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動(dòng)機(jī)與人格:關(guān)于人性的權(quán)威解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787512686519
- 條形碼：9787512686519 ; 978-7-5126-8651-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
動(dòng)機(jī)與人格:關(guān)于人性的權(quán)威解讀 本書特色
馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一座里程碑。 ——《紐約時(shí)報(bào)》 《動(dòng)機(jī)與人格》被公認(rèn)為20世紀(jì)50年代心理學(xué)領(lǐng)域*重要的成就，更有意義的是，它富有說服力的思想開始滲透到其他領(lǐng)域，包括企業(yè)管理、市場營銷、教育、心理輔導(dǎo)、心理治療等。 ——美國著名心理學(xué)家 愛德華·霍夫曼 在改變我們對人性和人類可能性的看法方面，亞伯拉罕·馬斯洛所做的，比過去50年中其他任何一位美國心理學(xué)家所做的都要多。他的影響仍在繼續(xù)直接或間接地增長，特別是在健康、教育和管理理論領(lǐng)域，以及在幾百萬美國人的私人和社會(huì)生活中。 ——美國知名作家、教育家 喬治·倫納德 馬斯洛的思想，不僅影響了心理學(xué)，而且影響到管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)乃至哲學(xué)。作為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的思想對于改進(jìn)和提高管理實(shí)踐的水平，定會(huì)大有裨益。 ——著名人力資源管理專家、中國人民大學(xué)教授 孫健敏
動(dòng)機(jī)與人格:關(guān)于人性的權(quán)威解讀 內(nèi)容簡介
本書是“人本心理學(xué)之父”、當(dāng)代*偉大的心理學(xué)家之一馬斯洛*重要的著作之一。在書中，作者提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中影響*深遠(yuǎn)的理論之一，至今仍在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中發(fā)揮著巨大的影響力。
動(dòng)機(jī)與人格:關(guān)于人性的權(quán)威解讀 目錄
序 言
**章 科學(xué)的心理學(xué)研究
心理學(xué)家與心理學(xué)
科學(xué)家的動(dòng)機(jī)
理性和沖動(dòng)的協(xié)**
科學(xué)的多元化性質(zhì)
用心理學(xué)的方法研究科學(xué)
對科學(xué)家的研究
科學(xué)和人類的價(jià)值觀
理解價(jià)值觀
人類法則和非人類法則
科學(xué)社會(huì)學(xué)
了解現(xiàn)實(shí)世界的不同方法
心理病理學(xué)和心理學(xué)家
第二章 以手段為中心的科研和正統(tǒng)的科學(xué)
過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)
以方法為中心的科研和正統(tǒng)科學(xué)
正統(tǒng)科學(xué)的危害
第三章 動(dòng)機(jī)理論導(dǎo)言
命題一：個(gè)人作為整體而存在
命題二：將饑餓作為典型的動(dòng)機(jī)狀態(tài)
命題三：手段和目的
命題四：欲望和文化
命題五：多重動(dòng)機(jī)
命題六：動(dòng)機(jī)狀態(tài)
命題七：動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系
命題八：驅(qū)動(dòng)力列表
命題九：以目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)劃分動(dòng)機(jī)類別
命題十：動(dòng)機(jī)和動(dòng)物研究素材
命題十一：環(huán) 境
命題十二：整合作用
命題十三：無動(dòng)機(jī)行為
命題十四：實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的可能性
命題十五：現(xiàn)實(shí)的影響
命題十六：健康人的動(dòng)機(jī)
第四章 人類動(dòng)機(jī)理論
導(dǎo) 論
基本需要
生理需要
安全需要
歸屬感和愛的需要
自尊需要
自我實(shí)現(xiàn)的需要
滿足人們基本需要的先決條件
認(rèn)識(shí)和理解的需要
審美需要
基本需要的其他特征
基本需要層級(jí)的確定程度
相對滿足的程度
需要的無意識(shí)特征
需要的文化特質(zhì)和共性
行為的多重動(dòng)機(jī)
行為的多種決定因素
以動(dòng)物為研究中心，還是以人為研究中心
動(dòng)機(jī)和心理病理學(xué)
需要滿足的作用
功能性自主
第五章 基本需要在心理學(xué)理論中的作用
基本需要得到滿足產(chǎn)生的一般后果
學(xué)習(xí)和基本需要得到滿足之間的關(guān)系
需要得到滿足和人格形成之間的關(guān)系
需要滿足和人的健康狀況
其他與需要滿足相關(guān)的現(xiàn)象
心理療法
態(tài)度、興趣、品味和價(jià)值觀
人格的劃分
興趣和厭倦
幸福感、快樂、滿足、興奮和陶醉
社會(huì)影響
挫折感受度
有趣、漫無目的、偶然和隨機(jī)的行為
需要滿足與心理疾病病理
**需要的功能性自主
一些與需要得到滿足密切相關(guān)的現(xiàn)象
第六章 基本需要的固有性質(zhì)
重新審視本能理論
重新審視本能理論的原因
傳統(tǒng)本能理論的誤區(qū)
將基本需要視為本能的一部分
第七章 **需要和低級(jí)需要
**需要和低級(jí)需要的區(qū)別
區(qū)別**需要和低級(jí)需要產(chǎn)生的結(jié)果
第八章 心理病理學(xué)和心理威脅理論
需要被剝奪、受挫傷和受威脅的情況
心理矛盾和心理威脅
純粹的選擇
在通往同一（重要的，基本的）目標(biāo)的兩條道路之間進(jìn)行選擇
具有威脅性的心理矛盾
災(zāi)難性的心理矛盾
心理矛盾和心理威脅
心理威脅的性質(zhì)
動(dòng)物研究中的心理威脅概念
個(gè)人生活中面對的心理威脅
心理威脅抑制自我實(shí)現(xiàn)
單一病癥（illness as unitary）
第九章 破壞力是人的本性嗎？
動(dòng)物數(shù)據(jù)
兒童數(shù)據(jù)
人類學(xué)的數(shù)據(jù)
一些理論性的考慮
臨床經(jīng)驗(yàn)
內(nèi)分泌學(xué)、基因?qū)W的相關(guān)數(shù)據(jù)
第十章 行為的表述性成分
應(yīng)對性行為和表述性行為
內(nèi)部和外部決定因素
與學(xué)習(xí)的關(guān)系
控制行為的可能性
環(huán)境的影響
手段和目的
應(yīng)對性行為或有意識(shí)的行為
釋放和宣泄行為；不**行為；保守秘密
重復(fù)性現(xiàn)象；抵抗不成功的應(yīng)對性行為和解毒作用
神經(jīng)癥的定義
災(zāi)難性的情緒崩潰
身心疾病的癥狀
自由聯(lián)想作為表達(dá)形式
第十一章 自我實(shí)現(xiàn)者：心理健康研究
個(gè)人序言
研究對象和研究方法
收集數(shù)據(jù)和展示素材
有效感知現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)
接納（自我、他人、本性）
率性、簡單、自然
以問題為中心
超然物外：對隱私的需要
自主性：獨(dú)立于文化；環(huán)境：積極動(dòng)因
源源不斷、常新的鑒賞力
神秘體驗(yàn)、高峰體驗(yàn)
博愛之情
人際關(guān)系
民主性質(zhì)的人格結(jié)構(gòu)
區(qū)分目的和手段，善與惡
富有哲思的、友善的幽默感
創(chuàng)造力
抵抗文化同化作用、**任何特定的文化背景
自我實(shí)現(xiàn)者的不**
價(jià)值觀和自我實(shí)現(xiàn)
自我實(shí)現(xiàn)中的兩分法
第十二章 自我實(shí)現(xiàn)者的愛
兩性之愛的特征
自我實(shí)現(xiàn)者為愛情放下自我防御
愛與被愛的能力
自我實(shí)現(xiàn)者的愛與性
自我實(shí)現(xiàn)者的愛
關(guān)注、責(zé)任和需要的集合
健康的戀愛關(guān)系帶來的樂趣
接受對方的個(gè)性、尊重對方
愛作為一種終端體驗(yàn)：仰慕、驚奇和敬畏
疏離感和個(gè)性
健康的戀愛關(guān)系可以提升品味和觀察力
第十三章 個(gè)體認(rèn)知力和大眾認(rèn)知力
導(dǎo) 言
注意力標(biāo)簽化
觀察力中的標(biāo)簽化
學(xué)習(xí)能力中的標(biāo)簽化
思維中的標(biāo)簽化
一些標(biāo)簽化引發(fā)的問題
標(biāo)簽化的技巧
標(biāo)簽化的結(jié)論
標(biāo)簽化和非整體化的理論方法
語言和命名
第十四章 非驅(qū)動(dòng)力和無意識(shí)反應(yīng)
相對不受動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的行為
藝 術(shù)
鑒賞力、享受等終端體驗(yàn)
風(fēng)格和品味
游 戲
意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)、神學(xué)和認(rèn)知
第十五章 心理治療法、心理健康和驅(qū)動(dòng)力
支持心理療法和個(gè)人成長的觀點(diǎn)可以通過人際關(guān)系滿足人的基本需要
作為良好人際關(guān)系的心理治療
良好的人際關(guān)系具有治療心理疾病的效果
心理療法和良好的社會(huì)環(huán)境
培訓(xùn)的作用和現(xiàn)代心理療法的理論
自我療法、認(rèn)知療法
群體療法：個(gè)人成長小組
第十六章 正常狀態(tài)、健康狀態(tài)和價(jià)值觀
常態(tài)化的定義
對“正常”概念的新認(rèn)識(shí)
新派觀念和老派觀念的區(qū)別
人的內(nèi)在天性
良好的條件
理想精神國
環(huán)境和人格
“正常”的實(shí)質(zhì)
附錄A 積極的心理學(xué)研究方法帶來的問題
學(xué) 習(xí)
感知力
情 緒
動(dòng) 機(jī)
智 力
認(rèn)知力和思想
臨床心理學(xué)
動(dòng)物心理學(xué)
社會(huì)心理學(xué)
性 格
附錄B 整體論研究方法
心理學(xué)研究的基本素材和研究方法的性質(zhì)
心理學(xué)的基本研究素材
整體分析法
整體-動(dòng)態(tài)性的方法論
人格典型表現(xiàn)的定義
人格典型表現(xiàn)的特征（人格典型表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)論）
可交換性
循環(huán)確定性
抗拒改變或維持自身的傾向或組織良好的綜合征
組織良好的人格典型表現(xiàn)的復(fù)原傾向
典型表現(xiàn)的整體變化趨勢
內(nèi)部一致性的傾向
行為典型表現(xiàn)出現(xiàn)**性的特點(diǎn)
典型癥狀在外部壓力的條件下發(fā)生改變的趨向性
行為典型表現(xiàn)的變量
決定人格典型表現(xiàn)的文化因素
人格典型表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)
放大倍數(shù)
人格典型表現(xiàn)的集中
機(jī)體內(nèi)部因素的相關(guān)程度
人格典型表現(xiàn)之間的關(guān)系
人格的典型表現(xiàn)和行為
有關(guān)人格典型表現(xiàn)數(shù)據(jù)的邏輯和數(shù)學(xué)表述
展開全部
動(dòng)機(jī)與人格:關(guān)于人性的權(quán)威解讀 節(jié)選
序 言 該修訂版是我過去十六年研究的集結(jié)，我從研究中獲益匪淺。我認(rèn)為這本修訂版內(nèi)容真實(shí)、廣泛，不過我只在原版的基礎(chǔ)上稍作修改，因?yàn)樵鎯?nèi)容已經(jīng)在此前經(jīng)過了重大修改，我將會(huì)在下文中詳細(xì)說明。 本書1954年首次出版，筆者的初衷是在古典心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深入的心理研究，并對目前的心理學(xué)研究進(jìn)行完善和補(bǔ)充。筆者無意否定古典心理學(xué)理論，或者另辟蹊徑、建立一種與其對立的心理學(xué)。本書力求達(dá)到一種更高的“人格”境界，以拓展我們對“人格”的概念（我原本打算用《人格的*高限度》這個(gè)標(biāo)題作為書名）。如果將全書的內(nèi)容壓縮成一句話，我會(huì)選擇“除了心理學(xué)家總結(jié)的那些人性特點(diǎn)，人還具有更高的品格，這種品格是刻在骨子里的，也就是人性的一部分”。如果可以增加一句話，我會(huì)加上這一句“應(yīng)該用整體的、宏觀的方法研究人性，不應(yīng)該采用弗洛伊德提出的精神分析法、那種庖丁解牛式的微觀的方法來研究人性”。 換句話說，我認(rèn)為應(yīng)該將研究建立在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和心理分析現(xiàn)有素材的基礎(chǔ)上，并且將這種理念付諸實(shí)踐。筆者還贊同，開展實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的態(tài)度應(yīng)該有別于理論探索的態(tài)度，但是不接受理論總結(jié)出的人性。這部作品論述了一種不同的人性哲學(xué)、探討了一種探索人性的全新方法、樹立起一種全新的人性的形象。 然而，筆者認(rèn)為，本應(yīng)是心理學(xué)家之間的爭辯就此演繹成為一種新的時(shí)代精神，也就是對生命哲學(xué)的全新態(tài)度如何在心理學(xué)這一領(lǐng)域體現(xiàn)這個(gè)問題的爭論。筆者相信，這部修訂版提出的心理學(xué)觀點(diǎn)代表了更為廣闊的世界觀（一種綜合的生命哲學(xué)觀）。這種宏大的世界觀已經(jīng)在這部作品中得以部分體現(xiàn)，至少讓讀者覺得這是一種可信的世界觀。因此，筆者必須全力以赴，不敢怠慢。 筆者必須談一談令人反感卻又不可避免的變革（人的新形象、社會(huì)的新形象、自然的新形象、科學(xué)、終極價(jià)值觀以及哲學(xué)的新形象等）仍然沒有受到知識(shí)界的重視，特別是沒有受到連通受教育的大眾和年輕人的那部分人的重視。（因此，我把它稱為未引起注意的變革。） 在這個(gè)社會(huì)中，很多人的世界觀透出了一種深重的絕望和憤世嫉俗的情緒，有時(shí)這種悲觀的情緒變成了一種具有腐蝕作用的惡意和殘忍。事實(shí)上，這些人不相信人性和社會(huì)環(huán)境是可以提升和改善的，也不相信人固有的天性是可以得到認(rèn)識(shí)的。他們并不認(rèn)同，人應(yīng)該熱愛生命這種說法。 他們不相信人具有誠實(shí)、善良、慷慨、仁愛等優(yōu)秀品質(zhì)，他們對人性中存在美好品質(zhì)的態(tài)度甚至超出了理性的懷疑范疇，變成了一種公然的敵意。他們嘲笑人們是傻瓜、“童子軍”、無聊的人、蒙昧無知的人、幫倒忙的人、盲目樂觀的人。這種對人性的詆毀、厭惡已經(jīng)超出了鄙視的范圍，有時(shí)更像是一種憤怒的指責(zé)，愚弄人的把戲，讓人上當(dāng)、捉弄人的手段。筆者認(rèn)為心理分析師會(huì)動(dòng)態(tài)地看待少數(shù)知識(shí)界成員因?yàn)閷θ诵缘氖a(chǎn)生的不滿的報(bào)復(fù)式泄憤的情緒。
動(dòng)機(jī)與人格:關(guān)于人性的權(quán)威解讀 作者簡介
亞伯拉罕·馬斯洛（1908-1970），“人本心理學(xué)之父”，美國著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，曾擔(dān)任美國心理學(xué)學(xué)會(huì)主席，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)，于其中融合了其美學(xué)思想。他的主要成就包括提出了人本主義心理學(xué)和馬斯洛需求層次理論，代表作有《動(dòng)機(jī)與人格》《需要與成長：存在心理學(xué)探索》《人性能達(dá)到的境界》等。
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