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神圣與世俗之間:中國廁神信仰源流靠 版權(quán)信息
- ISBN：9787108072023
- 條形碼：9787108072023 ; 978-7-108-07202-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
神圣與世俗之間:中國廁神信仰源流靠 本書特色
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化，人與大地的□□關(guān)系開始割裂。在禮樂文明的進一步催化下，以及在男尊女卑的性別投射下，廁神被俗化、異化和魔化。廁神雖仍基本為女神，但神格與原生態(tài)廁神已完全不同。她被邊緣化、女兒化，□后偏安于“小傳統(tǒng)文化”之中，也經(jīng)歷了由“娛神”到“娛人”的發(fā)展。不過，民間信仰中的廁神，雖經(jīng)普遍性俗化（個人化、家庭化、生活化、瑣細化），但仍多有神圣性顯現(xiàn)，包括新近田野調(diào)查資料。與此不同，在“大傳統(tǒng)文化”中，廁神則不免于被“異化”的命運，尤其是在文學(xué)書寫中，終究失去神圣性而成為衍生態(tài)神話。本書即通過對此特殊□□現(xiàn)象的研究，使人進一步思考文明與自然的關(guān)系。
而隨著現(xiàn)代化進程的開展，城鄉(xiāng)“改廁”取得良好效果，“廁所革命”如日中天，但與此同時，與傳統(tǒng)廁所相關(guān)的一系列神話、民俗也將迅速湮滅，本書亦是對其搶救性的記錄和研究。
神圣與世俗之間:中國廁神信仰源流靠 內(nèi)容簡介
本書搶先發(fā)售對中國俗神信仰中的廁神信仰進行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進行比較研究。另一方面對一些相關(guān)必要問題進行了深入研究和細致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。
神圣與世俗之間:中國廁神信仰源流靠 目錄
前言 中國廁神研究中的幾個首要問題
1.廁神的定義和基點
2.廁神發(fā)展的基本趨勢
3.廁神研究的當(dāng)代意義
一 中國廁神研究百年回眸
（一）中國廁神研究的氛圍
1.國外學(xué)者捷足先登
2.俗神研究專著偶涉廁神
3.漫談性質(zhì)的諸多討論
（二）中國廁神研究的內(nèi)在格局
1.集中于紫姑研究
2.再談紫姑研究中的問題
3.廁神誕生的經(jīng)濟基礎(chǔ)
（三）廁神形態(tài)初探
1.原生態(tài)廁神
2.再生態(tài)廁神
3.新生態(tài)廁神
4.衍生態(tài)廁神
二 大母神、糞肥與廁神緣起
（一）糞、棄、豢土與地母崇拜
1.廁神信仰源于大母神崇拜
2.說“糞”與“棄”之本義
3.從《生民》看“血祭沃土”
4.再看周棄的“豢土”之功
（二）創(chuàng)世、孕生與糞尿神話
1.糞尿作用的發(fā)現(xiàn)：從“血祭沃土”到“屎田”
2.糞尿作用的神化：創(chuàng)世、造人的始源性神話
3.糞尿作用的魔化：污穢壓勝與治愈之藥
（三）糞肥、財富與如愿信仰
1.從“屎田”到“販糞”
2.如愿神話及其原型考
3.如愿信仰的相關(guān)習(xí)俗
4.“送窮”即為“迎富”
三 建筑、空間與廁神定格
（一）廁之空間的形成
1.干欄式建筑中的廁所
2.穴居式建筑中的廁所
3.人廁和豬圈合一
4.“半沖水”式廁所
（二）廁之空間的功能、特征與鬼神信仰
1.廁之空間的多重功能
2.廁所方位與吉兇禍福
3.原始大坑與冥界入口
4.祟病場所與生命賜予
（三）豬神與廁神合流
1.具創(chuàng)世神格的原始陰性
2.“終始相續(xù)”的地母神
3.物質(zhì)和精神的雙重污穢
4.廁神表現(xiàn)為恐怖豬怪
四 性別、異化與廁神式微
（一）廁神的卑化與仙化
1.廁所中的性別隔離
2.從母親神到女兒神
3.卑化、妖化與仙化
（二）廁神的異化（上）：蘇軾紫姑書寫系年正誤
1.《子姑神記》
2.《仙姑問答》
3.《少年游》
4.《天篆記》與《是日偶至》
5.《廣州女仙》
（三）廁神的異化（下）：蘇軾紫姑信仰的矛盾書寫及原因
1.宋代之前的紫姑信仰與書寫
2.蘇軾紫姑信仰的矛盾書寫
3.蘇軾紫姑信仰書寫矛盾的原因
五 雪隱、東司與佛教廁神
（一）中日禪宗文化與“雪隱”語源考析
1.中國辭典對“雪隱”的解釋
2.“雪竇重顯說”
3.“雪竇重顯說”在日本的風(fēng)靡和齟齬
4.關(guān)于“雪隱”語源的其他說法
（二）中日禪宗文化與“東司”語源考辨
1.“東司”概念及問題的提出
2.對“東司”各種語源說的辨析
3.對“東司”一詞的文獻清理
4.“東司”之“東”
（三）中國禪宗的凈頭傳統(tǒng)
1.寺院列職雜務(wù)中的*低層級
2.“凈頭傳統(tǒng)”的形成和傳播
3.高僧持凈典故及法語舉隅
4.凈頭的功德
（四）佛教廁神信仰
1.屬于鬼道眾生的廁神
2.佛教廁神烏芻沙摩明王
3.烏芻沙摩明王的中國化
六 俗化、流布與廁神滲透
（一）廁神：神圣與世俗之間
1.關(guān)于“俗化”的一些問題
2.祭祀儀軌要素的神圣性與世俗化
3.俗化氛圍下的顯圣物
（二）神名命名、分類與統(tǒng)計
1.“有神無話”與“有話無神”
2.神名的命名原則與分類
3.神名的取舍原則與統(tǒng)計
（三）神名流布特點及神名關(guān)系
1.分布與板塊
2.通名和具名
3.顯名和隱名
七 口傳、遺留與活態(tài)廁神
（一）畜圈、廁所與民俗信仰：中國現(xiàn)代進程中的廁神活態(tài)
1.四川漢源地區(qū)地緣特征
2.普遍廁所形制：人廁與豬圈合一
3.普遍廁所民俗與信仰
4.少數(shù)民族地區(qū)廁所形制及風(fēng)俗
5.“廁所民俗”與“廁所革命”
（二）古巫歌《門前本解》：韓國現(xiàn)代進程中的廁神活態(tài)
1.《門前本解》釋名
2.《門前本解》版本
3.赤松智城、秋葉隆采錄本漢譯
4.《門前本解》中的基本形象
（三）東亞儒家視域下的善惡廁神：以怒一底大和紫姑為例
1.韓國廁神的現(xiàn)代遺存
2.怒一底大：對雙重“污穢”的強調(diào)與“全惡”形象
3.紫姑：對“污穢”的超越、轉(zhuǎn)化與道德典范形象
4.從表層到深層：形象的對立、同源、易位與改塑
5.善與惡：東亞視域下的儒家文化道德準(zhǔn)的
結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
神圣與世俗之間:中國廁神信仰源流靠 節(jié)選
文化傳承不僅僅依靠經(jīng)典文本，那些靠著人們的經(jīng)驗、記憶、習(xí)俗，再加想象和理解流傳下來的，更是活生生的、未經(jīng)生硬加工的、不曾間斷的文化生態(tài)。彥序君探尋了俗神信仰中的隱秘世界，有助于我們認識“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的關(guān)系。（周絢隆 中華書局總編）
這是海內(nèi)□□部關(guān)于中國廁神的研究性專著，撩開了一個隱秘而又迷人的“新世界”，同時，也昭示了一種新的研究范式和可能空間。（閔定慶 華南師范大學(xué)文學(xué)院教授）
本書通過跨學(xué)科研究、東亞文化視域，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，頗多創(chuàng)見。（譚佳 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）
當(dāng)一個習(xí)俗、習(xí)慣，乃至于一段文化，逐漸喪失“意義”的時候，重新去探究它的起源是一件了不起的事情。文明的發(fā)生必然伴隨著神話和信仰。本書揭示了神圣與世俗的矛盾統(tǒng)一性和世界的非世俗化意義。（李祥林 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授）
廁神信仰是民俗文化的重要組成部分。劉教授突破傳統(tǒng)“禁區(qū)”，對中國廁神信仰展開了全面而深入的研究，抽絲剝繭，條分縷析，令人贊嘆。（李建中 四川省民間文藝家協(xié)會研究館員）
在廣闊的背景下做微觀分析無疑是學(xué)術(shù)研究的正途，然非眼光敏銳，用力之勤，不能企及。本書正是這方面的一部力作。（南基守 韓國大邱韓醫(yī)大中語系教授）
神圣與世俗之間:中國廁神信仰源流靠 作者簡介
劉勤，字彥序，成都人。四川大學(xué)文學(xué)博士、中國社會科學(xué)院訪問學(xué)者、四川師范大學(xué)□51重點人才培養(yǎng)工程科研人員、副教授、中國民間文學(xué)大系編纂工程副主編。主要從事先秦文學(xué)、文獻、神話等研究。師從著名敦煌學(xué)家項楚教授、楚辭學(xué)家李誠教授、文獻學(xué)家劉躍進教授。出版《性別文化視域下的神話敘事研究之一：女神論》、《中華遠古神話衍說：三皇五帝》系列叢書等。近年來特別關(guān)注將科研與教學(xué)、社會文化相結(jié)合。目前正參與《中國民間文學(xué)大系·神話卷》、《中國民間文學(xué)大系·神話卷》四川卷的編撰工作。
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