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康德學(xué)述 版權(quán)信息
- ISBN：9787100086257
- 條形碼：9787100086257 ; 978-7-100-08625-7
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康德學(xué)述 內(nèi)容簡介
鄭昕是個到德國攻讀康德哲學(xué)的中國學(xué)者， 并從1933年起在北京大學(xué)講授康德歷時三十余年，國內(nèi)研究康德的學(xué)者或者直接出自其門下，或者間接接受其教益。本書是中國學(xué)術(shù)界認(rèn)真介紹康德哲學(xué)的部專著，也是當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界介紹、研究康德的總結(jié)性成果，對中國康德哲學(xué)研究起到了很大的作用。
康德學(xué)述 目錄
弁言
談?wù)軐W(xué)（代序一）
從希臘，文藝復(fù)興，說到康德的唯心論（代序二）
一 康德對玄學(xué)之批評
前言
本論上篇 玄學(xué)之由來：對象原則種種
現(xiàn)象與物如的分別
釋物如
玄學(xué)怎樣產(chǎn)生的
經(jīng)驗的方向
經(jīng)驗的方向與玄學(xué)
玄學(xué)之對象——先驗的幻象
玄學(xué)的原則
本論下篇 各種玄學(xué)系統(tǒng)及其批評
三種理念
三種玄學(xué)
甲、心靈玄學(xué)（理性心理學(xué)）及其批評
心靈的本體性的{皮論
心靈的單一性的波論
心靈不滅的诐論
心靈的人格性的诐論
心靈的理想性的诐論
心理學(xué)問題的出路
乙、宇宙玄學(xué)（理論的宇宙論）及其批評
關(guān)于宇宙量的爭執(zhí)
關(guān)于宇宙內(nèi)容的爭執(zhí)
關(guān)于宇宙秩序的爭執(zhí)
關(guān)于宇宙存在的爭執(zhí)
理性的宇宙論可能么？
理性的宇宙論里的假矛盾命題
丙、神道玄學(xué)（理性的神學(xué)）及其批評
本體論的證明（上帝的存在）及其困難
宇宙論的證明（上帝的存在）及其困難
自然神學(xué)的證明（上帝的存在）及其困難
二 康德論知識
上篇 總問題及時空
Ⅰ 緒論
一、現(xiàn)象與本體對立的假定
二、感性與悟性對立的假定
三、悟性與理性對立的假定
四、理論的理性（自然）與實踐的理性（自由）對立的假定
Ⅱ 問題先天綜合判斷如何可能？（或從純理性來的知識如何可能？）
一、分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
二、先天綜合判斷
三、數(shù)學(xué)的判斷，是先天綜合判斷
四、自然科學(xué)（物理學(xué)）里基本的假定，都是先天綜合判斷
五、玄學(xué)命題是先天綜合命題
Ⅲ 空間，時間，及其體，用
A、先明空間時間之體——形上的討論空間時間
一、空間時間非經(jīng)驗的觀念，而為先天的觀念
二、空間，時間，不是概念，而是直觀
三、空間時間是唯一的，無盡量的
B、空間，時間的用——先驗的討論空間時間
C、空間時間即在吾心之觀念
D、空間時間的先驗的理想性及經(jīng)驗的實在性
中篇
甲、改造的范疇
乙、范疇的體用
范疇的先驗演繹（按**版申說）
創(chuàng)造的想象力與范疇
范疇的先驗演繹（按第二版申說）
范疇的致用（圖式說）
下篇 知識的基本原則
一、本質(zhì)常住的基本原則
二、按照因果律之時間內(nèi)的繼續(xù)原則
三、交互（影響）的基本原則
經(jīng)驗思維底設(shè)準(zhǔn)
附錄 真理與實在
（一）引論
一、真與實
二、思與在
三、幾種對象——實在的與不實在的
四、思維，認(rèn)識與錯誤
五、幾種判斷舉例
六、有效性與效準(zhǔn)
（二）真理問題
一、真理，效準(zhǔn)及事實關(guān)系
二、真理與思維，矛盾法的試用
三、第三境界
四、真理與錯誤是平列么？
五、真理與對象
（三）實在問題
一、實在問題的外形剪影
二、論感覺，客觀思維，實在之連鎖
《康德學(xué)述》成書背景及特點(diǎn)
展開全部
康德學(xué)述 作者簡介
鄭昕，1905年生，原名秉壁，字汝珍，安徽廬江縣人。少年在家鄉(xiāng)讀書，民國16年初就讀于德國柏林大學(xué)哲學(xué)系，民國18年轉(zhuǎn)入耶拿大學(xué)哲學(xué)系，在布魯諾·鮑赫教授指導(dǎo)下專攻康德哲學(xué)。民國21年秋回國任北京大學(xué)教授。建國后，任北大教授兼哲學(xué)系主任、國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會哲學(xué)專業(yè)組副組長、中國哲學(xué)會副主席、中國科學(xué)院哲學(xué)研究所學(xué)術(shù)委員，曾任全國政協(xié)委員、北京市人民代表大會代表。
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