中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
遇見中國音樂藝術(shù):古代篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787313242051
- 條形碼：9787313242051 ; 978-7-313-24205-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
遇見中國音樂藝術(shù):古代篇 本書特色
1、中國歷史是一部有聲的歷史，自鴻蒙肇判起，音樂便密切交織在中國文明的發(fā)展過程中。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，音樂以或雅或俗的不同姿態(tài)為不同時代、不同群體代言，參與并見證了一次又一次日月往來、星燧貿(mào)遷。讓我們跟隨作者重回歷史，在音樂發(fā)展史中沉浸醲郁，含英咀華。 2、用通俗的語言講述晦澀的音樂理論，穿插音樂史上一個個小故事，書中專業(yè)性與通俗性兼具，嚴肅性與趣味性并存。這本書不僅寫給專門研究中國古典音樂的學者，更是為大眾入門中國古典音樂提供了一條終南捷徑。
遇見中國音樂藝術(shù):古代篇 內(nèi)容簡介
《遇見中國音樂藝術(shù)》是“遇見藝術(shù)”系列中的一冊。中國音樂可以追溯至黃帝時代，并曾對中國周邊地區(qū)的音樂產(chǎn)生了極為深遠的影響。在中國音樂歷史的背后，也是中國文化、政治、社會不斷發(fā)展和變遷的脈絡(luò)。本書以時間為軸線，從文化的角度對不同時期音樂的風格特質(zhì)、代表樂種、審美傾向進行了具體的梳理，涉及從上古時期直到明清的中國古代音樂發(fā)展歷程，并對不同時期、不同風格音樂實踐背后所蘊含的源遠流長的文脈進行探微，以樂釋文。
遇見中國音樂藝術(shù):古代篇 目錄
**章 遠古夏商周時期的音樂
**節(jié) 神話與音樂：與神共舞，樂感天人
第二節(jié) 樂器的誕生：八音克諧，無相奪倫
第三節(jié) 民歌的萌芽：手之舞之，足之蹈之
第二章 春秋戰(zhàn)國時期的音樂
**節(jié) 禮樂文化的活態(tài)運作：移風易俗，安上治民
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的音樂實踐：五聲八音，律呂陰陽
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的音樂理論：百家爭鳴，萬壑爭流
第三章 兩漢魏晉時期的音樂
**節(jié) 漢魏時期的宮廷音樂與音樂家：胡漢交融，更造新聲
第二節(jié) 兩漢魏晉時期的歌舞百戲：載歌載舞，魚龍曼延
第三節(jié) 漢魏時期的樂論思想：樂有格度，聲無哀樂
第四章 隋唐時期的音樂
**節(jié) 隋唐宮廷音樂：教坊梨園，盛世強音
第二節(jié) 隋唐歌舞戲與民間歌曲：且步且歌，聲情并茂
第五章 宋元時期的音樂
**節(jié) 宮廷音樂的衰弱與戲曲藝術(shù)的誕生：唱念做打，以戲為鑒
第二節(jié) 勾欄瓦肆與民間音樂：來時瓦合，去時瓦解
第六章 明清時期的音樂
**節(jié) 明清時期的民歌與曲藝：通俗傳遠，關(guān)風動人
第二節(jié) 明清時期的戲曲藝術(shù)：花雅爭鳴，群英薈萃
參考文獻
展開全部
遇見中國音樂藝術(shù):古代篇 節(jié)選
自漢以降，舞蹈不僅在民間有著龐大的受眾群體，在王宮貴族以及文人士大夫階層亦深受歡迎。這一時期，即便在宴饗酒會上，歌舞表演也不再是高度程式化的禮教傳遞，而是充滿了娛樂性與審美性，并且因這種審美旨趣的轉(zhuǎn)變，歌舞逐漸具有交際的社會作用，產(chǎn)生了“以舞相屬”的特有宴饗習俗。 “以舞相屬”是文人雅集、貴族宴會時一種特殊的舞蹈交流方式，西漢時期用途較為廣泛，在各類宴饗聚會中都時常能見到用舞的記載。到了東漢，這一習俗逐漸成為文人聚會的專有環(huán)節(jié)。所謂的“相屬”即“相邀”的意思，因而“以舞相屬”其實質(zhì)相當于古代的“交誼舞”，通過歌舞這一藝術(shù)行為來更好地溝通賓主之間、賓客之間的情感，傳達相互禮敬的尊重之情。通常在這一環(huán)節(jié)會由宴會主人先舞一曲作為開端，舞畢，主人便以舞再相屬于賓客。賓客受到主人的邀請后，便要起身歌舞一曲為報，舞畢再轉(zhuǎn)而以舞相邀于下一賓客。被邀請者需要起身離席歌舞為報，而邀請者此時既可以選擇落座欣賞歌舞，也可以選擇與被邀請者一起跳舞。跳舞的時候禮儀規(guī)矩都有講究，對姿態(tài)儀容亦有一定的要求，但歌舞內(nèi)容、舞蹈種類應(yīng)當是有極大的即興發(fā)揮空間。 在漢魏時期的許多文獻中，都有對宴席時以舞相屬這一場景的記述，其中尤以李陵以歌舞餞蘇武的訣別場景*為感人。漢將李陵與蘇武向來交好，他英勇無比、血戰(zhàn)匈奴，即便處于弱勢亦不惜深入敵軍腹地，搏殺敵軍，直至矢盡道窮、身陷重圍，無奈只能屈辱投降于匈奴。但他的無奈變節(jié)使得漢武帝震怒，轉(zhuǎn)而誅滅其族人，李陵也無法再回漢。李陵投降匈奴后，單于對他禮遇有加，將女兒嫁給他并立他為右校王，如此，李陵便更加難以回漢。當李陵完全融入匈奴生活時，蘇武歷盡磨難仍忠心不移，李陵為此十分感愧。后來，漢昭帝繼位，蘇武終于等到全節(jié)歸漢的時候。當朝廷派遣使者到匈奴迎接蘇武回漢時，李陵為蘇武設(shè)下宴席、備下歌舞，并親自以舞為他餞行。《漢書??蘇武傳》中記載了李陵為蘇武歌舞的場景：“陵起舞，歌曰：‘徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？’”一曲舞畢，李陵已然“泣下數(shù)行”。 李陵以歌舞為蘇武餞行的故事令人唏噓，同時也反映了在漢代宴饗場合下宴會主人以舞相屬以示尊重的習俗十分普遍。但值得注意的是，在以舞相屬的環(huán)節(jié)中，不僅主人需要以舞禮敬賓客，客人亦需要嚴格按照舞蹈禮儀嚴肅對待，如果被屬舞之人在到邀請后不起舞，則會被視為嚴重的失禮之舉。許多時候，文人士大夫性格剛直，如果互相之間心存歧見，便會借由“以舞相屬”的歌舞禮儀來表明愛憎立場。 《后漢書》中曾記載了蔡邕拒絕王智屬舞而仕途受挫的故事：“將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，詬邕曰：‘徒敢輕我！’邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨于囚放，謗訕朝廷。內(nèi)寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠跡吳會。”漢靈帝時期，蔡邕因直言上諫而被貶，五原太守王智設(shè)宴為他送行。席間，王智先跳完一曲，來到蔡邕身邊相屬蔡邕，蔡邕卻沒有起身響應(yīng)。王智是當時中常侍王甫的親弟弟，哥哥身居要職，而他則為人向來驕縱、品性低劣。蔡邕心里對王智素來鄙薄，因此王智以舞相屬于他時，蔡邕巋然不動。這引來了王智的暴怒，他指著蔡邕質(zhì)問，蔡邕卻堅持不跳這曲舞，拂袖而去，徹底惹怒了王氏兄弟，招來了許多毀謗打壓，以至于蔡邕不得不逃命江海，遠走吳會。
遇見中國音樂藝術(shù):古代篇 作者簡介
趙文怡，上海復(fù)旦大學藝術(shù)教育中心講師、上海復(fù)旦大學中文系博士后、上海音樂學院音樂美學博士。主要研究方向為：中國傳統(tǒng)音樂理論、中國音樂史與音樂美學。同時，擅長演奏古琴，善于將傳統(tǒng)的琴樂與多種表演方式融合，如古琴與電子音樂、古琴與交響、古琴與爵士等。
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
回憶愛瑪儂
- >
中國歷史的瞬間
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
二體千字文
- >
朝聞道
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
推拿
本類暢銷
