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文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下 版權(quán)信息
- ISBN：9787538754292
- 條形碼：9787538754292 ; 978-7-5387-5429-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下 內(nèi)容簡介
本書共分為3部分, 主要內(nèi)括: 重建價值坐標(biāo): 中國現(xiàn)代文學(xué)的觀念反思 ; 重回個人經(jīng)驗(yàn): 新世紀(jì)東北文學(xué)的散點(diǎn)透視 ; 重構(gòu)精神場域: 文學(xué)動向的焦距辯析。
文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下 前言
序說“北望園”
張未民
北望園是一座房子，紅瓦洋房。
不較真的話，也可以擴(kuò)大點(diǎn)兒說北望園是一個以紅瓦洋房為主體的院落．院落里括緊挨著的一處茅草房屋。為什么北望園括這處格調(diào)不一樣的茅草屋?因?yàn)樵谛≌f家駱賓基的筆下，這座茅草屋和紅瓦洋房的居民共同構(gòu)成了一個生活氛圍。這個氛圈、這個生活有一個揪心的背景音從茅草屋傳出．感染了整個院落．就叫作“北望”。
表面上，茅草屋和紅瓦洋房共同的生活格調(diào)是庸常的，一地雞毛，這種“表面”的生活也是小說家主打的生活景象。但是因?yàn)樽庾∶┪莸挠新浯说氐谋狈絹淼拿佬g(shù)教員，是位繪畫藝術(shù)家．每當(dāng)閑時或入夜．北方家園的鄉(xiāng)愁便隨風(fēng)搖曳潛入院落，似水銀瀉了一地。因此．實(shí)際上倒是茅草屋更體現(xiàn)了紅瓦洋房的名稱主旨，那似乎潦倒流浪的茅屋生涯僭越了主體紅瓦洋房，成為北望園動人而敏感的心悸。
說到這里，應(yīng)趕緊交代，我們的“北望園”是的“東北作家群”成員之一駱賓基先生在其小說名篇《北望園的春天》中設(shè)計并建造的。它在大西南“甲天下”的名城桂林，坐落在麗君路上。
如果今天讓“北望園”走出虛構(gòu)．我相信．它是可以作為一個有著20世紀(jì)40年代西南風(fēng)情和作為戰(zhàn)時反諷存在的那個時代生活標(biāo)本意義的旅游景點(diǎn)的。一邊是大后方的庸常苦澀的生活，一邊是遙遠(yuǎn)眷戀還鄉(xiāng)的北望，東北作家的天才構(gòu)思再一次顯靈，他能于日常生計狀態(tài)悖論．撥動家國的神經(jīng)。讓慵懶的市民及其日子劃過一道的、自由的、還鄉(xiāng)的、情感的渴望之流光。這是一篇提供了生活反諷而提供了時代反諷的小說。北望園之名，乃是想象力反諷的標(biāo)簽與象征。想一想吧，居于南而有“北望”常心灌遙遠(yuǎn)的想、異常的想．東北作家所創(chuàng)造的空間美學(xué)不打動人才怪。于是北望，于是就有了那個時代之痛．那個時代的北方，尤其是東北．不僅有“雪落在北中國的土地上”．還有日本侵略者的鐵蹄，一個字：殤。
北望．涉及一種叫作中國視野、中國時空的思維。地分南北，又共組時空。這種中國時空的完整性不可破碎．于現(xiàn)實(shí)中破碎．這破碎于是衍化為一個綿長的詩學(xué)傳統(tǒng)“北望”，構(gòu)成了對破碎的抵抗和詩性正義。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這是陸游的北望。在這樣的北望中，天邊的北方早巳“鐵馬冰河入夢來”了。更知名的北望發(fā)生在唐安史之亂時期，杜甫寫下了“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。杜甫將其題為“春望”，但實(shí)質(zhì)就是在蜀都草堂向北方關(guān)中帝都的北望。杜甫還說：“老病南征日，君恩北望心”，“南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗”。同是唐代的元稹的“我是北人長北望，每嗟南雁更南飛”，與杜甫詩句展開的思念空間具體內(nèi)容可能不同，但都是
文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下 目錄
重建價值坐標(biāo)：中國現(xiàn)代文學(xué)的觀念反思
《新青年》“共和”觀念變遷與“五四”話語分歧
“大團(tuán)圓”與中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的主體意識變遷
中國現(xiàn)代文藝中“笑”的觀念及其價值
蕭紅的文學(xué)史價值
重返歷史現(xiàn)場：中國現(xiàn)代文學(xué)研究拓展的路徑
重回個人經(jīng)驗(yàn)：新世紀(jì)東北文學(xué)的散點(diǎn)透視
地域文化的堅守者孫惠芬
草原文化的守望者鮑爾吉·原野
心靈牧歌的書寫者任林舉
東北青年梟雄的想象者韓雨山
《后上塘?xí)罚喝诵詥⒚傻姆侗?
《吉寬的馬車》：詩性思考的形式
《金角鹿》：光彩閃耀的時刻
重構(gòu)精神場域：文學(xué)動向的焦距辨析
李敬澤批評印象
“中和之美”之于文壇的意義
常開放的心態(tài)弘揚(yáng)中華美學(xué)精神
作為寫作的文學(xué)批評
《新青年》“共和”觀念變遷與“五四”話語分歧
“大團(tuán)圓”與中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的主體意識變遷
中國現(xiàn)代文藝中“笑”的觀念及其價值
蕭紅的文學(xué)史價值
重返歷史現(xiàn)場：中國現(xiàn)代文學(xué)研究拓展的路徑
重回個人經(jīng)驗(yàn)：新世紀(jì)東北文學(xué)的散點(diǎn)透視
地域文化的堅守者孫惠芬
草原文化的守望者鮑爾吉·原野
心靈牧歌的書寫者任林舉
東北青年梟雄的想象者韓雨山
《后上塘?xí)罚喝诵詥⒚傻姆侗?
《吉寬的馬車》：詩性思考的形式
《金角鹿》：光彩閃耀的時刻
重構(gòu)精神場域：文學(xué)動向的焦距辨析
李敬澤批評印象
“中和之美”之于文壇的意義
常開放的心態(tài)弘揚(yáng)中華美學(xué)精神
作為寫作的文學(xué)批評
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文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下 節(jié)選
《新青年》“共和”觀念變遷與“五四”話語分歧
民國初年，受益于上海的出版風(fēng)氣，《新青年》在袁世凱的共和危機(jī)與社會動蕩中創(chuàng)刊成立，并很快在反“復(fù)古”和張“共和”的社會思潮下聚集了大批知識分子和海歸精英，掀起了聲勢浩大的“新文化運(yùn)動”。而后，又在陳獨(dú)秀等人的改組下成為介紹、傳播馬克思主義及籌建發(fā)展產(chǎn)黨的思想輿論陣地。《新青年》是民國前期社會文化與知識分子思想意識變遷的歷史標(biāo)本，通過對其“民主共和制”認(rèn)識變化的考察辨析，可以勾畫出民初思想文化發(fā)展的一條脈絡(luò)軌跡，并從中透視“五四”文化話語與政治話語的糾葛流動與辯證消長。
“五四”作為中國社會歷史發(fā)展的重要時間節(jié)點(diǎn)，在其后的歷史中始終被熱情地關(guān)注著，產(chǎn)生持久而深刻的影響。今天，我們常將“五四”作為一個宏觀整體的存在來談及和評介。其實(shí)，“五四”是一個動蕩分化的時代，它的思想內(nèi)容與歷史遺產(chǎn)復(fù)雜斑斕而非整齊劃一。張福貴先生曾把“五四”分為“文化的五四”與“政治的五四”，這種區(qū)分不僅強(qiáng)調(diào)了“五四”是由“新文化運(yùn)動”與“反帝愛國運(yùn)動”兩種先后有序的事件與思潮構(gòu)成的，而且突出了“文學(xué)史”與“政治史”對“五四”審視的兩種論視域與兩種尺度。前者注重以“命”為主體的文化運(yùn)動的歷史實(shí)踐與思想史實(shí)績，后者注重反帝愛國運(yùn)動與馬克思主義傳播的歷史影響。二者都因具有價值與榜樣意義而成為被反復(fù)引介的思想資源與歷史富礦，并在同一性理解和趨同性解釋中不斷被經(jīng)典化。而“文化五四”與“政治五四”存在的時差與異質(zhì)則常被置于思想發(fā)展的邏輯中加以理解。即“個性意識”轉(zhuǎn)向“階級意識”，“命”轉(zhuǎn)向“革命文學(xué)”，是個體的解放必須以群體的解放為前提和思想革命必然以政治革命為保障的認(rèn)識論發(fā)展的結(jié)果，彰顯了完整的。人的解放”的價值更生過程，是對中國社會歷史現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和判斷不斷深化和具體化的標(biāo)志和結(jié)果。當(dāng)然，我們首先要承認(rèn)這種解釋具有相當(dāng)?shù)母爬εc典型性。由“思想革命”走向“政治革命”符合“五四”以來的中國現(xiàn)代歷史文化發(fā)展的基本序列，它歷史脈搏，印證歷史規(guī)律，還可在“五四”一代走來的知識分子思想發(fā)展軌跡中找到諸多鮮活
文學(xué)的現(xiàn)代與當(dāng)下 作者簡介
作者簡介
張叢嗥
1982年生．吉林公主嶺人，現(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院副教授．中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員 日本佛教大學(xué)文學(xué)部客座研究員中國作家協(xié)會會員。在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《當(dāng)代作家評論》《文藝爭鳴》《南方文壇》《文藝報》等文40余篇。
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