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呂叔湘 版權信息
- ISBN：9787518706709
- 條形碼：9787518706709 ; 978-7-5187-0670-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
呂叔湘 內容簡介
正當全民閱讀活動在全國蓬勃開展之時，教育部直屬的語文出版社積極呼應，遴選了五位現代著名語文教育家，啟動編纂“中國現代著名語文教育人物”叢書，倡導一線語文教師垂范校園閱讀，研讀著名語文教育家經典篇目，賦能語文教師和語文教學。
呂叔湘 目錄
序
緒論
**章 語文教什么：首先“必須認清”的根本問題
**節 語文教學目的：培養能“語文”的普通公民
第二節 “語文”表現形態：方言與普通話、文言和白話
第三節 “語文教什么”的多元理解及其辨析
一、“語言文學”論辨析
二、“語言文章”論辨析
三、“語言文化”論辨析
第二章 語文怎樣教：其次“必須認清”的根本問題
**節 語文課程定位：是養成“習慣”的“工具課”
一、課程性質：養成“語文習慣”的工具課
二、課程目標：關鍵“使學生的學習由被動變主動”
第二節 語文科學訓練：“正確模仿，反復實踐”研讀
一、“正確模仿，反復實踐”的基本內涵
二、科學把握“模仿”“實踐”兩個訓練環節
三、“正確模仿，反復實踐”視域下的教學分析
第三節 語文科學訓練：堅持兩個“不動搖”
一、科學訓練中堅持語文教師的主導作用不動搖
二、科學訓練中正確處理教與學的關系不動搖
第三章 “敢教”“善教”：語文“科學訓練”的清醒方略
**節 語文功底和教學藝術：成就語文教學的“關鍵”
一、學高為師：教師語文功底的垂范作用
二、教學藝術：提升教學水平的不懈追求
第二節 探究語文教師“怕教”“拙教”原因
一、對教師在語文教學過程中的主導地位認識不清
二、對“語文”和“學會一種語文的過程”認識不清
第三節 語文“科學訓練”中“敢教”“善教”的提升方略
一、“敢教”標準：語文教師的學術膽識辨正
二、“善教”標準：要善于“教會學生動腦筋”
三、“善教”重點：教法“不定于一”的個性
四、“善教”難點：找準“因勢利導”的起點
……
第四章 閱讀教與學的重點：關注“閱讀本事”的基礎訓練
第五章 寫作教與學的難點：挖掘“順理成章”的耦合關聯
第六章 名著品讀
第七章 呂叔湘傳述
后記
緒論
**章 語文教什么：首先“必須認清”的根本問題
**節 語文教學目的：培養能“語文”的普通公民
第二節 “語文”表現形態：方言與普通話、文言和白話
第三節 “語文教什么”的多元理解及其辨析
一、“語言文學”論辨析
二、“語言文章”論辨析
三、“語言文化”論辨析
第二章 語文怎樣教：其次“必須認清”的根本問題
**節 語文課程定位：是養成“習慣”的“工具課”
一、課程性質：養成“語文習慣”的工具課
二、課程目標：關鍵“使學生的學習由被動變主動”
第二節 語文科學訓練：“正確模仿，反復實踐”研讀
一、“正確模仿，反復實踐”的基本內涵
二、科學把握“模仿”“實踐”兩個訓練環節
三、“正確模仿，反復實踐”視域下的教學分析
第三節 語文科學訓練：堅持兩個“不動搖”
一、科學訓練中堅持語文教師的主導作用不動搖
二、科學訓練中正確處理教與學的關系不動搖
第三章 “敢教”“善教”：語文“科學訓練”的清醒方略
**節 語文功底和教學藝術：成就語文教學的“關鍵”
一、學高為師：教師語文功底的垂范作用
二、教學藝術：提升教學水平的不懈追求
第二節 探究語文教師“怕教”“拙教”原因
一、對教師在語文教學過程中的主導地位認識不清
二、對“語文”和“學會一種語文的過程”認識不清
第三節 語文“科學訓練”中“敢教”“善教”的提升方略
一、“敢教”標準：語文教師的學術膽識辨正
二、“善教”標準：要善于“教會學生動腦筋”
三、“善教”重點：教法“不定于一”的個性
四、“善教”難點：找準“因勢利導”的起點
……
第四章 閱讀教與學的重點：關注“閱讀本事”的基礎訓練
第五章 寫作教與學的難點：挖掘“順理成章”的耦合關聯
第六章 名著品讀
第七章 呂叔湘傳述
后記
展開全部
呂叔湘 節選
《呂叔湘》： 語文教育的“新問題”和“老問題”——《葉圣陶語文教育論集》序 葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這個集子里的就有一百多篇。凡是關心當前語文教育問題的人都應該讀一讀這本集子。按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現在還沒有過時呢？這是因為現在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現實意義。 這本集子里的文章，涉及的面很寬，性質也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。通觀圣陶先生的語文教育思想，*重要的有兩點。其一是關于語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣。過去語文教學的成績不好，主要是由于對這兩點認識不清。 語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學語文的人會認識不清呢？是因為有傳統的看法作梗。“學校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的。惟有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中的內容裝進頭腦里去，不問它對于現實生活適合不適合，有用處沒有用處；學古人的文章，意在把那一套程式和腔調模仿到家，不問它對于抒發心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養成記誦很廣博的‘活書櫥’，可以養成學舌很巧妙的‘人形鸚鵡’，可以養成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學生員’；可是不能養成善于運用國文這一種工具來應付生活的普遍公民。” 圣陶先生在這里扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在其他好些個地方加以申說。**是在閱讀教學上不適當地強調所讀的內容而把語文本身的規律放在次要的地位。“國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內容問題了。……篤信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關切我國現狀的，愛把抗戰文章作為補充教材，都是重視內容也就是重視教育意義的例子。這是應當的，無可非議的。不過重視內容，假如超過了相當的限度，以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，激發抗戰意識，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的唯一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。” 第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式。“不幸我國的寫作教學繼承著科舉時代的傳統，興辦學校數十年，還擺脫不了八股的精神。”所謂八股的精神就是**，不要說自己的話，要“代圣人立言”，第二，要按照一定的間架和腔調去寫。圣陶先生很形象地加以形容說：“你能夠揣摩題目的意旨以及出題目的人的意旨，接著腔拍，咿唔一陣，就算你的本領；如果遇到無可奈何的題目，你能夠無中生有，瞎三話四，卻又叮叮當當的頗有聲調，那更見出你的才情”。他并且用自己小時候的經驗做例子，“我八九歲的時候在書房里‘開筆’，教師出的題目是《登高自卑說》；他提示道：‘這應當說到為學方面去’。我依他吩咐，寫了八十多字，末了說：‘登高尚爾，而況于學乎？’就在‘爾’字‘乎’字旁邊博得了兩個雙圈。登高自卑本沒有什么說的，偏要你說：單說登高自卑不行，一定要說到為學方面去才合式：這就是八股的精神。” ……
呂叔湘 作者簡介
方有林，教育學博士，上海商學院教授，文法學院院長，香齋書院院長，碩士生導師。全國語文學習科學專業委員會學術委員會副主任，韜奮基金會全國閱讀組織聯合會理事。
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