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當(dāng)代江南小說論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520379571
- 條形碼：9787520379571 ; 978-7-5203-7957-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當(dāng)代江南小說論 本書特色
本書以“當(dāng)代江南小說”為題，從江南文化與小說寫作兩個向度出發(fā)，探討與當(dāng)代江南小說有關(guān)的歷史、現(xiàn)狀和未來，以及它自身所攜帶的價值和不請自來的問題。 本書分析了江南文化如何影響、塑造同時也制約了當(dāng)代江南作家的小說創(chuàng)作，探討了當(dāng)代江南小說在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上的重要價值。
當(dāng)代江南小說論 內(nèi)容簡介
本書圍繞“當(dāng)代江南小說”，從江南文化與小說思潮、江南作家、地方認同、個性表達、詩性審美、語言風(fēng)格、文體變革等之間的隱秘關(guān)系入手，探討其在江南文化影響下的形成和發(fā)展、意義和局限。本書的突出特色和主要建樹是提出了“當(dāng)代江南小說”這一概念，并把當(dāng)代江南作家群納入江南文化和整個中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展語境中予以觀察，這種縱橫交接的整體性、體系性論述在之前的相關(guān)研究中并不多見。這一研究，開創(chuàng)了當(dāng)代江南小說整體性研究的先河；這一成果，可以更好地為當(dāng)代江南文化研究提供新的時代經(jīng)驗和思考路徑。
當(dāng)代江南小說論 目錄
導(dǎo)論
**章 江南及其文化想象
**節(jié) 關(guān)于江南和江南文化
第二節(jié) 承繼與變遷——江南文化內(nèi)涵的當(dāng)代表征
第二章 江南文化與當(dāng)代江南小說
**節(jié) 江南文化與江南作家群的建構(gòu)
第二節(jié) 彰顯與遮蔽：文化影響與小說創(chuàng)作
第三節(jié) 江南文化視域中的當(dāng)代江南小說
第三章 當(dāng)代小說思潮中的江南小說
**節(jié) 現(xiàn)實主義的“異質(zhì)
第二節(jié) 先鋒小說的古典精神或復(fù)古傾向
第三節(jié) 尋根小說與文化尋根
第四節(jié) “新”的起源：發(fā)生與發(fā)聲
第四章 地理景觀的文學(xué)再現(xiàn)及意義
**節(jié) 江南作家的自然之愛
第二節(jié) 景觀敘事及其象征意義
第三節(jié) 江南世界：現(xiàn)實與想象
第五章 個性的張揚與自我的確認
**節(jié) “自由”的重申
第二節(jié) 江南士風(fēng)與小說精神
第三節(jié) “驚異的思想”：言情傳統(tǒng)與女性書寫
第四節(jié) 江南悲歌：苦難與激情的自傳
第六章 詩性的體操：一種審美立場
**節(jié) 含混的詩意
第二節(jié) 水鄉(xiāng)的詩學(xué)
第三節(jié) 浪漫的詩情
第七章 尋找語言的力量
**節(jié) 走出黑暗的語言
第二節(jié) 樸素與華麗：“確切”的兩個面向
第三節(jié) 語言風(fēng)格與敘事策略
第八章 文體自覺與文體形態(tài)
**節(jié) 自傳體小說：個人經(jīng)驗與主體自覺
第二節(jié) 詩化一散文體小說：抒情傳統(tǒng)與小說敘事
第三節(jié) 新筆記小說：古典與現(xiàn)代的融合
第九章 共性與差異：江南情結(jié)中的多元藝術(shù)求索
**節(jié) “南方精神”：共識的想象
第二節(jié) 當(dāng)代江南小說中的“另類美學(xué)
第三節(jié) “無邊”的江南：困境、局限及可能
結(jié)語
參考文獻
**章 江南及其文化想象
**節(jié) 關(guān)于江南和江南文化
第二節(jié) 承繼與變遷——江南文化內(nèi)涵的當(dāng)代表征
第二章 江南文化與當(dāng)代江南小說
**節(jié) 江南文化與江南作家群的建構(gòu)
第二節(jié) 彰顯與遮蔽：文化影響與小說創(chuàng)作
第三節(jié) 江南文化視域中的當(dāng)代江南小說
第三章 當(dāng)代小說思潮中的江南小說
**節(jié) 現(xiàn)實主義的“異質(zhì)
第二節(jié) 先鋒小說的古典精神或復(fù)古傾向
第三節(jié) 尋根小說與文化尋根
第四節(jié) “新”的起源：發(fā)生與發(fā)聲
第四章 地理景觀的文學(xué)再現(xiàn)及意義
**節(jié) 江南作家的自然之愛
第二節(jié) 景觀敘事及其象征意義
第三節(jié) 江南世界：現(xiàn)實與想象
第五章 個性的張揚與自我的確認
**節(jié) “自由”的重申
第二節(jié) 江南士風(fēng)與小說精神
第三節(jié) “驚異的思想”：言情傳統(tǒng)與女性書寫
第四節(jié) 江南悲歌：苦難與激情的自傳
第六章 詩性的體操：一種審美立場
**節(jié) 含混的詩意
第二節(jié) 水鄉(xiāng)的詩學(xué)
第三節(jié) 浪漫的詩情
第七章 尋找語言的力量
**節(jié) 走出黑暗的語言
第二節(jié) 樸素與華麗：“確切”的兩個面向
第三節(jié) 語言風(fēng)格與敘事策略
第八章 文體自覺與文體形態(tài)
**節(jié) 自傳體小說：個人經(jīng)驗與主體自覺
第二節(jié) 詩化一散文體小說：抒情傳統(tǒng)與小說敘事
第三節(jié) 新筆記小說：古典與現(xiàn)代的融合
第九章 共性與差異：江南情結(jié)中的多元藝術(shù)求索
**節(jié) “南方精神”：共識的想象
第二節(jié) 當(dāng)代江南小說中的“另類美學(xué)
第三節(jié) “無邊”的江南：困境、局限及可能
結(jié)語
參考文獻
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當(dāng)代江南小說論 節(jié)選
《當(dāng)代江南小說論》： 作家審美心理的形成，和作家個性的塑造是一樣的，是一個緩慢而持久的過程，這中間要歷經(jīng)熏陶、積累、整合和創(chuàng)新的復(fù)雜過程，才能達至臻境。在這個過程中，有的接受是自覺的、自省的、自察的，但很多時候，卻是無意識的、不自覺的，是潛移默化、潤物細無聲的。但是，即便是這種潛在的影響，也不完全是無跡可尋的。 作家文學(xué)創(chuàng)作或?qū)徝佬睦淼?早緣起，往往在童年時期。這在很多作家的回憶錄和創(chuàng)作談中十分常見。這種童年的影響至關(guān)重要，甚至于決定了一個作家一生的創(chuàng)作走向。比如范小青在《關(guān)于成長和寫作》中就談到了這種影響，她說：“前輩作家的影響和自己童年少年生活的影響，都是形成我創(chuàng)作風(fēng)格的重要原因。地域性的藝術(shù)視角也是來源于生活的影響和對生活的感悟，我在蘇州寫作的*大感受，就是我是一個蘇州人，我與蘇州是融為一體的。”當(dāng)然，這種童年體驗對于作家的影響并不是直接顯現(xiàn)出來的，它也有一個變形、重塑、升華的過程。對此，弗洛伊德曾說：“在所謂的*早的童年記憶中，我們所保留的并不是真正的記憶痕跡而卻是后來對它的修改。這種修改后來可能受到了各種心理力量的影響。因此，個人的‘童年記憶’一般獲得了‘掩蔽記憶’的意義，而且童年的這種記憶與一個民族保留它的傳記和神話有驚人的相似之處。”文化氛圍的形成、發(fā)展，是一個不斷積累、不斷豐富的過程，同樣的，作家的審美心理的形成與成熟，也不是童年時期就決定了的。事實上，作家審美心理的形成，更大程度上取決于青年時期。如果說童年時期對文化的接受是一種被動和不自覺的無意識狀態(tài)，那么這個時期對于文化的接受更趨向于理性和思辨。但這種理性，還帶著十分強烈的感性色彩，這種思辨還不穩(wěn)定，帶著某種猶疑和不自信。比如余華，在他早期的寫作中，并非一下就確立了自己的寫作風(fēng)格，而是在經(jīng)歷了多方面的探索之后，才逐漸找到屬于自己的創(chuàng)作方向。 陸文夫說：“我發(fā)現(xiàn)，在我和許多人的身上都有兩種心理，一種是習(xí)慣性，它和惰性很相近，即習(xí)慣于自己所熟悉的東西，碰到自己不熟悉的東西總好像有點不舒服似的。另一種是奇異性，這種心理充滿了活力，總是想知道、看到、經(jīng)歷過一些自己所不熟悉的東西。習(xí)慣使得世界相對地穩(wěn)定，奇異性會推動世界向前發(fā)展。習(xí)慣性常常是在自己的生活之中，奇異性經(jīng)常是在未知的想象里。”這種習(xí)慣性就是文化氛圍熏陶下的不自覺的選擇，也是一個作家審美心理的底色。比如我們閱讀麥家的作品，你依然能夠從他風(fēng)云密布的諜戰(zhàn)故事中嗅到江南文化的印跡。不管是《暗算》中對于江南小鎮(zhèn)的優(yōu)雅描繪，還是《解密》中宏闊的江南時代背景，都不難看出江南文化在麥家小說中的游走與揮灑。麥家說，他的創(chuàng)作受到了博爾赫斯和卡夫卡兩位作家的重要啟發(fā)。博爾赫斯改變了麥家，改變了他對文學(xué)的認知。如果說博爾赫斯對麥家的改變更多的是在文學(xué)觀念上，那么卡夫卡的影響，則較多地體現(xiàn)在寫作狀態(tài)和創(chuàng)作個性上。和卡夫卡一樣，麥家從小到大，一直處于一種壓抑的環(huán)境中，對外部世界有一種持續(xù)而緊張的戒備。卡夫卡主張回到自己的內(nèi)心生活，麥家也認為文學(xué)和心靈相關(guān)，生活的*好方式，就是寫作，沉思冥想的內(nèi)心寫作。我們當(dāng)然不能否認這種影響，但同樣不能忽視的是，麥家對于小說迷宮般存在的建構(gòu)，以及對于人類命運奇幻迷人的展現(xiàn)，可能也根源于江南文化中奇異而神秘的美學(xué)要素。 當(dāng)然，這種文化的影響，終歸是潛在的、內(nèi)在的，它并不凸顯在外部世界的蕪雜和喧囂中。同樣的，即便是處在同一文化的影響下，由于不同個體的獨特性，每個作家的審美心理也是全不相同的。作家汪曾祺從江南文化的詩性和唯美中，提煉出了自己獨特的審美情趣和藝術(shù)理想，他親近沈從文、廢名等人的無功利的審美傳統(tǒng)，從而排斥功利性的審美追求。這種親近自然而然、水到渠成，從而實現(xiàn)了心靈與寫作的同頻共振，才會為我們留下了一曲曲動人而美妙的水上樂章。作家蘇童則從江南文化的奢靡和墮落中，生成了自己綺麗而陰郁的小說美學(xué)，他更傾向于西方浪漫主義和現(xiàn)代主義的頹廢詩學(xué)，但同樣地拒斥一種現(xiàn)實主義的審美需求。在不同的時期，作家因為對于生活的認識的深化和變化，也可能會調(diào)整自己的創(chuàng)作方向和審美追求，采用不同的創(chuàng)作手法來抒發(fā)內(nèi)心的情感和對世界的認知，以表現(xiàn)自己嶄新的審美理想。比如蘇童21世紀以來的小說創(chuàng)作，就更趨向于現(xiàn)實主義的書寫，以此來構(gòu)建自己新的小說王國。 ……
當(dāng)代江南小說論 作者簡介
韓松剛，1985年5月生，文學(xué)博士，中國現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，南京市文聯(lián)簽約作家。主要從事中國當(dāng)代文學(xué)研究，在《文藝爭鳴》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《南方文壇》《當(dāng)代作家評論》《當(dāng)代文壇》《小說評論》《揚子江文學(xué)評論》等核心期刊發(fā)表文章數(shù)十篇，著有評論集《現(xiàn)實的表情》《謊言的默許》，曾獲江蘇省紫金山文學(xué)獎、南京文學(xué)藝術(shù)獎、江蘇紫金文藝評論獎、“長江杯”江蘇文學(xué)評論獎等。現(xiàn)供職于江蘇省作家協(xié)會。
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