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社會政治理論的重構/人文與社會譯叢 版權信息
- ISBN：9787544705028
- 條形碼：9787544705028 ; 978-7-5447-0502-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會政治理論的重構/人文與社會譯叢 本書特色
《社會政治理論的重構》初版寫于1976年，內容并不僅限于社會學研究，其視野寬廣，對社會學以外的諸多學科理論做了非常系統的梳理，并對諸如哈貝馬斯、默頓、斯梅爾塞等重要人物的思想進行了詳細而深入的分析介紹。 伯恩斯坦的核心論點在于“一套恰當的社會政治理論必須是經驗性、解釋性和批判性的”，這并不是三種不同類型的理論，而是社會政治理論的功能的三個方面。本書不僅梳理了相關理論發展史，而且志在完成對其的重構。
社會政治理論的重構/人文與社會譯叢 內容簡介
本書對社會學理論、科學哲學、分析哲學、語言哲學、現象學、社會批判理論及哈貝馬斯的思想進行了系統的梳理，對當代社會政治理論的主要流派中至關重要、具有代表性的思想家進行了詳細而精當的分析。它所呈現的各理論流派并不是互不聯系的，呈現的方式也不是平鋪直敘的個別介紹，而是排列成一個辯證的順序，有優劣、高下之分，其根據主要是“知識論—科學哲學—方法論”這一軸線。本書是實用主義、哈貝馬斯思想、后實證主義、后經驗主義和批判理論相結合的代表作。
社會政治理論的重構/人文與社會譯叢 目錄
【目錄】
中文版序
致 謝
導 言
**章 經驗理論
第二章 語言、分析及理論
第三章 現象學路徑
第四章 社會批判理論
參考文獻
人名索引
主題索引
譯后記
中文版序
致 謝
導 言
**章 經驗理論
第二章 語言、分析及理論
第三章 現象學路徑
第四章 社會批判理論
參考文獻
人名索引
主題索引
譯后記
展開全部
社會政治理論的重構/人文與社會譯叢 節選
**章 經驗理論 我們之中應該有我們認為是政治哲學家的人，這是我國智識生活中的一個設定。哲學家本身以及對哲學變遷感受敏銳的人，在*為概括的層次上，關注政治社會關系。……我們的歷史三百年來，從17世紀初期到20世紀，自霍布斯至鮑桑葵，已有這樣的人以英文來著述。然而如今，我們似乎不再有這種人了。傳統中斷了，設定也錯置了；除非我們對傳統即將恢復的可能性抱持信念。但是現在，無論如何，政治哲學已經死了。 拉斯利特，1956 所有成熟的科學知識皆是理論性的，顯然這并不意味著事實是無關緊要的。……事實必須以某種方式來編排，以便我們能理解它們之間的關聯。而編排這些事實的概括性層次越高，說明和理解的范圍也就越廣。…… 假若政治科學能夠達到這樣的一般理論，顯而易見的，其能給予政治生活的理解將是深廣的。因而，就不必說這種理論由于它的效用而成為值得擁有的了。然而唯一不明顯的事情是：無論如何，此一理論的建構乃通往可靠且敏銳的政治學知識的道路上的一個可能且必要的步驟。 在現今美國政治研究的視野下看不到此類理論。 伊斯頓，1953 在推動政治學中所謂“行為革命”的眾多動機之中，有兩大強烈的焦慮扮演著重要角色。這兩種焦慮已經說服政治學者離開傳統的政治學課程，并且說服這些新政治學者，他們的新科學將是自然科學的一種。……**種焦慮是害怕伊斯頓在《政治系統》一書中所稱的“極端事實主義”。政治科學家經常成為只是關于政治系統的事實的編纂者，特別是有關憲政體制之細枝末節的事實。沒有人會否認事實的重要性；其實，這只是坦承一門成熟的政治學需要的事實證據遠比我們現有的更多。但是我們也必須認知到成熟且聲譽卓著的物理學，遠非僅是事實的編纂而已；而且，我們也看到執著于事實本身，不足以產生任何可享有政治“科學”之名的東西。一套整合理論的創建才是治療“極端事實主義”的方法，因為只有理論才能使我們分類及評估由實驗和觀察所得的事實數據的意義。而且此種理論也可平息第二種焦慮，即害怕政治學者可能被視為政治意識形態者。因為此種理論與“傳統的”政治理論迥異；它是經驗性的及描述性的理論，而非道德性的及規范性的理論。我們的目標是創造一個通過恰當驗證的科學理論體系，而非制造意識形態。 瑞安，1972 一 實證主義的影響 上述題記反映出盛行于20世紀50年代政治哲學及政治學狀態的主調，亦提供了探究社會科學中經驗理論的性質及意義的一個觀點。雖然題記只有關政治哲學及政治學，但我們仍然可以在整個社會科學領域中引用類似的文字，來反映相同的智識態度。縱使其間發展的律動有所不同，然而每一門社會科學在20世紀中皆經歷了哲學思辨的式微，以及某種樂觀主義的興起，這種樂觀主義認為一個穩固的科學經驗基礎一旦建立，則研究成果將指日可待。 拉斯利特宣稱“現在，無論如何，政治哲學已經死了”雖然刺耳，卻似乎是殘酷的事實。我們無法舉出任何一位當代的哲學家，其顯示的政治社會思想能如霍布斯、洛克、邊沁或密爾般廣博；也沒有任何當代學者能展現孟德斯鳩、盧梭、黑格爾或馬克思等的力道、廣度及深度。拉斯利特所言甚是：偉大的傳統已經支離破碎了，縱然他暗示這個傳統有可能再興。 然而這并非任何表面理由所能說明的，或者是缺乏具創造性的天才所導致的。傳統的破敗似乎是盎格魯—撒克遜文化生活中根深蒂固且盛行的智識態度所不可避免的后果。誠然，幾乎沒有什么盎格魯—撒克遜思想家是孔德或維也納學派的嚴格意義下的實證主義者，但是這種實證主義者的氣質卻在他們身上產生了深刻的影響。基本上，實證主義者的氣質只承認兩種正當知識的典范：經驗科學或自然科學，以及諸如邏輯和數學等的形式學科。任何無法化約為這兩種典范知識，或無法滿足這些學科所訂立的嚴格標準的知識，都會遭受質疑。有一種分析及厘清這兩種典范的特征的工作，但是分析本身是一種屬于第二層級的學科，是存在于經驗科學和形式科學這兩種**層級學科中的寄生物。 很少有社會科學家會提議或暗示：政治社會哲學的研究是毫無價值的。這樣的歷史研究或許可以擴大個人的視野，提示付諸驗證的經驗假設，以及偶爾顯露一些可能被挽救起來加以利用的敏銳觀察。但是這些大哲學體系的問題是它們混淆了事實與價值的傾向，即所謂的描述判斷與規約判斷。因此，不論此種研究可能具有何種價值，這些傳統的哲學體系是無法系統而嚴格地表述出來，以便付諸驗證的。 主流社會科學家通過實證主義的眼鏡來觀照自身學科的歷史。某些人選擇“斷裂”理論，強調20世紀發生于社會科學的變革，足以媲美16和17世紀自然及物理科學與較古老的自然哲學傳統之間的斷裂。在人文科學中，這個新科學時代的潛在革命性影響不下于物理科學曾發生過的變革。其他人則贊同“連續”理論，將此種新科學探究途徑視為始于柏拉圖、亞里士多德傳統的潛在承諾的實現。上述兩種理論皆認為智識生活史在歷經了神學、形而上學及哲學等的思辨黑暗期之后，才出現實證科學的勝利。 社會科學家對自身學科的理解又為哲學內部的發展所強化。早期邏輯實證主義者所主張的知識三分法——分析的、綜合的或無意義的——一旦確立了，社會政治哲學將無正當的地位。此一宏偉的知識殿堂一旦將其經驗的（綜合的）要素與定義的（分析的）要素分門別類，便不得不被拆解了。對于這些學科的規范層面的態度差距頗大：從*極端且*好斗的立場，即認為此類論述皆無意義或者*多是情緒性的，到較不極端的看法，認為哲學分析至少可以厘清規范性的術語及討論的用法。因此，倫理學被元倫理學所取代了。哲學家的工作是要闡明倫理學討論，而非提出規范性的聲明。或許適合于社會政治生活的規范性話語也是同樣道理。我之所以說“或許”，乃是因為受邏輯實證主義或邏輯經驗論影響的哲學家們，把大量的智識精力貫注于元倫理學的研究中，而對于社會政治問題沒有什么興趣。他們堅信：一旦認識論和倫理學中的棘手難題能厘清，其他問題自然迎刃而解。 即使分析哲學中產生“日常語言”的革命，此種情形起初仍未改變。日常語言運動的**道曙光包括了下述三種趨勢：對正統實證主義之過度科學主義的嚴厲抨擊，且對不同形式的語言的復雜性、多樣性及不可化約性漸增其敏感度，以及一種新的哲學分析觀。如今我們可以說道德話語——或是更一般性的規范話語——不會因其無法滿足科學討論的標準而有所缺憾。道德話語自有其結構、語法及規則。哲學家的工作是闡明及探討這些話語，并且厘清道德術語的細微差別。不過，日常語言哲學家與其較具實證主義傾向的對手仍有共同的信念，即真正的哲學工作是闡明道德話語，而非提出偽裝的規范主張或是虛假的辯護。在此，哲學同樣被視為是第二層級（盡管是極為重要的）學科。 簡言之，由于盎格魯—撒克遜哲學中*精致、*嚴謹的發展，已經假定政治社會哲學沒有（而且也不可能有）任何能產生真正知識的這種理性訓練，所以政治社會哲學的傳統已經破滅了。主流社會科學家肯定不會為此傳統之消逝或崩潰而哀嘆；相反，他們自己的領域缺乏科學發展，經常被他們歸咎于受到這種傳統的局限，以及經驗理論與規范理論之間范疇區別的概念混淆。 康德在其《純粹理性批判》一書中，已敏銳地描繪出數學和自然科學如何經歷概念革命，正是這種革命將其轉變成為真正的科學。一旦這樣的革命發生，它們才展現出在人類知識成長中，逐漸成熟的學科特征。主流社會科學家們相信，在20世紀，類似的革命已發生在針對復雜人際關系中之個人的科學研究上。對于當時情況的這種集體感受，以及關于社會科學或行為科學的未來發展所抱持的這種樂觀主義，在克拉克·赫爾1943年出版的一本書中有所表述： ……有理由希望在未來百年中，在這個領域中將會看到前所未有的發展。在這方面樂觀主義的一個理由在于，至少在美國人當中，把“社會”科學或行為科學當作真正的自然科學，而非當作精神科學的趨勢日益增長。與此種趨勢緊密結合的是日益把邏輯的、民俗的及擬人化的考慮，排除在推定的主要行為解釋因素表列之外。與這些趨勢完全吻合的是，對行為科學中要求明確陳述及充分驗證的逐漸擴大的承認。假如這三種趨勢持續增強，似乎很可能，有良好的理由期望行為科學不久將會展現足以媲美哥白尼、開普勒、伽利略、牛頓時代的物理科學所顯現的發展。 正當社會科學家們逐漸對其自身學科的科學地位具有信心時，他們感覺有必要去厘清這些學科在邏輯上及認識論上的特征，特別是在可能被拿來與已經確立的自然科學進行有意義的比較的層面上。瑞安雖然提及對于“極端事實主義”的擔心，但其他方面的影響亦敦促對于社會學科的科學地位加以闡明，特別是對于經驗理論的性質與意義。從事實際研究的社會科學家日漸關注其領域的內部混淆。而當科學哲學家們對于自然科學的主要特征以及理論在其間所扮演的確切角色逐漸理解之后，他們便對方法論精練的社會科學家們發揮了強而有力的影響。
社會政治理論的重構/人文與社會譯叢 作者簡介
理查德、J. 伯恩斯坦（1932— ） 1958年獲得耶魯大學博士學位，然后留校任教。現為美國紐約社會研究新學院哲學系講座教授。伯思斯坦主要研究實用主義、社會政治哲學、批判理論等。著有《實踐與行動》（1971）、《超越客觀主義和相對主義》（1983）、《漢娜·阿倫特與猶太問題》（1996）等。伯恩斯坦是美國實用主義和哈貝馬斯思想的重量級研究者和詮釋者，后實證主義和后經驗主義的主要旗手之一,也是批判理論的倡導者。
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