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陳寅恪語錄 版權信息
- ISBN：9787532179381
- 條形碼：9787532179381 ; 978-7-5321-7938-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陳寅恪語錄 本書特色
◎學術豐碑，道德楷模 陳寅恪先生是近百年來中國重要的歷史學家之一，他對魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教經典均有精湛研究，畢生踐行“獨立之精神，自由之思想”的信條，為中國學術文化的發展做出了不可磨滅的巨大貢獻。學習陳寅恪，對于讀者治學、為人、處世均有深刻意義。 ◎匯輯零金碎玉，盡力廣搜博引 本書從陳寅恪先生的全部著作及三十余種旁人的記錄、回憶中廣搜博引材料，按“語錄體”根據題材分治學方法、文明與社會、歷史·種族、歷史·階層、歷史·文化、歷史·其他、文學、自述與回憶等八大類六十五個小類編排，附錄詩作，以凸顯陳寅恪的史識和詩情。錄文不避重復，著重將零散材料匯輯一處，并逐一注明出處，以期起到“材料類編”之用。 ◎依據權威底本，還原學術風貌 本書在選錄時注重校勘，除依據權威的陳寅恪作品版本外，還參考不同版次印刷本、手寫本或手跡做了校訂，盡力做成一個可靠的摘錄讀本。這個讀本不僅提煉陳寅恪的學術精華，也努力還原陳寅恪有血有肉的精神風貌，讀者可以更好地領會陳寅恪作為一代中國史學巨擘的學與思、言與行。 ◎突破閱讀門檻，方便通覽領會 陳寅恪先生的作品卷帙浩繁、內容龐雜，均以文言文寫成，大多遵其生前愿望以繁體豎排形式印行，閱讀門檻比較高。本書做出了一次全新的嘗試，用更適合大眾閱讀的簡體橫排形式，將陳寅恪的學術精華以“語錄體”逐條呈現，內容精煉，編者又加以適當的按語進行注解，有效幫助讀者突破陳寅恪著述的閱讀門檻，方便通覽、學習、研究。
陳寅恪語錄 內容簡介
《陳寅恪語錄》從陳寅恪先生的全部著作及旁人對于陳氏講課的記錄、關于陳氏言談的回憶中選錄文字，以編者個人的趣味和眼光做取舍，非敢謂竭澤而漁。選錄內容側重適合“語錄”的通論，更加突出陳寅恪的史識。錄文不避重復，相反特別著重將同類的零散材料匯輯一處，有意做成“語錄長編”，以期起到“材料類編”之用。本編所選錄文字，按“語錄體”根據題材分治學方法、文明與社會、歷史·種族、歷史·階層、歷史·文化、歷史·其他、文學、自述與回憶等八大類六十五個小類編排，并選摘陳寅恪具有思想代表性的詩作，逐一注明出處，簡體橫排，以期更好地提煉陳寅恪的學術精華，還原陳寅恪的精神風貌，方便讀者閱讀、學習，真正領會陳寅恪的學與思、言與行。
陳寅恪語錄 目錄
編選說明………………………………………………………1
引用文獻及其縮略語……………………………………5
治學方法………………………………………………………1
◎學術獨立………………………………………………1
◎同情與客觀……………………………………………5
◎通則舉例………………………………………………7
◎學術風氣………………………………………………8
◎學術競爭………………………………………………13
◎比較語文學……………………………………………14
◎“合本子注”……………………………………………19
◎“格義”…………………………………………………23
◎歷史與神話……………………………………………25
◎古今類比………………………………………………28
◎史料運用………………………………………………32
◎以詩證史………………………………………………37
◎史料舉例………………………………………………39
◎上古與中古……………………………………………47
◎學術史批判……………………………………………52
◎學人評論………………………………………………57
文明與社會…………………………………………………65
◎中西比較………………………………………………65
◎中體西用………………………………………………71
◎域外文化輸入…………………………………………77
◎佛經翻譯………………………………………………79
◎道德與社會變遷………………………………………81
◎政治倫理………………………………………………85
◎青樓與政治……………………………………………87
◎情愛與婚姻……………………………………………89
◎中古門第與婚姻………………………………………92
◎女性與時尚……………………………………………93
◎社會風俗雜說…………………………………………97
歷史·種族………………………………………………101
◎漢化與胡化…………………………………………101
◎外族血緣的刺激……………………………………104
◎關中本位政策………………………………………105
◎山東集團……………………………………………115
◎山東、藩鎮與胡化…………………………………117
◎蕃將與義兒…………………………………………121
歷史·階層………………………………………………124
◎家族、地域與學術…………………………………124
◎北人與南人…………………………………………126
◎士族與黨爭…………………………………………130
◎宦官…………………………………………………140
歷史·文化………………………………………………148
◎清議與清談…………………………………………148
◎名教、自然與政治…………………………………151
◎竹林七賢……………………………………………154
◎儒釋道………………………………………………156
◎道教雜說……………………………………………163
◎佛教與政治…………………………………………166
◎趙宋之世……………………………………………168
◎姓氏雜說……………………………………………170
歷史·其他………………………………………………175
◎經濟…………………………………………………175
◎制度…………………………………………………180
◎建筑與軍政…………………………………………182
◎邊疆與外族…………………………………………184
文學…………………………………………………………193
◎文學與自由…………………………………………193
◎駢儷與對聯…………………………………………194
◎詩異于史……………………………………………196
◎古典與今典…………………………………………198
◎用典與次生出處……………………………………203
◎佛教與文體起源……………………………………205
◎古文運動與小說……………………………………210
◎新樂府與白居易……………………………………215
◎文學雜說……………………………………………220
◎名篇散論……………………………………………222
自述與回憶………………………………………………227
◎觀世與處世…………………………………………227
◎著述與準備…………………………………………229
◎側重與旁通…………………………………………240
◎買書與讀書…………………………………………247
◎家世與維新變法……………………………………250
◎生平雜憶……………………………………………252
附：詩摘……………………………………………………273
后記…………………………………………………………291
展開全部
陳寅恪語錄 節選
寅恪少時，自揣能力薄弱，復體孱多病，深恐累及他人，故游學東西，年至壯歲，尚未婚娶。先君先母雖累加催促，然未敢承命也。后來由德還國，應清華大學之聘。其時先母已逝世。先君厲聲曰：“爾若不娶，吾即代爾聘定。”寅恪乃請稍緩。先君許之。乃至清華，同事中偶語及：見一女教師壁懸一詩幅，末署“南注生”。寅恪驚曰：“此人必灌陽唐公景崧之孫女也。”蓋寅恪曾讀唐公《請纓日記》。又親友當馬關中日和約割臺灣于日本時，多在臺佐唐公獨立，故其家世，知之尤諗。因冒昧造訪。未幾，遂定偕老之約。 《寒柳堂記夢未定稿（補）》，《寒柳》 （附） 昨歸自清華，讀賜題唐公（按：唐景崧）墨跡詩，感謝，感謝。以四十春悠久之歲月，至今日僅贏得一“不抵抗”主義。誦尊作既竟，不知涕泗之何從也。 1931 年9 月23 日致胡適函，《書信集》 戊辰之春，俞銘衡君（按：俞平伯）為寅恪寫韋端己《秦婦吟》卷子，張于屋壁。八年以來，課業余暇，偶一諷詠，輒若不解，雖于一二字句稍有所校釋，然皆瑣細無關宏旨。…… 《韋莊秦婦吟校箋》，《寒柳》 三十余年前，叔雅先生任清華大學國文系主任。一日過寅恪曰，大學入學考期甚近，請代擬試題。時寅恪已定次日赴北戴河休養，遂匆匆草就普通國文試題，題為《夢游清華園記》。蓋曾游清華園者，可以寫實。未游清華園者，可以想像。此即趙彥衛《云麓漫鈔》九所謂行卷可以觀史才詩筆議論之意。若應試者不被錄取，則成一游園驚夢也。一笑！……抑更有可言者，寅恪所以以“孫行者”為對子之題者，實欲應試者以“胡適之”對“孫行者”。蓋猢猻乃猿猴，而“行者”與“適之”意義音韻皆可相對，此不過一時故作狡猾耳。又正反合之說，當時惟馮友蘭君一人能通解者。蓋馮君熟研西洋哲學，復新游蘇聯返國故也。今日馮君尚健在，而劉胡并登鬼錄，思之不禁惘然！是更一游園驚夢矣。 《與劉叔雅論國文試題書》附記，《二編》 陳寅恪于晚間來訪，談中國人之殘酷，感于李大釗等之絞死也。 吳宓日記1927年4月30日 關于思陵御書一事，詳見杜于皇濬《變雅堂文集》七《松風寶墨記》，茲不移錄。寅恪昔年曾于完白山人后裔家，見崇禎帝所書“松風水月”四字，始知于皇此文中“端勁軒翥”之評，非尋常頌圣例語。 《別傳》第三章 寅恪述病及其所感。寅恪甚贊同宓隱居北平讀書一年之辦法。惟謂春間日人曾函邀赴宴于使館。倘今后日人徑來逼迫，為全節概而免禍累，則寅恪與宓等，亦各不得不微服去此他適矣。 吳宓日記1937 年9 月23 日 丁丑之冬時居北平，將南渡江左，臨發之前夕陳援庵先生垣見過……寅恪當時行色匆匆，未敢遽對，及抵長沙，而金陵瓦解，乃南馳蒼梧瘴海，轉徙至于蒙自，憂患疾苦之中，無書可讀，偶訪鄰舍，得見坊本《通志》，因一披閱之…… 《讀通志柳元景沈攸之傳書后》，《二編》 憶丁丑之秋，寅恪別先生于燕京，及抵長沙，而金陵瓦解。乃南馳蒼梧瘴海，轉徙于滇池洱海之區，亦將三歲矣。此三歲中，天下之變無窮。 《陳垣明季滇黔佛教考序》，《二編》 但寅恪曾游云南，見舊歷臘盡春回之際，百花齊放，頗呈奇觀。 《論再生緣》，《寒柳》 寅恪昔年旅居昆明，偶過某戲院，見懸有“珠歌翠舞古梁州 ”七字橫額，亦襲用吳（按：吳偉業）詩之成句，而失其本旨者之一例。 《別傳》第四章 此次來蒙（按：蒙自），只是求食，不敢妄稱講學也。 1938年5月1日致勞榦、陳述函，《書信集》 及寒假錫予偕寅恪同來，在樓宿一宵，曾在院中石橋上臨池而坐。寅恪言：“如此寂靜之境，誠所難遇，兄在此寫作真大佳事。然使我一人住此，非得神經病不可。” （按：錢穆時居昆明附近宜良西山巖泉下寺中。） 錢穆《師友雜憶》 陳師談及當時的學生運動時說：“我班上的好學生大都是共產黨。我怎么知道的呢？抗戰前那一兩年，上我的課的學生中有些人學得很好。后來有一天我去上課，他們忽然都不見了，我一打聽，才知道是因為國民黨要抓他們，都躲起來了。我由此感到共產黨將要成功，因為好學生都到那邊去了。” 石泉、李涵《追憶先師寅恪先生》，《追憶》
陳寅恪語錄 作者簡介
陳寅恪(1890—1969)，江西義寧(今修水)人。早年留學日本及歐美，后回國任教，歷任清華學校研究院導師、清華大學中文系歷史系合聘教授，兼任其他學術研究機構職務。1937年“盧溝橋事變”后挈全家離北平南行，先后任教西南聯大等校。1946年回清華大學任教。1948年南遷廣州，晚年為中山大學教授，并任中國科學院哲學社會科學學部委員。著有《寒柳堂集》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《柳如是別傳》等，今已匯為《陳寅恪集》。他對魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教經典均有精湛研究，為中國近現代學術文化的發展做出了不可磨滅的巨大貢獻，畢生踐行“獨立之精神，自由之思想”的信條。 胡文輝，學者、新聞工作者。1967年生于廣州。工作之余，從事學術研究。近年來對陳寅恪研究貢獻尤大，以《陳寅恪詩箋釋》一書為學林稱道。另著有《中國早期方術與文獻叢考》《現代學林點將錄》《擬管錐編》《廣風月談》《人物百一錄》《洛城論學集》《文史足徵錄》等作品數十部。
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