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青蛙有靈魂嗎 版權(quán)信息
- ISBN：9787571316457
- 條形碼：9787571316457 ; 978-7-5713-1645-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
青蛙有靈魂嗎 本書(shū)特色
??在目前信息技術(shù)大變革、科學(xué)理論止步不前的時(shí)代，以此書(shū)對(duì)上個(gè)世紀(jì)的偉大科學(xué)成就、經(jīng)典理論，進(jìn)行廣泛和深刻的反思，以求推陳出新。 ??適宜公眾閱讀的大師們的經(jīng)典之作 ??原生質(zhì)的發(fā)明者赫胥黎對(duì)生命演化和動(dòng)物心靈的思考
青蛙有靈魂嗎 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括: 青蛙有靈魂嗎、關(guān)于神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能的知識(shí)現(xiàn)狀、生命的物質(zhì)基礎(chǔ)、酵母、動(dòng)物王國(guó)與植物王國(guó)之間的邊界地帶、恐龍與鳥(niǎo)類之間親緣關(guān)系的進(jìn)一步證據(jù)等。
青蛙有靈魂嗎 目錄
**章青蛙有靈魂嗎？
第二章關(guān)于神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能的知識(shí)現(xiàn)狀
第三章生命的物質(zhì)基礎(chǔ)
第四章酵母
第五章動(dòng)物王國(guó)與植物王國(guó)之間的邊界地帶
第六章恐龍與鳥(niǎo)類之間親緣關(guān)系的進(jìn)一步證據(jù)
第七章人類與較低等動(dòng)物的關(guān)系
展開(kāi)全部
青蛙有靈魂嗎 節(jié)選
“我認(rèn)為,”懷特說(shuō)，“這不僅是一種可能性，相反，它是可以被證明的。在心跳完全停正、血液循環(huán)也隨之停止的時(shí)刻，例如我們通常所說(shuō)的‘死亡’的時(shí)刻，靈魂并不會(huì)立即離開(kāi)身體，而會(huì)在身體中存在一段時(shí)間，并預(yù)備著重新激活……總的來(lái)說(shuō)，似乎可以肯定的是，在動(dòng)物死亡之后，在身體的所有運(yùn)動(dòng)完全停止后，靈魂依舊存在于其中，而且可以通過(guò)在不同部位施加各種刺激，來(lái)重新施加它的影響。那么，在幾條肌肉從身體中分離出來(lái)后，它們會(huì)不會(huì)繼續(xù)遵循同樣的原理，并在受到刺激時(shí)引起它們的運(yùn)動(dòng)？”接著，懷特提到了一些非常明顯的反對(duì)意見(jiàn)：“由于經(jīng)院學(xué)者猜想上帝處處存在而非存在于某一地方從而在他們的想象中，人類的靈魂并不占據(jù)具體的空間，而是存在于一個(gè)不可分的點(diǎn)上。但是，那些考慮到動(dòng)物結(jié)構(gòu)的構(gòu)造和外觀的人，很快就會(huì)確信，靈魂并非被限制在一個(gè)不可分的點(diǎn)內(nèi)；即便它不一定存在于身體所有部位，它也可以存在于神經(jīng)形成時(shí)的同一時(shí)刻，至少可以存在于神經(jīng)的起源地。這即是說(shuō)，靈魂至少可以沿著大腦和脊髓中的大部分進(jìn)行擴(kuò)散。此外，盡管對(duì)于人類而言，靈魂*主要的場(chǎng)所、*能彰顯其力量之處在于大腦，但對(duì)于昆蟲(chóng)而言，它們的靈魂似乎是以相等的力量在身體中運(yùn)作，而這種力量及其影響并沒(méi)有在身體的某個(gè)部位更明顯。因此，對(duì)昆蟲(chóng)這種生物而言，它們的部分肢體在離開(kāi)身體后存活的時(shí)間，比起人類甚至一些更近似于它們的動(dòng)物種類要更長(zhǎng)。對(duì)人類和其他動(dòng)物而言，它們的靈魂似乎主要通過(guò)連接大腦和脊髓在身體各處發(fā)生作用；換句話說(shuō)，如果切斷這種連接，不久之后，靈魂就無(wú)法在這些部位上運(yùn)作了。
青蛙有靈魂嗎 作者簡(jiǎn)介
托馬斯·亨利·赫胥黎，F(xiàn)RS（英語(yǔ)：Thomas Henry Huxley，1825年5月4日－1895年6月29日），英國(guó)生物學(xué)家，因捍衛(wèi)查爾斯·達(dá)爾文的進(jìn)化論而有“達(dá)爾文的斗牛犬”（Darwin's Bulldog）之稱。他為了對(duì)抗理查·歐文的理論而提出的科學(xué)論證顯示出人類和大猩猩的腦部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受查爾斯·達(dá)爾文的許多看法（例如漸進(jìn)主義），而且，相對(duì)于捍衛(wèi)天擇理論，他對(duì)于提倡唯物主義科學(xué)精神更感興趣。作為科普工作的倡導(dǎo)者，他創(chuàng)造了概念“不可知論”來(lái)形容他對(duì)宗教信仰的態(tài)度。他還因創(chuàng)造了生源論（biogenesis，認(rèn)為一切細(xì)胞皆起源于其他細(xì)胞）以及無(wú)生源論（abiogenesis，認(rèn)為生命來(lái)自于無(wú)生命物質(zhì)）的概念而廣為人知。
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