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巴特勒操演理論研究 版權信息
- ISBN：9787520354226
- 條形碼：9787520354226 ; 978-7-5203-5422-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
巴特勒操演理論研究 內容簡介
巴特勒提出的“操演理論”在女性主義中引起了極大的關注。它對許多重要的范疇進行了深刻地反思，比如性、性別、女人、身體等等。本書分別從“女人”的系譜和“身體”的系譜上，對巴特勒操演理論進行了剖析，指出了操演理論對于女性主義發展的獨特貢獻。
巴特勒操演理論研究 目錄
緒論
**節 研究綜述
一 國外研究綜述
二 國內研究綜述
第二節 研究意義與創新點
第三節 研究方法與思路
**章 操演理論概述
**節 操演理論的思想基礎
一 福柯的話語理論
二 德里達的解構觀點
三 弗洛伊德與拉康的精神分析
第二節 操演理論的主要意涵
一 操演的戲劇性
二 操演是行為
三 操演沒有主體
四 操演的“重復”與“引用”
五 本章小結
第二章 在“女人”的系譜上
**節 女人為何（何為女人）
一 本質主義的觀點
二 建構主義的觀點
第二節 操演的“女人”
一 交換生產女人
二 偽裝生產女人
三 抑郁生產女人
四 本章小結
第三章 在“身體”的系譜上
**節 身體是什么
一 “形成”的身體
二 難以劃分的“身體”
第二節 操演的“身體”
一 象征秩序產生身體
一 “痛苦”產生身體
三 詢喚產生身體
四 本章小結
結語
**節 解構的操演理論
一 女性主義與反女性主義
二 本質主義與建構主義
第二節 作為客觀的海市蜃樓的操演理論
參考文獻
后記
**節 研究綜述
一 國外研究綜述
二 國內研究綜述
第二節 研究意義與創新點
第三節 研究方法與思路
**章 操演理論概述
**節 操演理論的思想基礎
一 福柯的話語理論
二 德里達的解構觀點
三 弗洛伊德與拉康的精神分析
第二節 操演理論的主要意涵
一 操演的戲劇性
二 操演是行為
三 操演沒有主體
四 操演的“重復”與“引用”
五 本章小結
第二章 在“女人”的系譜上
**節 女人為何（何為女人）
一 本質主義的觀點
二 建構主義的觀點
第二節 操演的“女人”
一 交換生產女人
二 偽裝生產女人
三 抑郁生產女人
四 本章小結
第三章 在“身體”的系譜上
**節 身體是什么
一 “形成”的身體
二 難以劃分的“身體”
第二節 操演的“身體”
一 象征秩序產生身體
一 “痛苦”產生身體
三 詢喚產生身體
四 本章小結
結語
**節 解構的操演理論
一 女性主義與反女性主義
二 本質主義與建構主義
第二節 作為客觀的海市蜃樓的操演理論
參考文獻
后記
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巴特勒操演理論研究 節選
《巴特勒操演理論研究》： 由此我們可以看到，維蒂格有關性別的觀點在很多地方都啟發了巴特勒的思考，并且在她的性別操演理論中有鮮明的體現。比如，巴特勒也和維蒂格一樣將性看作話語的建構，從而，性和性別是沒有區別的。再如，維蒂格對女同性戀的發現——或者說對女同性戀的顛覆潛力的發掘——使巴特勒注意到欲望、身體的增衍可以對二元對立框架的穩定性造成極大的沖擊，甚至可以將其摧毀。再如，維蒂格建議完全放棄二元的性體系而開辟出更加多元的性別體系。這實際上是一種完全放棄性別范疇的設想。巴特勒在將性別身份看作永遠是未完成的、不穩定的觀點中以一種別樣的方式體現出了這種觀點。再如，關于將話語當作一種行為的觀點，維蒂格沒有作很多解釋，巴特勒至此也尚未給予過多評價。但那樣的觀點其實對巴特勒將性別看作一種行為的過程的觀點產生了很大的影響！ “吞乩赵诮梃b的同時也指出維蒂格的種種不足。維蒂格認為強制性異性戀機制無處不在，實際上是它結構了整個的、由男人支配的社會秩序。巴特勒指出，維蒂格的這個看法夸大了強制性異性戀的普遍性，這一方面使她陷入了古典唯心主義之中，沒有認識到社會秩序的自然的、物質的維度；另一方面，也帶來了她在尋求對強制性異性戀的反抗的可能時．過于急促與樂觀地將希望寄托在女同性戀的身上，這使得她既不切實際地完全否認了異性戀的存在的可能，又看不到女同性戀全面取代異性戀的不可能！ 【S蒂格認為異性戀和同性戀是勢不兩立的觀點，巴特勒也不同意。巴特勒認為，同性戀和異性戀并不是完全分離的，這首先是不可能的。在維蒂格看來，似乎不是異性戀，就是女同性戀——或者說同性戀。巴特勒指出，實際上在有些情況下異性戀和同性戀不能截然區分：比如在有些表面上看起來是“正！钡漠愋詰訇P系中，雙方持有的是同性戀的心理結構；而在某些同性戀關系中，表面上看來相同性別的兩人所持有的卻是不同的心理結構；甚至還有維蒂格所沒有注意到的更加復雜的情況。因為那樣的簡單化的理解，使得維蒂格沒有看到“經由挪用和重新調度性別范疇而使獨特的同志身份增衍的那些話語”①。也就是說，在巴特勒看來，維蒂格沒有意識到同性戀所帶來的話語的增衍對現有的強制性異性戀話語機制的穩定性的沖擊以及這種沖擊的意義，也沒有意識到“同性戀”并不是異性戀簡單的復制品或副本。其次，那種認為同性戀和異性戀可以完全分離的觀點，實際上是對異性戀制度的鞏固——這種看法是以承認異性戀對同性戀的排除為基礎的。而將同性戀看作與異性戀完全不同的觀點也造成了同性戀與異性戀的關系的斷裂。這種斷裂使得同性戀遠離了異性戀制度，從而削弱了同性戀對異性戀制度的顛覆的力量！ ♂槍Α皬娭菩援愋詰僦贫取保S蒂格提出了“女同性戀”的主張。正因為維蒂格將強制性異性戀看作現有不合理社會秩序的基礎，所以，她提出來的“女同性戀”不僅將擔負對抗異性戀的任務，更被寄托了將“異性戀”取而代之的希望——因為這個強制性異性戀機制是話語建構的，自然它也可能被同樣由話語建構的女同性戀所代替。并且，因為那個強制性異性戀機制是那么的虛幻、不合理，所以，應該廣泛地推行“女同性戀化”（Lesbianization）。巴特勒認為，盡管維蒂格強烈地批判強制性異性戀，然而她卻又過于夸大了異性戀運作的普遍性，她將異性戀看作話語對社會運作的唯一的方式，所以，她針對這種普遍化的異性戀所提出的“女同性戀化”也不免帶著排除性與強制性的傾向，也就是普遍化的傾向——確實，維蒂格提出了要顛覆那個異性戀的機制只能通過女同性戀的觀點。巴特勒認為，維蒂格的號召其實又落人了她所批判的那個異性戀機制運作的思維框架之中——維蒂格所批判的正是強制性異性戀機制的將自身普遍化的運作，但是，她自己卻又企圖普遍推廣“女同性戀”模式。 在對維蒂格一面辯護、一面批判的基礎上，巴特勒提出了自己“操演”的性別的看法：不管是“性”還是“性別”都在文化中，也就是在話語中，被建構，被瓦解，又被重新流通。①在巴特勒看來，不管是性別范疇、同／異性戀欲望，還是性別身份，都應該置于一種永遠處于未完成的過程中去理解——因為它們正是在不斷流動的文化語境中被建構的。比如，巴特勒認為，身體經由“靈魂”的“重復”“引用”地“詢喚”的過程而形成。維蒂格曾經指出“性”——“身體”——由某些文化、話語建構以及自然化而形成，并不是什么自然的事實。維蒂格也指出“女人”由強制性異性戀建構出來。但巴特勒認為，維蒂格沒能進一步具體地討論文化、話語是如何將“身體”建構出來的，而且，她為了對抗強制性異性戀而提倡的“女同性戀化”實際上也是一種“強制”的邏輯，并不可取。所以，巴特勒指出，在這樣的基礎上，要實現對現有的不合理的建構機制的反抗，更加巧妙而有效的策略是徹底挪用或重新調度那些已有的范疇，不僅是“身體”，還有和“身體”一樣的、在話語中的范疇，從而使它們的穩定性永遠受到質疑。② ……
巴特勒操演理論研究 作者簡介
施海淑，女，1983年生，現為廣西大學文學院講師。2013年獲陜西師范大學文學博士學位。在《學術探索》《電影文學》《蘭州學刊》等刊物發表學術論文多篇。主持自治區高校科研項目“1980年代女性身份意識研究——以女作家的小說為例”等科研項目多項。
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