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鄧小平的智慧 版權信息
- ISBN:9787220116988
- 條形碼:9787220116988 ; 978-7-220-11698-8
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
鄧小平的智慧 本書特色
鄧小平是繼毛澤東、周恩來之后當代中國政壇上一顆璀璨的智慧之星,不僅為國人景仰,而且為世界矚目。1978年、1985年,他兩度被美國《時代》周刊評為當今世界的風云人物。
鄧小平的智慧 內容簡介
在中國共產黨的百年歷史中,鄧小平是繼毛澤東、周恩來之后,當代中國政壇的一顆璀璨智慧之星,不僅為國人景仰,而且為世界矚目。鄧小平的智慧,不僅表現在長期的革命戰爭生涯中,更突出地表現在他領導的改革開放和社會主義現代化建設的活動中,從許多方面都表現出政治家的膽略和出奇制勝的智慧。 本書從六個方面介紹和研究了鄧小平的智慧。**篇“為高必因丘陵”,介紹和研究了鄧小平對毛澤東、毛澤東思想繼承和發展的智慧。其它五篇:“道得眾則得國”“使有菽粟如水火”“知彼知己,百戰不殆”“十年樹木,百年樹人”“選賢與能,講信修睦”,分別從政治、經濟、軍事、教育、處世和外交方面介紹和研究了鄧小平的智慧。
鄧小平的智慧 目錄
鄧小平的智慧 節選
**篇 為高必因丘陵 鄧小平“走自己的道路”的歷史貢獻 有的同志對中國特色社會主義理論體系的界定沒有包括毛澤東思想、毛澤東對中國社會主義建設的探索,感到不好理解。我認為,這與只看到鄧小平“走自己的道路”對毛澤東“走自己的道路”的繼承,而沒有看到鄧小平“走自己的道路”對毛澤東“走自己的道路”的發展與超越有密切的關系。“走自己的道路”是中國特色社會主義的起點。但是,“走自己的道路”不能等同于中國特色社會主義。2007年10月在日本,《朝日新聞》社的一位朋友與我交談時,認為鄧小平所走的路與毛澤東所走的路完全不一樣。我當時的回答是:有不一樣也有一樣。我認為,只看到二者的不同之處,看不到二者在“走自己的道路”這個基點上的相同之處,同樣是對二者之間繼承與發展的關系的誤判。這里從鄧小平對毛澤東“走自己的道路”的繼承與發展,談談鄧小平“走自己的道路”的歷史貢獻。 一、站在“毛澤東的肩上”看問題和解決問題 毛澤東逝世之后,如何對待毛澤東的“遺產”,特別是如何對待毛澤東“走自己的道路”的思想遺產?立即擺在中國共產黨人和中國人民的面前。 當時大體上有三種態度和做法。 一種是“兩個凡是”的態度和做法,即:“凡是毛主席作出的決策,我們都堅決維護,凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循。”這種態度和做法,不可能將毛澤東的偉大功績與他所犯的“大躍進”和“文化大革命”那樣的錯誤區別開來,勢必還會繼續毛澤東的失誤,沿著“文化大革命”錯誤的道路走下去。這種僵化的態度和做法,不可能把毛澤東思想基本原理同不斷發展變化的中國實際和時代特征結合起來,去看清新問題和解決新問題。 一種是資產階級自由化的態度和做法,即:反對走社會主義道路,否定四項基本原則,主張照抄照搬西方國家的模式,走資本主義道路。這種態度和做法,從否定“文化大革命”到否定毛澤東的一切,同樣不可能將毛澤東的偉大功績與他所犯的錯誤區別開來。這種自由化的態度和做法,早已為鴉片戰爭以來的歷史所證明是行不通的。 一種是鄧小平實事求是的態度和做法,即:將毛澤東的偉大功績同他所犯的錯誤區別開來,“完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學原理,并在新的歷史條件下加以發展。”鄧小平從反“左”、反右兩個方面對“兩個凡是”與資產階級自由化進行了堅決的斗爭。 “兩個凡是”的態度和做法一出臺,鄧小平就率先果敢地進行了批判和抵制,旗幟鮮明地指出:“‘兩個凡是’不行。”“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上,在這個地點講的移到另外的地點,在這個時間講的移到另外的時間,在這個條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!”他強調:“這是個重要的理論問題,是個是否堅持歷史唯物主義的問題。”他認為,“兩個凡是”的態度貌似擁護毛澤東思想,實際上是違反毛澤東思想;照“兩個凡是”去做,則要損害毛澤東思想。他指出:“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動,凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是!這樣搞下去,要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是,就是把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字,毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大,能把中國革命引導到勝利,歸根到底,就是靠這個。”在為黨的十一屆三中全會做準備的中央工作會議上,鄧小平發表了《解放思想,實事求是,團結一致向前看》的著名講話,直陳“兩個凡是”的僵化思想對黨、國家前途和社會主義事業的嚴重危害。他說:思想一僵化,條條、框框就多起來;隨風倒的現象就多起來;不從實際出發的本本主義也就嚴重起來。“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國。”后來,鄧小平發表對起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的意見時,更是一針見血地指出:“‘兩個凡是’的觀點就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去。所謂按既定方針辦,就是按毛澤東同志晚年的錯誤方針辦。” 鄧小平批“兩個凡是”,就是因為“兩個凡是”看問題與處理問題,不能以時間、地點、條件為轉移;不能從不斷變化發展的客觀實際出發,而是從本本出發;不能將毛澤東正確的東西與他晚年所犯的錯誤區別開來,反而要堅持毛澤東晚年的錯誤思想。 對資產階級自由化的態度和做法,鄧小平也是堅定地、及時地進行揭露和批判。黨的十一屆三中全會之后,社會上少數人有懷疑或反對四項基本原則的思潮,黨內也有個別同志不但不承認這種思潮的危險,甚至直接間接地加以某種程度的支持。對此,鄧小平在黨的理論工作務虛會上發表了《堅持四項基本原則》的著名講話。他說:“左”的方面,“我們過去已經進行了大量的批判,今后還需要繼續開展這種批判,不能放松。現在,我想著重對從右面來懷疑或反對四項基本原則的思潮進行一些批判。”對那些反對馬列主義普遍真理與中國革命實踐相結合而產生的毛澤東思想的人,鄧小平指出:“中國反帝反封建革命經歷過無數次悲慘的失敗。難道不是毛澤東思想才使約占全人類四分之一的中國人民找到正確的道路,并在一九四九年獲得全國解放,在一九五六年基本上完成社會主義改造嗎?”“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟,今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義事業的旗幟,我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。”鄧小平指導起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時,反復強調決議中*核心、*根本的問題是:“確立毛澤東同志的歷史地位,堅持和發展毛澤東思想。”他鄭重指出:“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史。”“給毛澤東同志抹黑,也就是給我們黨、我們國家抹黑。”資產階級自由化的代表人物誣蔑毛澤東、否定毛澤東思想,目的是要全盤西化、反對黨的領導、走資本主義道路。鄧小平說:“自由化是一種什么東西?實際上就是要把我們中國現行的政策引導到走資本主義道路。這股思潮的代表人物是要把我們引導到資本主義方向上去。”“搞資產階級自由化,否定黨的領導,十億人民沒有凝聚的中心,黨也就喪失了戰斗力,那樣的黨連個群眾團體也不如了,怎么領導人民搞建設?”“如果搞資本主義,可能有少數人富裕起來,但大量的人會長期處于貧困狀態,中國就會發生鬧革命的問題。中國搞現代化,只能靠社會主義,不能靠資本主義。歷史上有人想在中國搞資本主義,總是行不通。” 鄧小平批資產階級自由化,就是因為資產階級自由化要抹黑毛澤東和毛澤東思想,要否定中國共產黨的領導,要否定走社會主義的道路;企圖將改革開放、吸收資本主義社會的一些有益的東西,引導到全盤西化、走資本主義的道路上去。正因為如此,鄧小平說:“反對資產階級自由化,我講得*多,而且我*堅持。” “兩個凡是”是站在“毛澤東的背后”看問題和解決問題的態度和做法。其視野不可能高于毛澤東:毛澤東看到的,它不一定能看到; 毛澤東看不到的,它更加看不到了。 資產階級自由化是離開“毛澤東的基礎”看問題和解決問題的態度和做法。其結果是要將毛澤東那一代人經過新民主主義革命的勝利和社會主義改造的成功所確立的根本政治前提、制度基礎斷送掉。 鄧小平的實事求是是站在“毛澤東的肩上”看問題和解決問題的態度和做法。他珍惜毛澤東這個基礎,重視將毛澤東思想同不斷變化的具體實際和時代特征結合起來,不斷發展毛澤東思想。正因為站在“毛澤東的肩上”,他才能沿著毛澤東“走自己的道路”的思想繼續前進。正因為站在“毛澤東的肩上”,他才能比毛澤東看得更高、望得更遠:毛澤東看到的他能看到;毛澤東看錯的他能糾正;毛澤東看不到的他也能看到。正因為站在“毛澤東的肩上”,他才能既繼承毛澤東又發展與超越毛澤東。
鄧小平的智慧 作者簡介
曹應旺,中共中央黨史和文獻研究院研究員,原中共中央文獻研究室第五編研部副主任,享受國務院頒發的政府特殊津貼。長期從事中共黨史、黨和國家主要領導人相關文獻的編輯研究工作。擔任《陳云傳》副主編,參加撰寫《鄧小平傳》,參加編輯《周恩來經濟文選》,擔任《周恩來大辭典》副主編。主要著作有《抗戰時期的毛澤東》《周恩來自述評傳》《魅力總理周恩來》《開國財經統帥陳云》《用心觸摸領袖》《高端協力中的周恩來》等圖書。
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