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楊國榮著作集(增訂版):哲學的視域 版權信息
- ISBN：9787576012699
- 條形碼：9787576012699 ; 978-7-5760-1269-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
楊國榮著作集(增訂版):哲學的視域 本書特色
楊國榮著作集新增訂版，共17種，**批8種于2021年5月—7月出版，第二批共9種，擬于2021年12月出版。全書目為： 道論 倫理與存在——道德哲學研究 成己與成物——意義世界的生成 人類行動與實踐智慧 認識與價值 政治、倫理及其他 哲學的視域 哲學：思向何方 歷史中的哲學 善的歷程——儒家價值體系研究 再思儒學 孟子的哲學思想 莊子的思想世界 王學通論——從王陽明到熊十力 心學之思——王陽明哲學的闡釋 實證主義與中國近代哲學 科學的形上之維——中國近代的科學主義的形成與衍化
楊國榮著作集(增訂版):哲學的視域 內容簡介
對世界和人自身的理解可以有不同的視域。“視域”既滲入了多樣的觀點，又蘊含了考察問題的不同角度，后者具體表現為經驗與超驗、技與道等分野。以智慧的追尋為指向，哲學的沉思一方面以世界之“在”與人的存在為對象，從而具有普遍的品格，另一方面又表現為對性與天道的個性化追問。作為對世界較為一貫、穩定的看法，視域不僅包括認識論意義上對世界的理解，而且也涉及價值觀意義上對待世界的態度。
楊國榮著作集(增訂版):哲學的視域 目錄
引言
哲學的二重品格
問題與方法
人的完成及其多重向度——哲學視域中的教育
價值觀念的內涵
以人觀之與以物觀之——生態問題的哲學意蘊
形而上學及其他——對若干哲學問題的回應
人與世界：基于“事”的考察
作為哲學的中國哲學
中國哲學：問題及其衍化
認同與承認
道與中國哲學
中國哲學中的人性問題
中國哲學中的理性觀念
歷史中的諸子之學
中國思想史中的“公正”觀念
形上原理與價值原則——《老子》哲學中的道與自然
宋明理學的內在論題及其哲學意蘊
分析哲學與中國哲學
現象學：哲學進路及其意義
附錄
進路與視域——對相關問題的回應
后形上學時代的形上之思——楊國榮教授訪談
2021年版后記
展開全部
楊國榮著作集(增訂版):哲學的視域 節選
《楊國榮著作集（增訂版）：哲學的視域》： 近代以來，關于形而上學的批評不絕于耳，在此背景下重提形而上學，似乎有些不合時宜。這里涉及如何理解形而上學的意義問題。形而上學的意義，與存在本身的本原性難以分離。從哲學的層面去考察、理解世界，無論以本體論為進路，還是以認識論、價值論、倫理學等為視域，都無法離開存在的問題，在這一意義上，存在是我們理解這一世界的前提性規定。從哲學史看，存在的這種本原性在黑格爾的哲學中就已明顯體現出來，黑格爾的邏輯學在某種意義上就是他的本體論，而其中首先討論的便是存在論。換言之，對黑格爾而言，從哲學的層面考察世界的邏輯出發點，就是存在。他的這一安排有其理論意義，而非僅僅是思辨的構造。從理解世界的角度來看，存在問題確實無法回避，后者同時也規定了形而上學的必要性。 形而上學不同于經驗科學，無法以實證的方式把握，既然如此，它到底是否具有可理解性？這是形而上學經常遇到的質疑之一。關于以上問題，至少可以從兩個方面去看：首先，從認知一理解這一層面上說，一定的看法、言說、觀念只要不包含邏輯矛盾，便都是可以思議的，這是形式邏輯層面意義所以可能的條件。在這一層面上，只要形而上學的論說不包含邏輯上的矛盾，它便至少具有認知一理解之維的意義。換言之，在可思議這一意義上，形而上學是可理解、有意義的。同時，從“具體的形上學”這一角度來看，與肯定道和器統一相聯系，這種具體形態的形而上學也具有可理解性。這里的道作為形而上學的對象，并不是思辨的構造或設定，而是與器或經驗世界彼此溝通。如果說，前面主要是在形式的層面、從不違反邏輯矛盾這一意義上說的，那么，這里則把經驗世界引入進來，并由此肯定：從道器統一這一角度來看，形而上學也具有可理解性。以上所說的可理解性，主要側重于認知一理解這一意義上。進而言之，從目的和價值的層面來理解形而上學，同樣可以看到形而上學所包含的內在意義，后者具體地展現于成己與成物的歷史過程。事實上，在日常生活中，已可看到某些形而上學的觀念。寬泛而言，每一個沒有經過實證主義洗禮的個體，都自發地帶有某種形而上學觀念，這樣的形而上學觀念可以看作是以常識的形態表達對世界的相互關聯性和具體性的理解，這種觀念盡管是在未經反思的前提下形成的，但對人的日常生活仍產生多方面的影響。 與形而上學相關的另一個問題，涉及超驗的存在。具體來說，即宗教之域的終極存在（如上帝）是否有意義。關于宗教之域的終極存在應如何看待，有必要在這里簡略地提一下。對于這類超驗的存在，可以從實體性與功能性這兩個角度去理解。作為實體性概念的超驗對象（如上帝）更多地涉及形而上領域的存在問題，作為功能性概念的超驗存在（包括上帝這樣的概念）所涉及的問題則是：它對社會與個體究竟有什么樣的意義？對實體性層面的超驗對象的討論，很容易引入思辨或抽象意義上的形而上學。實證主義對這類概念的批評，與之也有關系。對于作為實體概念的超驗對象，我們確實沒有充分的根據來判定它的存在。然而，宗教之域的超驗對象作為功能性的概念，對建構社會生活以及個體的精神世界，卻有其不同層面的意義。歷史地看，通過各種宗教組織，作為功能性概念的超驗存在對人的社會生活、政治運行、個體日常交往曾形成了不同程度上的影響，這是一個無法回避的事實。同時，它對個體的精神慰藉、精神生活的安頓所具有的作用，在歷史上曾不斷地顯示，在今天也依然在呈現，這一層面的意義同樣毋庸否認。 ……
楊國榮著作集(增訂版):哲學的視域 作者簡介
楊國榮，華東師范大學資深教授、人文社會科學學院院長、教育部重點人文研究基地中國現代思想文化研究所所長、校學術委員會副主任。教育部長江學者、國務院學位委員會第五、第六屆哲學學科評議組成員。主要研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，出版學術著作近20種，多種論著被譯為英文、韓文，在Indian University Press、Brill 等出版。主要學術兼職包括國際形而上學學會（ISM）主席、國際哲學學院（IIP）院士、國際中國哲學史學會(ISCP)會長。
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