出生，江蘇南通人，文學博士。2020年8月進入蘇州大學中國語言文學博士后流動站。現為南通大學文學院教授、碩士生導師，主要從事明清文學與文獻研究，榮獲江蘇省“社科優青”、江蘇高校青藍工程“骨干教師”等稱號。近年來，主持并完成國家社科基金項目“明清文學視野中的通州范氏家族研究”、教育部人文社科研究項目“清初尺牘研究”、江蘇省社科基金項目“張潮尺牘研究”等；在《蘇州大學學報》《東北師大學報》《古典文獻研究》《明清小說研究》《圖書館雜志》《古籍整理研究學刊》等刊物發表論文20余篇，榮獲市廳級哲社獎3項。
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